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标题: 湖北省恩施州建始县三里姚氏概述 [打印本页]

作者: 姚宏胜    时间: 2016-7-18 21:46
标题: 湖北省恩施州建始县三里姚氏概述
谱牒文化源远流长,博大精深,是中国特有的文化现象,也是中华民族的优秀传统。谱牒是宗法血缘文化的传承积淀,是记载以父系为主体的氏族演化、嬗变和繁衍生息的历史典藉,具有资治、存史、教化功能。谱牒、方志、正史比肩构成了民族史学之鼎,互相印证,补缺钩沉,并行不悖,相得益彰。谱牒蕴藏着其它史籍不可替代的文献价值和较高的学术研究价值,对寻根谒祖,增强民族凝聚力有着不可或缺的作用。以谱牒为载体,集中而突出的表述人类血缘关系的传承和延续,透过谱牒,可以看到变幻着的历史风云及跌宕起伏的人世沧桑。朝宗谒祖,寻根溯源是人类的天性,谱牒是一部血缘相连,魂魄相依的基因脉络。人传统社会,国史可以明王道而正国体,而谱牒可以明人伦而正风俗。古时谱牒属于维系家庭、宗族血脉相连和稳定繁盛的重要典籍,由家族推及乡党,因而促进国之四维长葆不堕。3 P; v( }: {; m
综观人类发展史,原始社会就是以血缘关系聚居一起的氏族社会,史称氏族公社。同一姓氏构成了家族,淤积了深厚的谱牒文化,不仅源远流长,而且影响到社会各个方面,谱牒有着维系社会道德和传统的深厚内涵,有着宗法与人伦这一维系家族关系的本质功能。从遥远的母系氏族社会晚期迄今,谱牒文化绵亘数千年,贯穿文明发展史,是一种驻足珍贵的文化现象。谱牒记载着家族历史,也承载着炎黄子孙寻根问祖的情结。谱牒形成由来已久,溯源端绪,较方志正史更为久远,肇始于夏,兴起于周,发展于汉,鼎盛于魏晋,繁荣于宋,明清达到顶峰。殷墟出土的记载姓氏的甲骨专片,被称为甲骨家谱,商代设有掌管谱牒的官员,并建立了谱牒档案,战国时,史官编写的世本,是历史上第一部谱牒专着。魏晋南北朝时期,由于社会各方面注重门第,强调血缘尊卑,修谱盛行。东晋南北朝时,贾弼之祖孙三代精于谱学,所撰十八州士族谱,多达七百余卷,号称贾氏谱学。自宋代以来,儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没,家族世系不可以无考,亲族齿序不可以无稽。于是,士庶之家修谱不迭。文宗巨擘欧阳修、苏东坡诸公所创谱例,更趋博大精深,至今受人尊崇,循蹈延袭。明清至民国,民间修谱尉然成风,奉为传家之宝。谱牒,是家族档案进而成为民族的记忆,是传统文化特有的历史文献,是人类对自身繁衍谱系的理性认知,是人类进步文明的基本体现。
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    源远流长的氏族文化滋养了伟大的中华民族,同时也培育了一门孝德的姚氏家族。姚姓乃上古时五帝之一虞舜嫡系,史称姚氏正宗。舜号有虞氏,姓姚名重华字都君,谥曰舜为黄帝八世孙,帝尧二十一年甲子诞于姚墟今山东省濮县南。虞舜孝德、公信、善仁,享有盛誉,至孝至忠,至正至中, 以天下之大仁,行天下之大公,天下第一;笃亲笃敬,笃诚笃信,以人间之伟德,成人间之伟业,人间无双。其倡导和谐大同、天人合一、厚德载物、自强不息、辩证思维等都是人类社会最重要的价值观。联络宗谊,敦亲睦族,感恩父母,孝行天下,而非蛊惑崇拜、迷信,亦非无原则抱团取暖。姚氏孝行天下,一脉相承,卓尔不群,历久弥新。历经历史沧桑的熏陶和沉淀,古老的姚姓族群逐渐形成了自己独特的宗族特征。姚姓历史悠久,其发展先抑后扬,厚积薄发,受惠于民族大融合。姚姓源于北,盛于南,是比较典型的南方姓氏。人杰地灵之地,赋予了族群浓郁的文化底蕴和特殊的人文气质。姚姓人才辈出,尤以文学艺术人才居多,成就斐然。姚姓族群重视道德力量和教化功能,强调修身养德,以德服人、以德育人。姚姓得姓始祖虞舜是中华民族公认的道德文化先祖,史记赞曰:天下明德,皆自虞帝始。虞舜是中国历史上唯一可称之为孝之祖,德之圣,民之师,帝之范的帝王。德孝文化构成中国传统文化的重要内容,古人将孝视为道德之元,教育之本,认为忠臣出自孝门,一些朝代制定了推举孝廉入仕制度,为弘扬孝道文化产生了导向作用。我国有关孝道的理论和论着汗牛充栋、枝繁叶茂。曾子的孝经记载了孔子对孝道的论述,阐述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶民等不同阶层履行孝道的主要内容,讨论了履行孝道的具体方法,批评了曲解孝道,愚孝和以死伤生的不当孝行,成为儒家经典。广为流传的启蒙读本弟子规将孝悌作为做人的首要任务,提出首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。意思是做人要把孝悌放在首位,其次是讲诚信、仁爱。历史上广受世人崇敬的孝子忠臣无以计数,他们构成了各个时期的社会主流和民族脊梁。舜帝的孝道品德经过历史演变,早已形成孝道效应和孝道文化,成为和睦家庭、和谐社会的文化营养和健康基因。所谓孝道效应就是通过孝敬父母、友爱兄弟、和睦家庭,营造良好的内部环境,继而仁爱他人、忠诚事业、和谐社会,成就事业,姚姓后人无不引以为傲。姚姓通过耳提面命的谆谆教谕形式,把传统的伦理道德观念和儒家文化精神,潜移默化地灌输传授给子孙后代,使他们同言而信、传其所亲.同命而行、行其所服。大孝者,姚也,受之无愧。姚姓字行辈份编列有序,既有总字行,又有支派字行。姚姓总字行为:金泽永维志,新民安国家;贞忠固力大,万世值荣华。
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湖北省恩施州建始县三里姚氏迁始祖姚应儒,相传肇自荆州府监利县姚家集半边街,其父姚贵海,是传承中华圣祖舜帝姚重华至孝笃亲传统的正统支脉。据传,姚应儒骁悍雄杰之人,既有枭雄的意志和人格,又有文才与武功兼备的儒家风范。戎马倥偬,殊勋茂绩,功过是非,褒贬不一。清康熙年间,解甲归田,弃戈避乱,卜居于斯,隐居求志,敦睦乡邻,垦荒屯田,否极泰来,由蛰居到振翅,人文蔚起,兰桂腾芳。逸闻轶事,耳熟能详。据墓碑、方志以及口承史料,姚氏迁徙史讳莫如深,众说纷纭,虽然无稽可考,但是烙有江西印痕,由荆州监利姚家集半边街辗转而至的可信度较高。迄今逾三百年,族中虽无治国安邦的杰出圣哲,但亦以农以商以仕,以德以学以勤,闻达显耀于乡野,不乏志存高远者,追求大德大智。多年来,在这块闻名遐迩的乡土上,哺育了许多杰出乡贤,留下了许多弥足珍贵的本土文化遗迹。限于社会历史的客观潮流和个人心志的发端不一,精神砥柱各有千秋,情趣步调亦难免各异。
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5 v+ h, L5 [; {4 e% s斗转星移,沧海桑田,世远年湮,又囿倭寇入侵,兵燹频仍,水患频临,更因时局变革,加之横扫旧习,史籍沦为灰烬,残约无几。憾其宗族谱牒史料匮乏,碑铭残缺,且所剩寥寥。是时,编纂者怀揣长存于心中永恒的哲学命题和自我追问,毅然决然沿着候鸟般的先祖迁徙路线,回访魂牵梦萦的桑梓,寻根溯源。下车伊始,随即走访荆州市监利县程集镇姚家集耄耋,打开笔记本电脑,展示姚氏纪略电子文档后,姚家集宗亲不约而同惊呼,无需查验身份证,亲人来了,几百年来未曾谋面的亲人寻根来了。姚家集宗亲组织姚氏家谱收藏者参加接待,召集恳亲座谈会,述说姚家集姚氏的前世今生......惜别时,姚家集宗亲老少相送,赠予姚氏家谱四卷及祖遗“犀牛砖”一方。再三叮嘱,务必守护姚应儒坟茔,谨防大逆不道之人损毁。虽然在姚家集没有查实姚应儒支系派谱源自何处,但是姚家集宗亲确认姚应儒支系筹银建宗祠、置田六十亩,课租三十石,供姚应儒支系族人祭祀先祖所需,且熟知姚应儒当年携带大刀战袍迁徙施南。嗣后,编纂者辗转江西安福,查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒,惮于版权,兹体事大,岂敢擅自翻印。然姚氏宗亲应允,便不惜重金将其重要内容摄影、扫描、复印、拷贝为电子文档,悉心珍藏。姚家集、桃溪谱牒,卷帙浩繁,对于考研迁始祖姚应儒何时何故迁徙,大有裨益。
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睥睨当今,数祖忘典,栋梁之脊,岌岌可危。厘清脉络,正本清源,补遗拾匮,时不我待。

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) E& W( I$ ]. H5 Z2 `; Y5 a+ \编纂者试图不蹈旧辄,另辟新蹊,以全新面目编印一部古今典籍之集大成。业余,悉心采访,搜罗乡野,求诸典籍,漉沙淘金,撷英摭华。详加纂辑,翔实纂录,笔耕不辍,誊录墓碑,考校碣石,走访耋耄,求教先哲,历经数载,数易其稿,殚精竭虑,厚古详今,谨慎考证,大胆推理,条分缕析,提要钩玄。摈弃以讹传讹,人云亦云,力戒攀援附会、以偏概全;务求脉络分明,宗源有序,逻辑严密,条理清晰。有过先辈师长的耳提面命,也有侪辈的高论卓识,耳濡目染之事可谓多矣。抛砖引玉,知微见着,倘或发一端而众仿,群起效尤,补史之缺,证史之讹,详史之略,续史之源,高屋建瓴,点石成金,则聚沙成塔,集腋成裘。

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9 F9 p3 M1 l6 I3 H. u5 q% Z, p今不揣谫陋,管窥蠡测,拾掇成篇,寿诸枣梨,传为家乘。付诸剞劂,藉以辩世系,序昭穆,述其志业,表其德行,敦本睦族,慎终追远,光前裕后,薪火相传。惟冀祖功流芳远,宗德世泽长,螽斯衍庆,瓜瓞绵延。史海翰浩,夕月如烟,世事沉浮,逝者如斯,概括偌大家族左昭右穆及人文历史,实非易事。编纂者因其人微言轻,囊中羞涩,集此大成,心有余而力不足,权且简明扼要,甚为汗颜。谱牒赓续,当俟方来。愧其学识谫陋,乖舛在所难免,乞求博得宗亲的不吝斧正,来日修订得以采摭群言,共襄盛举,以飨来兹,恭书片笺,聊以自慰。
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作者: 姚绍弦    时间: 2016-7-18 22:14
    编纂者辗转江西安福,查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒。* I) Z5 y' m# w5 ?
    这是一支发源于瑞州的灵源姚。
# P9 k  E, V8 M% _/ T   应该是“大汾”,不是“大分”。
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作者: pszyyao    时间: 2016-7-20 17:46

' c+ \0 F4 A& f) a, k+ o        湖北省恩施州建始县三里姚氏迁始祖姚应儒,相传肇自荆州府监利县姚家集半边街,其父姚贵海,是传承中华圣祖舜帝姚重华至孝笃亲传统的正统支脉。据传,姚应儒骁悍雄杰之人,既有枭雄的意志和人格,又有文才与武功兼备的儒家风范。戎马倥偬,殊勋茂绩,功过是非,褒贬不一。清康熙年间,解甲归田,弃戈避乱,卜居于斯,隐居求志,敦睦乡邻,垦荒屯田,否极泰来,由蛰居到振翅,人文蔚起,兰桂腾芳。
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      但是烙有江西印痕,由荆州监利姚家集半边街辗转而至的可信度较高- q2 @9 M) l3 h/ D8 r2 K

7 A. H1 P; W8 r$ p6 u$ g1 u0 o( O     下车伊始,随即走访荆州市监利县程集镇姚家集耄耋。惜别时,姚家集宗亲老少相送,赠予姚氏家谱四卷及祖遗“犀牛砖”一方。再三叮嘱,务必守护姚应儒坟茔,谨防大逆不道之人损毁。虽然在姚家集没有查实姚应儒支系派谱源自何处,但是姚家集宗亲确认姚应儒支系筹银建宗祠、置田六十亩,课租三十石,供姚应儒支系族人祭祀先祖所需,且熟知姚应儒当年携带大刀战袍迁徙施南。5 C, A3 ~( v7 D

作者: 姚宏胜    时间: 2016-8-13 12:11
据考辩,迁始祖的身世及迁徙历史扑朔迷离,揭示那段秘而不宣的历史,尚待继续求证。
作者: 姚宏胜    时间: 2016-8-13 12:14
姚绍弦 发表于 2016-7-18 22:145 `* E+ A6 C5 E# ]2 E
编纂者辗转江西安福,查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒。
! ]: k; L; W, A- Y* r& C    这是一支发源于瑞州的灵源 ...

& d" i. D4 F: O) ~* m; ^“大分”来源于《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱,囿于版权,岂敢擅自更改。
作者: pszyyao    时间: 2017-3-2 17:18
本帖最后由 pszyyao 于 2017-3-2 17:54 编辑 6 C$ _* a& b: o( \  n
姚宏胜 发表于 2016-8-13 12:14
( h# t$ P3 o2 S  p! d! A2 d7 u“大分”来源于《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱,囿于版权,岂敢擅自更改。
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' o0 M2 r+ Y" U1 p5 v; r你的恩施州建始县三里姚氏有哪些族谱?. F5 c% y, m0 Y2 [/ I! r+ E. x
你的同宗荆州市监利县程集镇姚家集姚氏有哪些族谱?# f+ `! e+ I9 E. d, \; J0 r. ]
你们的祖源地江西安福(安成桃溪大分世系谱牒)姚氏有哪些族谱?w* A: a- a1 A' X) C3 w# i+ D& T& d' B0 i( X' \
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编纂者试图不蹈旧辄,另辟新蹊,以全新面目编印一部古今典籍之集大成。——你要编印一部古今典籍大成,可以透露构思和内容吗?

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. d) W- }: {0 i4 e' M0 I* b3 F/ ]3 X    我想编撰《中国姚氏及其族谱》(构思和内容,见本网《我的宣言——欢迎你和你的姚族入姚钟尧《中国姚氏及其家谱》》),故问你这么多。- M1 Z: {; J# d& T# M: y. o
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作者: pszyyao    时间: 2017-3-2 17:20
姚宏胜 发表于 2016-8-13 12:14
8 Y% K- h, \& L, F" p3 ]“大分”来源于《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱,囿于版权,岂敢擅自更改。
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可简介江西安福《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱吗?
作者: pszyyao    时间: 2017-3-2 17:56
       想请你写建始县三里姚氏简介,可以吗?
作者: 湖南临湘姚郑保    时间: 2017-3-3 08:28
姚绍弦 发表于 2016-7-18 22:14
# E& g8 J9 I9 \8 Z编纂者辗转江西安福,查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒。
% s5 s7 \* e4 @8 X/ J( m% b' h    这是一支发源于瑞州的灵源 ...

+ y8 Q9 H# Q, e: {7 h1 w, @绍弦宗亲明察秋毫,佩服!
作者: pszyyao    时间: 2017-4-18 10:07
湖南临湘姚郑保 发表于 2017-3-3 08:28( C' Y% Z. h8 H& C) s7 R
绍弦宗亲明察秋毫,佩服!
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湖北建始姚宏胜这一支,与你们是不是同宗?8 Z5 r$ a5 k% N& L0 \9 e# j
建始红岩寺姚氏,是姚宏胜这一支吗?6 d, I9 z5 J6 A* M1 T6 ~2 K

作者: 姚宏胜    时间: 2017-6-21 19:52
建始红岩寺姚氏与我们这支不同族源。
作者: 姚宏胜    时间: 2017-6-21 19:54
pszyyao 发表于 2017-3-2 17:18
7 {6 o7 `1 e( t3 }你的恩施州建始县三里姚氏有哪些族谱?
0 ^( x+ M# Z+ p你的同宗荆州市监利县程集镇姚家集姚氏有哪些族谱?
$ i. X/ q6 c' G2 [, z; B; V& s你们的祖 ...

! M4 \' R! w) y% F( u: N# R! `我拟编纂本支系《姚氏人文史志》7 f* G7 K# h" d6 L0 \0 V8 E  i3 c

作者: 姚宏胜    时间: 2017-7-16 22:19
建始红岩寺姚氏与建始三里姚氏不同族源,但早年间两宗族曾有联谊。
作者: 姚家义    时间: 2017-7-17 12:05
1,姚半街1 {- F; {2 V  x1 O9 p: l) Y' N
我省鄂州市燕矶街曾有我班公祖一支姚叫姚半街
6 h. F" p' l- ^2,应,是我第十世辈派,现这支已到二十五,二十六世。我电话13635850178
作者: pszyyao    时间: 2017-7-17 16:27
姚宏胜 发表于 2017-6-21 19:54
7 l2 T: c# _' E, b4 }- U我拟编纂本支系《姚氏人文史志》

3 W# }# k7 L* n7 ^+ t, X( y7 S6 u9 g             你拟编纂本支系《姚氏人文史志》,与本支系族谱有何不同?5 U
作者: pszyyao    时间: 2017-7-17 16:32
姚家义 发表于 2017-7-17 12:056 v% [1 C- e6 E
1,姚半街* r: z3 G% c4 |8 O
我省鄂州市燕矶街曾有我班公祖一支姚叫姚半街
& N- |* f' v9 H2 x1 E2,应,是我第十世辈派,现这支已到二十五,二十 ...

# u9 J' x2 Q; i7 r) O- S. w7 {           我是听得不明不白。确知你的鄂州姚半街姚氏今存在吗?2 `/ |( `3 M0 H

: i  U% t0 q' t——湖北鄂州市燕矶街曾有我班公祖一支姚叫姚半街,应是我第十世派,现这支已落代到二十五或二十六世。我姚家义电话13635850178。: L* q' x! j# r1 Z1 L& r1 ?1 o

作者: 姚家义    时间: 2017-7-18 20:34
pszyyao 发表于 2017-7-17 16:32
* K4 u( J' k  D, s. x! F我是听得不明不白。确知你的鄂州姚半街姚氏今存在吗?5 D5 |: ^9 ^! F, m1 s. C% y

5 |9 [9 l. t) ~——湖北鄂州市燕矶街曾有我班公祖 ...
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姚半街还有我族人居住,大部分族人外迁
作者: 姚宏胜    时间: 2017-7-22 12:07
人文蔚起,兰桂腾芳。




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