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姚崇遗令诫子孙文( r" Y$ E/ A9 u& S/ o2 T7 u" D4 v
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古人云:富贵者,人之怨也。贵则神忌其满,人恶其上;富则鬼瞰其室,虏利其财。自开辟已来,书籍所载德薄任重,而能寿考无咎者,未之有也。故范蠡、疏广之辈,知止足之分,前史多之。况吾才不逮古人,而久窃荣宠,位逾高而益惧,恩弥厚而增忧。往在中书,遘疾虚惫虽终匪懈,而诸务多缺。荐贤自代,屡有诚祈,人欲天从,竟蒙哀允。优游园沼,放浪形骸,人生一代,斯亦足矣!田巴云:「百年之期,未有能至。」王逸少云:「俯仰之间,已为陈迹。」诚哉此言!比见诸达官身亡以後,子孙既失覆荫,多至贫寒,斗尺之间,参商是竞。岂唯自玷,更辱先,无论曲直,俱受嗤毁。庄田水碾,既众有之,递相推倚,或至荒废。陆贾、石苞,皆古之贤达也,所以预为定分,将以绝其後争。吾每静思,深所叹服。昔孔子至圣,母墓毁而不修;梁鸿至贤,父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂,皆当代英达,通识今古,咸有遗言,属令薄葬。或濯衣时服,或单帛幅巾,知真魂去身,贵於速朽,子孙皆遵成命,迄今以为美谈。凡厚葬之家,例非明哲,或溺于流俗,不察幽明,咸以奢厚为忠孝,以俭薄为悭惜,至令亡者致戮尸暴骸之酷,存者陷不忠不孝之诮,可为痛哉!可为痛哉!死者无知,自同粪土,何烦厚葬,使伤素业?若也有知,神不在柩,复何用违君父之令,破衣食之资?吾身亡後,可殓以常服,四时之衣,各一副而已。吾性甚不爱冠衣,必不得将入棺墓,紫衣玉带,足便於身,念尔等勿复违之。且神道恶奢,冥途尚质,若违吾处分,使吾受戮於地下,於汝心安乎?念而思之。
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在这封遗书中,姚崇首先指出人应当知足,表明了他的富贵观:人不能过贪富贵荣禄。回顾自己一生,他深感无憾。继而他指出自己行将离开人世,而子孙后代依法逮捕自食其力和睦相处,万不可“自玷”而“辱先”。
* U' x1 l8 l) y& p, ?: i0 r, t' ?) C8 h 姚崇在遗书中所表现出的达观平静地看待生死富贵,甚是洒脱,从中也可以窥见一代贤相的人品情操。其中所列举的前贤,正是他所尊崇的行事楷模,同时也是让子孙效法的榜样。遗书广引先贤事例,比长篇大论更容易让人懂得如何对待丧葬,以及“死者无知,自同粪土,何烦厚葬,使饬素业”的道理。文字朴实无华,通达平顺,语重心长,更容易让子孙了解作者的生死观及其良苦用心,其字里行间闪烁出了朴素的辩证唯物主义思想的光辉。
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死者无知,自同粪土,何烦厚葬,使饬素业? |
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