姚枢

南阳姚文书

回复 30# 南阳姚文书
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         2006年元月，辉县市初三语文期末考试时，如今姚枢墓的凄凉状况出现在了试卷上。出卷老师将其作为一道综合实践活动题摆在全县初三学生面前，让学生谈一谈自己的看法，并提出解决方案。这位老师没有想到，学生的答案惊人一致：城市建设不能以牺牲文物为代价，现代文明的发展不能以破坏历史为前提！还有学生还提出建一个街心花园之类。这位老师发表网文，感慨万端：学生的想像力是最强的！他们最有创新思维！

南阳姚文书

姚枢
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　　（1201～1278） 元初政治家、理学家。字公茂，号雪斋、敬斋。先世自营州柳城（今辽宁朝阳）入居内地。少时学习勤奋。金朝末年，父姚渊任许州（今河南许昌）录事判官，徙家于许。1232年，蒙古军破许州城，姚枢到燕京（今北京）投靠杨惟中，被引荐北觐窝阔台汗。1235年，皇子阔出统兵攻南宋，诏姚枢从杨惟中随军访求儒、道、释、医、卜等类人才。蒙古军陷德安（今湖北安陆），姚枢从俘虏中访得名儒赵复，力劝其北上讲学授徒，此后理学在北方传布渐广。姚枢从赵复处尽得程朱传注诸书，始攻习理学。1241年，出任燕京行台郎中，旋因与主管官员意见不合，弃官，隐居于辉州苏门（在今河南辉县北）。1250年，召姚枢至漠北访问治道，姚枢上书陈述儒家传统的帝王之学，治国之道，深受器重。忽必烈受命总制漠南汉地军事，姚枢建议在与南宋接壤地区屯兵，积谷守边，徐图灭宋，被采纳。后从忽必烈攻大理、鄂州（今湖北武汉），咨谋军中，屡谏屠戮。元世祖忽必烈即位后，姚枢以藩府旧臣预议朝政，参定一代制度，任东平宣抚使、大司农、中书左丞，出为河南行省金事，入拜昭文馆大学士，终于翰林学士承旨职位。

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元史—姚枢列传
" p! A$ O4 ~# d) o) W4 b　　列传第四十五

　　　姚枢，字公茂，柳城人，后迁洛阳。少力学，内翰宋九嘉识其有王佐略，杨惟中乃与之偕觐太宗。岁乙未，南伐，诏枢从惟中即军中求儒、道、释、医、卜者。会破枣阳，主将将尽坑之，枢力辨非诏书意，他日何以复命，乃蹙数人逃入篁竹中脱死。拔德安，得名儒赵复，始得程颐、硃熹之书。辛丑，赐金符，为燕京行台郎中。时牙鲁瓦赤行台，惟事货赂，以枢幕长，分及之。枢一切拒绝，因弃官去。携家来辉州，作家庙，别为室奉孔子及宋儒周惇颐等象，刊诸经，惠学者，读书鸣琴，若将终身。时许衡在魏，至辉，就录程、硃所注书以归，谓其徒曰：「曩所授受皆非，今始闻进学之序。」既而尽室依枢以居。
6 W2 |/ Y* b9 p* `! L3 ]( p　　世祖在潜邸，遣赵璧召枢至，大喜，待以客礼。询及治道，乃为书数千言，首陈二帝三王之道，以治国平天下之大经，汇为八目，曰：修身，力学，尊贤，亲亲，畏天，爱民，好善，远佞。次及救时之弊，为条三十，曰：「立省部，则庶政出一，纲举纪张，令不行于朝而变于夕。辟才行，举逸遗，慎铨选，汰职员，则不专世爵而人才出。班俸禄，则赃秽塞而公道开。定法津，审刑狱，则收生杀之权于朝，诸侯不得而专，丘山之罪不致苟免，毫发之过免罹极法，而冤抑有伸。设监司，明黜陟，则善良奸窳可得而举刺。阁征敛，则部族不横于诛求。简驿传，则州郡不困于需索。修学校，崇经术，旌节孝，以为育人才、厚风俗、美教化之基，使士不媮于文华。重农桑，宽赋税，省徭役，禁游惰，则民力纾，不趋于浮伪，且免习工技者岁加富溢，勤耕织者日就饥寒。肃军政，使田里不知行营往复之扰攘。周匮乏，恤鳏寡，使颠连无告者有养。布屯田以实边戍，通漕运以廪京都。停债负，则贾胡不得以子为母，破称贷之家。广储蓄、复常平以待凶荒，立平准以权物估，却利便以塞幸途，杜告讦以绝讼源。」各疏施张之方，其下本末兼该，细大不遗。世祖奇其才，动必召问，且使授世子经。
7 L6 U" h: Z8 g; [　　宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听世祖总之。世祖既奉诏，宴群下，罢酒将出，遣人止枢，问曰：「顷者诸臣皆贺，汝独默然，何耶？」对曰：「今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若惟持兵权，供亿之需取之有司，则势顺理安。」世祖曰：「虑所不及者。」乃以闻，宪宗从之。枢又请置屯田经略司于汴以图宋；置都运司于卫，转粟于河。宪宗大封同姓，敕世祖于南京、关中自择其一。枢曰：「南京河徙无常，土薄水浅，舄卤生之，不若关中厥田上上，古名天府陆海。」于是世祖愿有关中。
　　壬子夏，从世祖征大理，至曲先脑兒之地。夜宴，枢陈宋太祖遣曹彬取南唐不杀一人、市不易肆事。明日，世祖据鞍呼曰：「汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！」枢马上贺曰：「圣人之心，仁明如此，生民之幸，有国之福也。」明年，师及大理城，饬枢裂帛为旗，书止杀之令，分号街陌，由是民得相完保。
　　丙辰，枢入见。或谗王府得中土心，宪宗遣阿蓝答兒大为钩考，置局关中，以百四十二条推集经略宣抚官吏，下及征商无遗，曰：「俟终局日，入此罪者惟刘黑马、史天泽以闻，余悉诛之。」世祖闻之不乐。枢曰：「帝，君也，兄也；大王为皇弟，臣也。事难与较，远将受祸。莫若尽王邸妃主自归朝廷，为久居谋，疑将自释。」及世祖见宪宗，皆泣下，竟不令有所白而止，因罢钩考局。
# K5 P/ a" [+ n( V. b　　世祖即位，立十道宣抚使，以枢使东平。既至郡，置劝农、检察二人以监之，推物力以均赋役，罢铁官。二年，拜太子太师。枢曰：「皇太子未立，安可先有太师？」以所受制还中书，事见《许衡传》。改大司农。枢奏曰：「在太宗世，诏孔子五十一代孙元措仍袭封衍圣公，卒，其子与族人争求袭爵，讼之潜籓，帝时曰：'第往力学，俟有成德达才，我则官之。'又曲阜有太常雅乐，宪宗命东平守臣辇其歌工舞郎与乐色俎豆至日月山，帝亲临观，饬东平守臣，员阙充补，无辍肄习。且陛下闵圣贤之后《诗》、《书》不通，与凡庶等，既命洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者教之，乞真授庸教官，以成国家育材待聘风动四方之美。王镛炼习故实，宜令提举礼乐，使不致崩坏。」皆从之。诏赴中书议事，及讲定条格，且勉谕曰：「姚枢辞避台司，朕甚嘉焉。省中庶务，须赖一二老成同心图赞，其与尚书刘肃往尽乃心，其尚无隐。」及修条格成，与丞相史天泽奏之，帝深嘉纳。
　　李璮谋叛，帝问：「卿料何如？」对曰：「使璮乘吾北征之衅，濒海捣燕，闭关居庸，惶骇人心，为上策。与宋连和，负固持久，数扰边，使吾罢于奔救，为中策。如出兵济南，待山东诸侯应援，此成擒耳。」帝曰：「今贼将安出？」对曰：「出下策。」初，帝尝论天下人材，及王文统，枢曰：「此人学术不纯，以游说干诸侯，他日必反。」至是，文统果因璮伏诛。
　　四年，拜中书左丞，奏罢世侯，置牧守。或言中书政事大坏，帝怒，大臣罪且不测者，枢上言：
　　太祖开创，跨越前古，施治未遑。自后数朝，官盛刑滥，民困财殚。陛下天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日讲治道。如邢州、河南、陕西，皆不治之甚者，为置安抚、经略、宣抚三使司。其法，选人以居职，颁俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。不及三年，号称大治。诸路之民望陛下之拯己，如赤子之求母。先帝陟遐，国难并兴，天开圣人，缵承大统，即用历代遗制，内立省部，外设监司，自中统至今五六年间，外侮内叛继继不绝，然能使官离债负，民安赋役，府库粗实，仓廪粗完，钞法粗行，国用粗足，官吏迁转，政事更新，皆陛下克保祖宗之基、信用先王之法所致。今创始治道，正宜上答天心，下结民心，睦亲族以固本，建储副以重祚，定大臣以当国，开经筵以格心，修边备以防虞，蓄粮饷以待歉，立学校以育才，劝农桑以厚生。是可以光先烈，成帝德，遗子孙，流远誉。以陛下才略，行此有余。迩者伏闻聪听日烦，朝廷政令日改月异，如木始栽而复移，屋既架而复毁。远近臣民不胜战惧，惟恐大本一废，远业难成，为陛下之后忧，国家之重害。
　　帝怒为释。十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。其年，襄阳下，遂议取宋。枢奏如求大将，非右丞相安童、知枢密院伯颜不可。十一年，枢言：「陛下降不杀人之诏。伯颜济江，兵不逾时，西起蜀川，东薄海隅，降城三十，户逾百万，自古平南，未有如此之神捷者。今自夏徂秋，一城不降，皆由军官不思国之大计，不体陛下之深仁，利财剽杀所致。扬州、焦山、淮安，人殊死战，我虽克胜，所伤亦多。宋之不能为国审矣，而临安未肯轻下，好生恶死，人之常情，盖不敢也，惟惧吾招徠止杀之信不坚耳。宜申止杀之诏，使赏罚必立，恩信必行，圣虑不劳，军力不费矣。」又请禁宋鞭背、黥面及诸滥刑。十三年，拜翰林学士承旨。十七年，卒，年七十八，谥曰文献。
　　枢天质含弘而仁恕，恭敏而俭勤，未尝疑人欺己。有负其德，亦不留怨。忧患之来，不见言色。有来即谋，必反复告之。
　　子炜，仕为平章政事；从子燧，官至翰林学士承旨，以文章大家知名，卒谥曰文。

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注：
        姚枢一派推崇的“道”，同程朱所说的“天”、“理”是同义语。“理谓之道”，“道”即“理”；“理”出自“天”，“天”即“理”；“理”、“道”都是绝对的、离开事物独立存在的抽象（精神）实体，它主宰和派生万事万物，一切封建的礼教、制度都归天理支配，并永恒而至尊。“行中国之道”是儒生们的孜孜追求，“为中国之主”是蒙古贵族的迫切需要，二者一拍即合。姚枢治国平天下之“经”，除弊救世之“策”，实际上是他“以道事君”思想的具体体现。这与儒生们经常向忽必烈讲解的“三纲五常”伦理道德，“为君难”及由此引发的“修德、用贤、爱民”治本观点，《资治通鉴》、《贞观纪要》等为政思想，是相辅相成的。除了强调“帝王之学”外，姚枢还遵循朱熹“设学养士”的主张，上疏忽必烈“立学校以育才”，使皇子及庶人子弟都来接受教育。忽必烈采纳了姚枢的建议，在各路、府、州、县广设学校。与学校教育并起勃兴的，是各地书院活跃的讲学活动。由于他们讲授的内容基本上都是程朱理学的一套，蒙古统治者认为有利于自己的统治，因此，学校与书院的迅速发展，不仅为程朱理学的广泛传播提供了极为有利的条件，而且还使程朱理学在元代牢固确立了自己封建正统学说的地位。

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程朱理学又称程朱学派，是北宋程颢、程颐和南宋朱熹两学派的合体。二程是河南洛阳人，他们的学说被称为“洛学”；朱熹侨居建阳（今属福建），讲学考亭，他的学派被称作“闽学”。所谓的“洛闽之学”，也就是程朱理学。宋代理学原本发源于北方，但随着宋廷的南迁，周（敦颐）程（颢、颐）之学的主要人物也大都流落江南；朱熹继承和发展了二程学说，集理学之大成，建立起自己完整的理学体系，但由于南宋和金南北对峙，因此，程朱理学在北方中国并没有得到真正的传播。正是由于姚枢发现、保护并劝勉了赵复，又在燕京（今北京）建立太极书院及周子祠，“以二程、张、杨、游、朱六子配食，请赵复为师，选俊秀有识者为道学生”（《宋元学案·鲁斋学案》），而自己“首受其学”（《洛学编》），才使北方中国开始知道了“程朱诸经”的存在，继而传播开来。为此，元太宗对姚枢“赐锦衣金符”，授“燕京行台郎中”（《元史·姚枢传》）。由此可见，姚枢作为北方中国程朱理学传播的先驱者之一，该是当之无愧的。

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回复 18# 固始姚炳建

上午与辉县姚屯的姚勇宗亲联系上了，让他与辉县宗亲联系一下，下周我去拜访。五月的郑州会议，他们没有接到通知，可惜了，错过一次交流的机会。

姚立行

收集整理了一些枢燧姚氏的资料，供宗亲们参考：
0 v* n9 V" [1 K6 `0 p8 }《寻河南浙江山东湖北江苏枢燧姚氏源流线索》
http://www.yaogens.cn/bbs/thread-10392-1-2.html

, K/ ^' o0 i9 D3 w2 V《燧公所撰枢公传记《中书左丞姚文献公神道碑》
" l+ h& b$ E4 B" e( ^: V2 k, e+ O( Uhttp://www.yaogens.cn/bbs/thread-16190-1-2.html

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雨中拜谒姚枢墓

http://www.yaogens.com/bbs/thread-17995-1-1.html

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雨中拜谒姚枢墓  
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                    在河南省姚姓暨姚崇文化研究会活动开展得如火如荼、风生水起之时，我忽然觉得河南省另一支姚姓名人——姚枢及姚隧公的研究尚处于空白，枢公遗迹保护得如何？枢公后人分布在什么地方？在河南姚姓中有多少枢公后裔？
$ G" t: E6 m, z. [) t2 c                    郑州会议结束之后十多天里，我一直考虑要不要去一趟辉县，拜谒枢公墓，实地考察一下当地姚姓宗亲的源流及状况。毕竟离南阳还有五百多公里，而且又没有熟人。没有想到，我的这一想法得到学谋宗亲和建中宗亲的大力支持，学谋宗亲在百忙中十分关注此事，让我联系洛阳石化的义宽宗亲同行。我在网上搜索辉县姚姓资料，发现了姚勇宗亲2006年留下的一个QQ号码，加了一下，还真联系上了，同是姚姓，热情的话更不用说了。
                     2013年5月28日终于成行。我与义宽宗亲分头坐班车，约定到辉县会合。义宽宗亲在洛阳石化工作，稍微近了点。我早上5点20分从内乡坐车，到郑州北站已经是12点半了，谁知郑州北站竟没有去辉县的班车。没有办法，只好去郑州中心站，来回耽搁了近两个小时。买了去辉县一点半的车，等车的间隙，在车站草草吃了碗热干面。在郑州还是晴朗的天，炽热难耐，与姚勇宗亲联系，不料辉县却是下雨，说是当天上不了山。
                     车到辉县已经是下午四点，虽然天公不作美，仍然在淅淅沥沥下着小雨，然而，义宽宗亲与姚勇宗亲早就谈得热火朝天了。顺便介绍一下，姚勇宗亲是辉县太阳石纺织公司的副总，十分热心姚姓事业。姚勇宗亲带车到车站接我，一块儿先去拜谒姚枢墓。
                     姚枢墓位于辉县市县城北关北环路上。据传，在辉县的城北有一座山叫韭山，山似雄鹰展翅的模样，山后是绵延的太行群峰，山前是广袤的华北平原，1280年，姚枢走完了自己的一生，就选择了这里作为他最后的归宿。元世祖忽必烈还给他加封了许多美名，陵墓很是排场，还派大小官人专门为他守墓。目前枢公墓左侧为大官庄、右侧为小官庄，均是当年守墓人的后代。
                   上世纪70年代，姚枢墓还是一片郁郁苍苍，翠柏掩映，墓前的石马石羊整齐地排列在墓道的两侧。可是后来，随着县城规模的扩大，姚枢墓被湮没在了钢筋水泥之中，以至于后来，当城建部门测绘县城的北环路时，完全不知道这里还有一个县级的文物保护单位，当姚枢墓赫然惊现于北环路正中央的时候，有关部门束手无策，不知道该如何处置它！所以，马路上的车辆只从一边经过，而另一边则围绕着姚枢墓变成了一个垃圾场。
( B! ]6 q! ?( w3 _/ s! c0 @5 H                    在辉县北环路的正中央，躺着一个历史伟人，一个政治家，一个理学家！这里曾经是荒无人烟的郊野，这里没有耕田时，他已躺在这里！这里没有马路时，他也躺在这里！这里没有楼房时，他还躺在这里！有人盗窃了他的珍宝，他没有吱声！有人用去了他守墓的雕像，他也没有吱声！有人在他的周围堆满了垃圾，他沉默不语！当现代文明的隆隆车辆从他身上疾速碾过的时候他还能沉默吗？
& ^, K3 K- P0 F. d$ B5 ~                     2006年燧公墓被毁时，辉县姚屯村的姚勇宗亲曾经给当时的辉县市委书记写了一封信，据实反映情况，然而，八年过去了，面貌依旧。辉煌县时文物局局长张有新同志经过实地考察，并翻阅了大量资料，大声疾呼：“当年，辉县在开通文昌路时，省级文物共城遗址被开膛破肚，文昌路纵向穿城而过，使得残留不多的南城墙瞬间化为乌有。可笑的是，2006年3月，共城遗址晋升为国家级文物，这是辉县人取得的成就，可是这种成就令人啼笑皆非，不知道该为共城遗址庆幸呢？还是该为其悲哀？”
0 f; M! m) z, N# F2 ^                  “姚燧墓已经不见踪迹了。然而，姚枢墓还在，虽然已经被垃圾所包围！文物是凝固的历史，是可以触摸的，它将许多远去的东西以另一种形式呈现给世人，它是弥足珍贵的，如果失去，将永无再生的可能！而且，文物的巨大价值还远不如此！那是历史留给我们的宝贵遗产啊！”
                  2006年3月，枢公和炜公墓前还有两通石碑，“大元姚文献公（枢公谥号）之墓、大元姚文忠公（炜公谥号）之墓”，碑文依稀可辨，不知道的人还以为这里躺着兄弟两人，虽然可笑，毕竟还有实物。然而，八年后的今天，炜公墓碑已经不知去向，炜公墓早已开裂，尸骨裸露路旁。作为姚姓后人，看了真让人寒心！
                  雨越下越大，是老天在为枢公、炜公哭泣？还是先人在向我们暗示着什么？不得而知。
: V) k' l. m/ s1 A                  姚姓后人的心在滴血！
% k9 k& a# ^5 A( \3 O/ l4 I8 Z                  辉县自古就是一个世外桃源般的好地方，许许多多的名人曾隐居于此，齐王田建、孙登、竹林七贤、曹魏王朝的最后一个皇帝曹芳、理学大师邵雍等等。他们或者为了避乱，或者为了求得安闲，总之，他们选择了辉县。所以，辉县的文物之多让人有些熟视无睹了，以至于竟然暴殄天物！