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yqllz宗亲将站长所发谱序作了断句，使各位宗亲能更好的阅读，做了一件功德卓著的事。但对其中两处断句似觉欠妥，现请教于次，请赐教：（1）“豐城公諱思廉者，於修《梁》《陳》二書之暇，搜羅國史，持及家乘，因流溯源譜，厥世系。迨，宋提刑副使宗之公，續修於後。”几句是否这样断更合理些：“豐城公諱思廉者，於修《梁》《陳》二書之暇，搜羅國史，持及家乘，因流溯源，譜厥世系。迨宋提刑副使宗之公，續修於後”。盖“因”有“依，顺着，沿袭”的意思，“厥”有“乃，于是”的意思，“迨”是“等到，达到”的意思。这样断句后就是“（思廉公）顺着姚氏宗族的‘流’来追溯姚氏的‘源’，家谱于是有了明确的世系。等到宋代提刑副使宗之公那代时……”意思就顺了。
(2)“僅載本支自公始至有虞之後可考，尚有百世另譜，族譜以明我姚氏之所自出。”也是不是可以改为“僅載本支自公始，至有虞之後可考（者）尚有百世，另譜族譜，以明我姚氏之所自出。”理由是“自公始至有虞之后可考”变成了由后人“始”往前人“止”的续谱顺序，而且，“有虞之后可考，尚有百世”，怎么还能叫“仅载”呢？所以，此处“至”不是“到”的意思，而是“至于”的意思，“至于有虞之后还有百代”把这些载于“另谱”之中。“另谱族谱”中前一个“谱”是动词，“载入谱册”的意思，后一个“谱”字是名词。这样说是否更顺畅些？错讹之言，请斧正之。

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重修支譜序
0 j3 d9 @& F2 e2 ^$ j蓋聞:莫為之前，雖美弗彰；莫為之後，雖盛弗傳。則繼述之，不可無人也。如是。況敬宗收族之事，尤情所難已者，此譜牒所由續修也。我族姚氏系出有虞，曆夏迄今，傳一百餘代，閱四千餘年，枝分派別，棋布星羅，生齒殆難數計，非有譜以聯屬之，孰知為一本之親哉。粵稽唐貞觀六年，豐城公諱思廉者，於修《梁》《陳》二書之暇，搜羅國史，持及家乘，因流溯源譜，厥世系。迨，宋提刑副使宗之公，續修於後。又越數百年，丁口浩繁，其間或修或否，朝代迭更已不可考。至明萬曆庚辰，我平遠東台公始重修訂。越天啟辛酉元年，我古莆斐公復踵敘之。自後至康熙癸亥，我中憲大夫滙川公，兵燹之餘，懼其流亡而不可考也，又集而修焉。嗟夫：先人之仰思祖德，垂念宗支如此哉。我祖蔣春公於明來吳，占籍於萍，卜宅邑北蕉源。當時鋤荒力穡，創立家業，傳今十二代，曆年將二百餘矣。子姓繁衍遷移者亦復不少，不譜以明世系、序昭穆，將有視宗族如路人者。予用是懼焉，舊歲商諸父老，僉曰：諾。因為輯其齒錄，尊卑、長幼敘之必明；生歿、葬所書之必謹。僅載本支自公始至有虞之後可考，尚有百世另譜，族譜以明我姚氏之所自出。噫！後生小子既乏豐城公修史之才，又非先大夫置身之顯，其敢謬稱繼述哉，亦以敬宗收族，情不容已云。
/ j0 t: }! c5 g時
0 Z$ @7 K0 Q# e3 {9 `皇清同治八年歲次己巳仲秋月 穀旦
3 [' ]; H2 b. L, R3 l& x  F* I闔族裔孫謹識

yqllz 发表于 2015-2-26 10:05
& j8 W- N. p0 C% f1 @' s& i3 l/ _站长你好：昨天看到你的帖子，知道您忙，为方便年轻人阅读，不揣冒昧，加了句断，不以为怪，是幸。

) M. M, r4 {; f      此序在姚网发表了多次。我也断句和标点，并发帖到平远姚专栏，要平远姚宗亲认几个问题。我关注的是：
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      1，谁能简介此（俊能堂）姚氏族谱（ 重修支譜）？
        从 （俊能堂）姚氏族谱 重修支譜序看，这是萍北的平远姚族谱。但是，今萍北似乎不见平远姚，是离萍乡不远的湖南醴陵有平远姚。这是怎么回事？
     2，“唐貞觀六年，豐城公諱思廉者，於修《梁》《陳》二書之暇，搜羅國史，持及家乘，因流溯源譜，厥世系。”——莆田旧谱也有类似说法。思廉公在唐貞觀六年究竟有没有修姚氏世谱？有没有留下什么文献？或怎么证实思廉公修了谱？

yqllz 发表于 2015-3-1 09:41
有圣旨，不知是真是假，

            在不同地方不同支系的姚氏族谱中，看到圣旨或诰敕，但没有多少实际意义或内容，无法判断是真是假。你可以将圣旨传上来吗？
      僧垣公或姚察和姚最，一门五（史）杰。从五杰的传或行传（行实）看，像是姚最公而不是思廉公撰谱，但姚家族谱都一声讲思廉公撰谱。

yqllz 发表于 2015-2-26 09:51
+ S8 X2 M" A7 n8 D: B' F重修支譜序
" r5 A& g: ~0 w3 ^# f) C蓋聞:莫為之前，雖美弗彰；莫為之後，雖盛弗傳。則繼述之，不可無人也。如是。況敬宗收族之事 ...

6 X1 E3 K* G# j, }& n; M            参见《谁认得这是哪里哪房派的平远姚？》，可知我的关注；在平远景清公姚氏专栏。
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yqllz 发表于 2015-3-5 08:34
这份圣旨是从永春姚培森他们那拍照过来的，具体细节就不清楚了。

            你找上饶礼存公派宗亲要族谱或资料，联系了吗？他就是上饶五府镇“祭”（石+祭）头的。永春姚培森大概是从上饶花厅凤公派宗亲得到的，间接而来。

pszyyao 发表于 2015-3-4 21:57
. _1 [' R5 G4 a$ i1 }( I- H/ J$ h2 r我以为凤公派族谱有圣旨。      楼上族谱和圣旨读过，是上饶五府镇“祭”（石+祭）头的族谱 ...

这份圣旨是从永春姚培森他们那拍照过来的，具体细节就不清楚了。
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yqllz 发表于 2015-3-4 09:27
8 a' Y4 T7 m: [  d, E! J& R这是从江西传过来的姚氏宗谱。

            我以为凤公派族谱有圣旨。      楼上族谱和圣旨读过，是上饶五府镇“祭”（石+祭）头的族谱（礼存公派的）吗？

pszyyao 发表于 2015-3-1 10:00
9 s7 B1 A& L/ y. L& z- M在不同地方不同支系的姚氏族谱中，看到圣旨或诰敕，但没有多少实际意义或内容，无法判断是真 ...

这是从江西传过来的姚氏宗谱。

pszyyao 发表于 2015-2-27 21:30
此序在姚网发表了多次。我也断句和标点，并发帖到平远姚专栏，要平远姚宗亲认几个问题。我关注的是 ...

有圣旨，不知是真是假，
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yqllz 发表于 2015-2-26 10:05
站长你好：昨天看到你的帖子，知道您忙，为方便年轻人阅读，不揣冒昧，加了句断，不以为怪，是幸。

感谢感谢！