姚勉题《运属伯武功墓志铭》

姚尚明

姚之宗为瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自潍州，蓋中散大夫恕之后也；家灵源者出自丰城，蓋文馆学士思亷之后也。族虽异，然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者，咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根，派别共源，等百世而上，由耳孙而遡鼻祖，不可以异视，相与讲同姓之好甚密，真若出一族者。非若周、秦之刘，宋、卫之孔，为碏为尚之石，为宋为燕之乐，其始既异，其终卒不可合者也。运属公讳公烈，字伯武。其先潍州北海人，中散在国初仕至上柱国，传至铜鍉县令某者，君之髙伯祖也。初以太学上舍生及进士第，后以忠殁王事。庐州教授某者，铜鍉府君之弟，君之髙祖也。曾大父某，以伯父任得仕，再转而丞新昌，因家焉。自潍州而为新昌人，蓋自此始。大父某，父某，皆韬英含章，不愿仕进。君生而颖悟，弱不好弄。既长，温而文，简而有礼。母龚氏，龙图端之孙。

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君在褓中已失母，十有二又失父，事继母栁夫人以孝闻。克自力学，师雕友琢，寒暑靡懈。杨侯大异、晏君大烈，皆所尝与同几席者也。习毛氏《诗》，究三百五篇之旨，为举子，名烨烨震场屋。既命弗偶，则翩然舍去，以诗书燕娱其身心，稼云于田，花组于圃，诗歌棋酒，日与宾客乐之，蓋不羡名缰之絷，宦辙之骛也。家饶财，累赀至钜万，然不有其富，辄分以恵贫。岁每祲，乡大姓操为富不仁之心，挟炎射利，闭糴以翔粟直，一唱百和，无毫发恵利心，色人于菜，殣人于塗，而不之顾，蓋相望皆是。公独不为此，遇歉必尽发其廪，减价糶以赈饥，赖全活者不可胜计。童颠儿齿，欢呼携扶，揭彩为帜，夸诵盛徳，拜其门以谢者，日以百数。荆溪吴侯某将漕江西，邑令赵侯某上其事于台，乞旌以劝。荆溪嘉之，召补寮属，日与燕接，访一道利病。时朝家方行和糴，荆溪询以敷糴事宜，公力言非便，宜听民自与官为市。荆溪是其说，将请于朝而官之，会去弗果。人为公惜，公曰：“吾但欲为当世贤者所知，不计己之官与不官也。”既归，为善益笃。邑计阙，即预输赋以助。在官在民，皆恃公为命脉。喜教子，延名儒以为之师，自讲习外，一不以事累。治家肃而有恩，下孝上慈。继母卒，追慕号痛，有促织飞集几筵，七日夜不动，人以为孝感。邑令刻之碑，纪其事。继母先适醴陵刘氏，有子，公待之等同，岁时餽问不絶。睦宗族以和，接婣戚以礼，处乡党以恭，济闾里以恵，蓋一乡善士也。荆溪使长沙，公欲往，则疾已革矣。生於壬戌之三月，殁于寳佑癸丑之十有一月，仅五十有二。未殁前一日，梦神人召至一官府，告之曰：“此公治所也。”既寤，为家人言之，翌日而殁。某尝叹世降俗末，仁义之道微，贪饕之习熾，知欲而不知有理，知己而不知有人。近年以来，有丰岁无丰民。年谷不登，闭糴之害，如前所云矣。间稔，民宜有自养，富多赀者平价糴而尽之，无圭撮藏于野，深扃固鐍，幸水旱以牟其利。民不问丰歉，皆艰食。旧时民以凶年病，今乐岁亦病矣。造物者憗遗一二如君之人，以苏吾民，亦可以少厉薄俗，乃不畀之夀而早夺焉，冥冥之中，其无天耶？然生则不官之明，死则必神之幽，又不可谓之无天矣。世之嗜利无饜，惟欲自肥者，闻君之风，其亦少劝乎。

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  公娶栁氏，其母之兄子，先一月卒。四子：应兴、德润，皆尝贡成均；有声、有俊，亦皆通经能文。孙之英、之秀女孙一人，皆幼。《易》曰：“积善之家，必有馀庆。”天也，其在斯乎。君殁之明年甲寅，诸孤将以十有二月葬公于邑之大和乡金印阡。先期来请铭，曰：“吾宗也，不可辞。”某遭闵凶，不能文，且先君同以是岁月殁，仅五日隔。言及公殁之月，又惕焉重先君之痛，其何能铭。然新昌二姚氏，其子孙相好也久，铭固非礼，辞亦非义。礼有可以义起，斯铭也，不得与他文辞比。虽不文，姑以不文之辞铭之曰：

伯武之贤，邑人之天。胡不夀旃，以为民年。施者益遐，报者必厚。金阡峩峩，尚福厥

来源：湘西六合居士的博客

pszyyao

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8 n% b* I. P! Q3 j+ }哈哈，为了宋状元姚勉自认是唐姚思廉裔，我竟是坐沙发第一人。
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(出处: 姚氏宗亲网)
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姚勉在《运属伯武功墓志铭》曰：
. i  V9 x- [2 y# y     姚之宗为瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自潍州，蓋中散大夫恕之后也；家灵源者出自丰城，蓋文馆学士思亷之后也。族虽异，然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者，咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根，派别共源，等百世而上，由耳孙而遡鼻祖，不可以异视，相与讲同姓之好甚密，真若出一族者。
! T& U4 w) S/ E3 t, B+ r( Y% N——宋状元姚勉就是认他家和他家所在的灵源姚氏是“文馆学士思亷之后也”。