pszyyao 发表于 2015-1-30 10:20$ z4 j' h3 @/ j) K 我支族人已知最远的祖宗叫姚略（他还有一个兄长叫姚韬），姚秀亨系姚略的第十二代孙，姚略往上的先祖无法查找。姚秀亨系从贵州（贵州思南府玉屏祝家坝）下广西的第一代始祖，我们这支人自称其为入桂始迁祖。至于我们这支族人与三公（良能良德良珊）有何关系，我们也很迷惑。自姚略起至第四代期间，都没有字派（姚略生娇、礼，娇生福，福生胜，胜生正、旺、文三子，旺生正国，正国生通发、通华、通屋、通润，....），到其第五代孙时，突然用了“正”字派，接下去就是“通光昌胜秀，再正”（这是文献公与杨天应、吴世万订的）。自秀亨公的孙辈起，又转接用“正大贤明启，荣华复绍祖”（这是三公订的派）。仅从用字派来看，我们似是三公之后；但从谱中记载的个别字分析，如在姚略处写着：“于正德元年移居扶罗伞寨。妣吴氏，生子二（娇、礼），二老同葬伞寨”。“移居扶罗伞寨”，说明姚略不是在扶罗伞寨出生。而相关文献记载，姚文献是开发扶罗伞寨的姚氏第一人。再从时间上年，姚略出生时，姚文献正好60岁，待姚略能“移居”扶罗伞寨时，其年纪应该在成年以后。由此时推测，此时期，姚文献的子孙在扶罗伞寨搞开发已基本就绪，姚略可能只是一个流良者，知道扶罗伞寨有姚姓族人在那里，并且收成不错，于是便“移居”去了；到其第五代孙时（估计已移到贵州），见姚姓人都有字派，便跟着用（我个人推测）。如果姚略是三公的后代,他应该用“世文思字子....”字派。至于堂号，我们族人的神坛上（香火）都叫“有虞堂上历代高曾祖考（妣）老幼灵魂之位”。% i) T! ]0 \ Y9 I* p |
姚荣玟 发表于 2015-1-31 00:56& g$ q/ [% z6 |) ~# K 我有查找姚崇相关资料时，发现姚彝生五子“姚闿、姚阆、姚闉）、姚闶、姚闢”，没有“姚芹”这个儿子。于是，我向族人提出了质疑，鉴于原谱系祖上传来，我等在山区小镇，无法与外界取得联系，只能作为“存疑”录于谱后（见图）。" l7 g r7 j: e: v3 R; e ——你的质疑有理有据，你的态度和处理是严谨的。那不是现代史籍，宋《新唐书》是正史廿四史（或廿五史）之一。姚氏莆福韶溪派等族谱，其百世世系（含思廉公系和姚崇系等）与《新唐书》是相符的。 |
姚荣玟 发表于 2015-2-2 01:25 9 h& ~5 p: ~) O% R/ g 姚敦宁，田林县浪平人，http://549622523@qq.com，QQ549622523。 姚茂盛，凌云下甲的（听说有凌云的下甲乡，加尤镇的黄泥宝，凌云玉洪乡的姚姓），yaosheng9971@163.com 他们是三公后裔。你先向百色地区特别是凌云的三公后联系和了解。 |
姚荣玟 发表于 2015-1-30 02:00 你的图片拍得欠清晰，无法看清。 你知道1#的世系图怎么来的吗？那是《新唐书 宰相世系表》姚崇世系的一部分（姚崇及其以下6代）。所以我说：姚崇没有“姚芹”这个孙。这意味什么？, F, D S" i4 {4 e/ Y$ g7 e8 k; Z |
姚荣玟 发表于 2015-2-5 08:19 三大本都看了一遍，没有发现有价值的线索。计划再看几遍！( r* {3 z: c+ C$ P& W |
pszyyao 发表于 2015-1-30 10:32/ {# s# S. A! ^" v* f# e7 E 已收到姚源昌寄来三公总谱《重华世弟》，待细查阅。 |
pszyyao 发表于 2015-2-2 11:47 谢谢版主宗亲！有好消息再汇报！ |
pszyyao 发表于 2015-1-31 09:20 谢谢版主宗亲指教！待收阅姚源昌的三公总谱后，如仍有“存疑”，再向版主宗亲请教。 |
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