联庵祖的太公山现保留(在白云山内)。为寺右东约、杨箕东社的太公山。
白云山太公山不止3墓，现保存完好的有近20墓穴，草穴的有几拾穴墓，整个燕山都是寺右东约、扬箕东社的姚家山，没其他外姓人的墓，细房没份。
礼廷祖墓在执信中学内，东风路扩路被拆。
联庵丶均庵墓在农林下路战士歌舞团营区内，50年代被拆
现寺右南约、扬箕南社只保留有四世南庄祖。
以上祖墓都是明、清留传至今，巳得到天河区文物保护。


柯木塱南庄墓寺右一山、扬箕两山丶中山丶万山有份。
国源(塘鸡)是中山之后，人口唔多。
大乐（可能）是石门口竹芳祖后。


凤仪堂姚氏，五世有一山、两山、万山、中山等几兄弟，几乎人人有祠堂，可见姚氏之盛。
姚流杰是两山公后？长杰和荣亮是万山公后？牛奶洪和伟忠是一山公后？国源是中山公后？

姚尚明 发表于 2016-10-5 13:39
为您老配了图。不看不知道，一看还复杂了。呵呵~

谢谢你配上图。
《广州旧闻》根椐市志、村志写了这篇有史料价值的文章，其中也有错或可商榷的地方。
杨箕村志是由韩姓人编写的，海胜说是草稿，是吹水吹牛连篇。昨天和今天己在广州提了此亊。我的态度是：
@弥勒佛 ，@阿强 ，@邦记 ：有解？何解？少数民族，有话语权。
    “”不想提和看这些事”是一回事，村志硬崩崩存在是另一回事。

@弥勒佛 ，@丫a0一Li姚礼津 ，@阿强 ，@邦记 ：少数民族有话语权。历史是为现实服务的。
    “”不想提和看这些事”是一回事，村志硬崩崩存在是另一回事。
    但是，武器的批判必须用批判的武器！
    现在姚人当权，应尽可能还原真实历史。


有人附和我的看法：

    武器的批判必须用批判的武器！
    现在姚人当权，应尽可能还原真实历史。杨箕姚氏宗亲必须团结，然后再团结他姓村民，还历史本来面目，凤仪堂重建成功也是海胜他们团结族人抗争的结果，但剩余两个姚家祖厅(虽不能回到祠堂)也很关健，能够成功更是彰显姚家团结与实力。加油！[拳头][拳头]

pszyyao 发表于 2016-10-5 07:20
没有广州市 便有杨箕村！受祖宗庇护才有今天，不易啊！
2016-10-04 广州旧闻
12

为您老配了图。不看不知道，一看还复杂了。呵呵~

2009年的笔记：

广州天河区杨箕村有三支姚族：礼廷祖，君（均）达祖，竹芳祖。以礼廷祖这一支人口最多。

关于君（均）达祖，谱云：南宋时有姚君达者，唐姚文献之后，曾官于粤，葬于白云之麓岗，名狮腹。其子孙留居簸箕里东边，即今之大巷姚是也。礼廷祖以同宗故遂择簸箕里北边名老藜园，即今大宗祠之侧。后转迁南边之大门口。巷有二门、三门。三门内祖旧宅也。

    而竹芳祖来自东莞，是宗辅公之后。现，礼廷祖姚族住东荣里等；君（均）达祖姚族住村中花园附近（属南社）（姚永中；姚大乐，大队二楼）；竹芳祖姚族，住石门口（石约，属东社）。

——与现在了解到的情况大不相同。

pszyyao 发表于 2016-10-5 07:20
没有广州市 便有杨箕村！受祖宗庇护才有今天，不易啊！
2016-10-04 广州旧闻
12

3#的这篇文章，我对其中的一些内容是有不同看法，在2#部分地表达了。
     2#是作为资料保存它。
     据说杨箕村志是姓韩者的外乡人编写的。还未能直接读到该村志。

标题应是“未有广州，早有簸箕（今杨箕村）在”，怎能“没有广州市，便有杨箕村！”
    文中开头这段文字颇值得回味：
     从宋仁宗嘉祐年间开始，因为战乱、朝廷委派入粤任职或同宗推荐等原因，姚氏竹芳祖、李氏深海祖、李氏赖南祖、秦氏仕豪祖、姚氏均达祖、姚氏礼庭祖、梁氏贵明祖，先后进村择地建点开基。他们大都是从陕西、河南、江西、闽浦等地南迁的移民。
     ——【宋】姚宗卿，号印岩，宋仁宗嘉祐二年进士，官广南东路提刑按察使（其后人往往称为“广东提刑”），退休后隐居簸箕堡。后来到博罗，再移居增城三江山吓（今旧山吓村）。今杨箕村竹芳祖派和君达祖（“圴达祖”）派姚氏都是宗卿公后。石门住的是哪一派（谁是此派人）？另一派聚居在哪社哪约（谁是此派人）？以前在队部下棋的姚？发是哪一派？
     凭什么说姚姓人“食”了或“赶”了黄姓人、而不是李姓人？黄姓人始于何时到杨箕？李姓人始于何时到杨箕？
     三姚二李一秦梁，4姓7支从陕西、河南、闽浦（应是闽莆）南迁？有无搞错？
     编市志、村志者，还有小编，能这样说话吗？