姚洪浪于2010年10月到九嶷山祭祖

九嶷舜帝传说

斑竹点点湘妃泪 　　在高雷泽不远的地方，有两条小河，一条南流，名叫沩水；一条北流，名叫汭水，舜就住在这里。那晚他做了个梦，梦见自己抖散了头发，在那里栉沐，但觉两道眉毛也渐渐地长起来，竟长得和头发一样齐，拖在地上。醒来后想到：“人的百体，发居最上，仿佛是国家的最高地位一般。其次便是眉毛，它的位置也不低。现在我梦眉与发齐，不要是天子听了人的荐举，竟来叫我，使我代行天子的职权，和天子一样么？”但终于还是觉得异想天开，是白日做梦，狠狠地打了自己一耳光，披了袯襫到田间去劳作。然而，正在田间劳作的时候，忽见有一辆车子来到田边，车上立着一个官员，方面大耳，正笏垂绅，气象尊严，慢慢地跳下车来。那随从的人，早提起嗓子喊道：“哪一位是虞仲华先生？”舜还没有答应，那官员便不顾脚下的烂泥，忙走过去拱手作礼，连说：“久仰！久仰！”等舜在溪中洗去脚上泥巴，草草地问过舜的生辰八字。那官员的话便直奔主题，说是当今天子尧帝有两个女儿，大的叫娥皇，年二十；小的叫女英，年十八，愿一齐嫁给舜为妻。又说道圣天子持躬以俭，齐家以礼，两位女儿秉承庭训，熏陶涵育，性质纯良。更兼婀娜灵秀，仿佛不食人间烟火的仙女一般。意思是要舜非娶不可。 斑竹点点湘妃泪 ' O$ P6 r% P5 k% |( f　　 舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华（与今天的“中华”谐音）。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问”二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有脚踏实地的实干精神。 / }$ d, p& a8 i  k9 S! P1 G" k# u5 Q　　 这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开始艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐？”他渐渐得到当地人的敬重和称誉，但舜无缘无故被三次逐出家门。这其中日子虽然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到许多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜，直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。 # p! [; j$ v' q9 L8 X; Y　　 舜的道德修养越来越高，他多次耕作的历山地方人越聚越多，已由一个荒僻的地方，成了个大都会，但他却仍得不到家庭的温暖，在一日田间劳作时，他以鸟为例，信口而歌： 　　 “涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。思父母兮历耕，日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归？” - g: s9 N! \: \  b# j: z　　 歌罢，悲从中来，放声大哭，这年舜已经三十岁了，也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇和女英嫁给他。出嫁前尧帝嘱咐两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以‘柔顺’二字为最重要。男子气性，刚强的多；女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事都能同心协力，遇到这种情况，为妻的总要见机退让。”完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。 　　 娥皇、女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活。 　　 象念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇、女英是聪明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，把舜封在井中闷死。每次娥皇、女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。 ' a: S. o  }* n' ^　　 在这一系列的事情中，尧对舜更加欣赏，终于尧把舜召到京城，开始委舜重任，舜大举推荐人才，舜于是“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。”于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪。 　　 舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他规定各部落君长每五年前来蒲阪朝见天子一次，而每五年天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，蛾皇与女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。 　　 这晚，女英忽然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的，并说自己在天上是“上理紫微，下镇衡岳。”女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”但内心也十分焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇、女英的遗嘱： 　　 “汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。” - S+ O- Z+ f+ C+ L8 @0 `# v　　 听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇、女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇、女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇、女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，现在都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，蛾皇与女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就象是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。半个月之后，娥皇、女英的尸体浮出水面，当地人怀着敬畏的心情将她们葬在君山，并立湘夫人庙来纪念她们。至今君山上还有二妃墓，墓旁斑竹丛生，青翠欲滴，令人暇想不已。 　　李淑曾的《斑竹怨》诗写道：   I$ p+ U3 Y6 S　　 二妃昔追帝，南奔湘水间； ' L& b6 i* |* D, s/ P　　 有泪洒湘竹，至今湘竹斑。 　　 云深九疑庙，日落苍梧山； * {$ O& |9 a$ p　　 余恨在湘水，滔滔去不还。 　　毛泽东在吊唁他的爱妻杨开慧时写道：   y+ S" P- m5 p2 G, C0 `　　 九疑山上白云飞，帝子乘风下翠群； . @/ q  E0 i7 }　　 班竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。 　　九疑山就是舜死的地方苍梧山，在今天湖南宁远县。《水经注》载：“九疑山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗若九峰，各导一溪，蛐壑纵横，异岭同势，游者异焉，故曰九疑山。山南有舜庙。山共有九座峰头，即舜源、朱明、石城、娥皇、女英、萧韶、桂林，其中舜源又叫华盖，最高。” 　　 据湘中友人说，一般乡人不太了解蛾皇与女英的来历，甚至讹传为天帝的二女，因犯过失而嫡降尘寰成为“湘水之神”。舟人拜她们可保航行安全；仕女拜她的，可增美艳与聪颖。就象闽浙一带居民膜拜圣女妈祖一样历历大爽。 　　 据传，秦始皇南游洞庭，遇大风，有人告诉始皇，这是湘夫人发怒所至，始皇问湘夫人是何方神圣，侍臣答称是舜的二妃。秦始皇也是个不可一世的人物，他就因认为自己的功劳超过了历史上的三皇五帝，而把“皇帝”合起来做自己的称号。他一怒之下，下令伐完君山上的山树班竹，然而三年后这里又是一片苍翠蓊郁。 　　 已经是四千二百多年的事了，蛾皇、女英贤淑、英慧、痴情的形象，仍然活在炎黄子孙的心中。湘女美艳、多情、贞烈与聪慧，或多或少，直接间接地受到了蛾皇、女英的影响。 　　 帝子降今北进，目渺渺兮愁予。 - F6 N6 n( p" p. L: v4 q" ^　　 嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。 　　 （ 《中国历代名女》——宫女卷 作者：车水） " V6 O8 y3 d/ l 虞舜长眠处 　　九疑山山势雄浑,长蟠虎踞,控荆湘,临百粤,气象万千。据说虞舜就长眠在这崇山峻岭的蓊松翠柏间。虞舜，这位古史传说中被神化了的人间帝王，南巡时不幸“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。于是，“天下万山朝九疑”，而九疑山中九峰，亦以舜源峰为主，其余诸峰皆以二妃及舜的王公大臣命名、排列。真可谓“山山朝帝寝，树树带春晖”。九疑山以舜帝陵寝的光彩而名冠三湘。 虞舜长眠处 3 C) {7 C3 ~6 i. w/ x5 x# |0 y　　 舜陵，相传在女英峰下，亦说在三峰石上。其具体位置已不可考。上古时帝王死了，以山为陵，不设坟冢。今舜源峰下有舜帝庙、二妃祠等古建筑。舜帝庙一侧的山麓岩壁中嵌有“帝舜有虞氏之陵”石碑，附近还有历代祭祀舜陵的石碑。因年代久远，风雨剥蚀，文字已无法辨认。 + Z4 i4 O- n0 }( T5 F- k- M; [0 _　　 女英峰上丛生斑竹，相传是舜帝二妃娥皇和女英闻噩耗,相思恸哭,涕泪洒落竹上，留下泪痕点点成斑。它通体苍褐，斑痕累累，有的像指纹，有的像泪痕，竹节稀疏而匀称。尤其是指纹烙印呈雪白色的“白泪竹”指纹烙印呈鲜红色的“血泪竹”,更是独具特色。 ' U  h+ ^) A6 c0 d! J% I　　 舜源峰上有两株石樅树，高大雄伟，矗立霄汉，一丛九叶，一叶三棱，斗霜傲雪，四季长青。据说舜功德无量，不仅福庇民生，且泽及草木，故石樅长青不凋。这石樅与斑竹，合称为“九疑二奇”。 , @, A$ V0 f8 L8 c　　 二妃祠在舜庙左侧不远处。四周竹篁摇曳，松涛阵阵，历代的文人墨客在此抒怀咏叹，表达对二妃的同情和赞美。明代俞琰的诗云：“情恨万劫点难消，帝女余悲寄碧条。亦有怀人千滴泪，盈盈滴滴海棠娇。” 6 y- z& P8 X& X$ e) k! e. w　　 舜死苍悟，长眠九疑。相传常有鸟从海滨衔来珠砂,日积月累,年年增益，遂成小阜，人称珠丘。珠细如尘，又有珠尘之名。九疑山还有天灯之说，相传舜死以后，陵前古老的十五株杉树，每株高约百米，每当月夜,树梢晶晶闪亮,人不知故，取名天灯。这些古杉，至今枝叶葱翠。 九峰身世的传说 　　九疑山区有一首民谣：“提起九疑山，两眼泪汪汪。”何以至此？这里一段悲伤的故事，关涉到九峰的身世。 6 S3 R, k* N: G/ R7 ]& C% {2 v　　 相传很久以前，九疑山到处是高大的梧桐树，所以人们又叫它“苍梧岭”。苍梧岭上凤凰多，引来了百鸟朝拜。 * I$ q8 R6 W# s0 E5 F8 N. d1 I) h  V　　 妮山头住着一户人家，老爹名魁，老妈名秀，人称魁爹秀妈。他们有六位女儿，名叫朱明、石城、石楼、萧韶、杞林、桂林，个个长得像花一样美丽。她们心灵手巧，织出的布赛过天上的白云，绣出的花赛过天边的彩霞，唱起歌来比画眉还动听。人们都说：青山沟里出美女，妮山头飞起了金凤凰。 7 I7 X8 I# J6 _$ v! b: f4 h: X　　 不料,这六位姑娘被部落酋长看中了。不管她们都已有了婆家,派人送来六份大彩礼，前来提亲。魁爹秀妈不答应，一家八口都被抓到部落府中，关在山后石洞里。半夜，在部落府当兵的五位女婿潜入洞中，将他们救出。酋长发现后，急忙派人追赶，五个女婿被抓回点了天灯。六位姑娘也被抓住，被巫师作法惨死在山头。魁爹秀妈哭得死去活来。正在这时，舜帝微服私访，来到山里。听说此事后，舜帝表示一定要在三年内铲除恶政。他从此住进苍梧山，帮助山民耕作，射杀毒蛇猛兽。修治三年以后，派了三百精兵潜入部落府，消灭了坏头人。从此，这里安居乐业。不幸的是，舜帝过度劳累，中了瘅疠之毒，死在苍梧。 # B/ f! J; I* d& w　　 舜帝的两个妃子——尧之二女娥皇、女英，万里寻夫，来到湘水河边，听说丈夫已死在三峰石下，便双双殉情，投入湘江,成了湘水女神。魂魄飞到九疑山,其所依附的山峰，很快长成两座高大山峰，和朱明、石城、石楼、萧韶、杞林、桂林六位姑娘所化山峰一起，环绕在舜源峰周围，远远望去，像九位美人一样亭亭玉立，秀丽非常。更为奇异的是这九峰山形极为相似，让人疑惑难分。所以，人称之“九疑山”。 九疑山红白杜鹃的来历 　　舜源峰下舜陵前是舜庙，在舜庙的前面有一条河，名叫母河。母河两岸风光美，每到清明时节，杜鹃鸟唱起歌来的时候，两岸山坡上的杜鹃花盛开怒放，但是，两岸的鲜花颜色不同，一边全是红色，一边全是白色，原因何在？ 7 Z2 I! I. Q  F- Q- t% q  h. b+ P/ ]　　 相传很久以前，舜帝南巡,来到九疑山。他听说山里的姑娘很美丽,个个赛过杜鹃花。可是，姑娘的美貌带给她们许多的灾难。舜帝决心查个明白。这一天，舜帝沿着母河左岸上山，看见漫山遍野的杜鹃花迎风怒放,发同姑娘青春的笑脸,两腮红润。他高兴地笑了。因此，这边的杜鹃花是红色的。 ' r5 m+ |4 C" E$ M1 d8 q　　 过了凉伞坳,来到一个小村庄,乡民很贫穷,吃粮咽菜,衣不遮体。舜走进一位老爹家，见家里只有老爹老阿妈，老阿妈已经又目失明。舜关心地问眼睛是怎么失明的？老阿妈伤心地讲了他们的遭遇。三年前，他们有六个女儿,一个比一个美丽,六个女儿都有了婆家，快要出阁了。没想到，酋长看中了这些姑娘，强迫她们嫁给他。六位姑娘宁死不从，被酋长送上了六个山头喂了老虎，老阿妈哭了七天七夜，眼泪哭干了，眼睛哭瞎了。终于感动了山神，六个山头变成高大秀美的山峰，宛如六位姑娘生前的姿容。老母亲一一叫着她们的名字。后来，这六座山峰总是云遮雾罩，青烟缭绕。原来是六姐妹不忍看母亲悲惨、凄凉的情状。六座山峰总是响着呼呼的风声，这是六姐妹在愤怒地斥责酋长的暴行。舜帝听完这段事，心如刀绞，泪如雨下。眼泪洒在杜鹃花上，杜鹃花全变成了白色。后来，当地的百姓称这里的杜鹃花为“哭笑花”。 & V& F: r/ n1 t& u9 x0 X" p 九嶷山凉伞坳和马蹄泉的来历 　　 在九疑山九疑营村北3里处有个红土坳子，两边都是陡岭，东边是娥皇峰的后脉，西边是梳子山的石坡。坳子中有两口井泉，一口是四方水井，一口是马蹄泉井。这就是“凉伞坳”。 0 O7 B; e2 M7 ]! p( ]/ \5 ]7 ^* e　　 相传当年舜南巡之时，听说九疑山很美，决定步行，好欣赏一下山里的风光。当他走到这山坳里的时候，满身大汗，口干舌躁，就想找个地方歇歇凉喝口水。可是，这里没有大树也没有水。他坐在石头上，心里想，要是有棵大树该多好啊！忽然，他发现不远的地方有两棵小楮树苗苗，他跑过去用手把树苗抠出来，捧到坳子中，又用手挖了两个坑把它们栽好。然后，开始找水。他大声地说：“土地山神听着，你们不把泉水送上这坳子，我就把你们发配到西天流沙河去！”这天值日山神是马元帅，他慌忙请湘江小龙王来帮忙，把天河水引到了坳子上，从石缝中渗出来。马元帅想尝尝水甜不甜，没想到，他的马一下子踏进石缝，泉水一下子冒了出来，所以取名“马蹄泉”。 ; X' b" F1 z+ s& h! h" _　　 后来，舜帝栽的树长到十几丈高，枝繁叶茂，树荫占地四亩，远远望去像把大凉伞撑在坳中。因此，人们把这里叫“凉伞坳”。 1 q1 ], C. W& F* u2 e 三分石的传说 　　三分石，又名三峰石，在宁远县城南百里处，它是九疑山的最高峰。相传是舜的葬身之地，故又名舜峰。 　　 三分石如三支玉笋,鼎足而立。峰间相距各5里。峰势险绝,直插云霄。古人有诗云：“一峰浮黛插云霄，石作三分结构牢，云外有人攀玉笋，山中何处觅仙桃。”《九疑山志》载：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石，又有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有冢，以铜为碑，字迹泯灭不可认，或疑为舜冢。” 　　 三分石是如何来的呢？相传舜帝南巡之时，有一天登上此峰，考察山川形胜。中午时分，他和侍从们在峰头野餐，不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上。有一只大鹏恰巧飞临此山，见有一壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩的尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了长流不息的泉水，这就是潇水之源。 ; K/ K9 k* R! s0 D; E% }' z: m　　 如今三峰石上，果然清泉喷涌，垂崖倾注如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。当中一脉，为潇水之源泉，俗称“父江”，西流至九疑山下。 舜王碑的传说 　　舜王碑，人称“舜王龙碑”，上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因，也有一个传说。 　　 相传帝舜时,九疑山出了九条孽龙,盘距在“蟠龙洞”、“九疑岩”，危害百姓生灵。帝舜闻之南巡，走了三湘四水,看了五岭三山,终于来到九疑山间。他带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里四条龙；接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。在他临终之时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池，龙驾归天了。舜死后，人们刻了块3000斤重的龙碑立在三峰石下。 　　 皋陶心想，此地太险恶，迁到大阳河边为好。启灵这天，碑太重，三十个壮汉都抬不动。这时，几只白鹤从天空飞临，两头大象从地上走来。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鹤在前面引路。当走到熊家山黄龙洞前时，突然，从洞里出来一个白发老人，笑着说：“生在帝王城,死在九疑山,白鹤来引路，大象来抬丧。”说完摇身变成一条黄龙，张牙舞爪，不让葬在这里。大象只好又向前走，过了马蹄坳，穿过大桑塘，来到一座大石岩前。这大石岩十分奇特，高300丈,直上青天。岩形状似龙,龙角龙眼龙须龙牙俱全。山下西边有两口龙泉。白马仙人还将峰顶用乱石堆了一顶王冠，一条玉带放在山上。这真是龙潜凤栖之地。大象将龙碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中间。于是,将帝舜龙体下了石坎，砌上瓦棺，成群白鹤，众四面八方衔来紫蚌壳，放满瓦棺，这就是“瓦棺贝冢”的由来。 6 I3 i" p9 r8 j! A8 o' p! ^* u* f( {　　 皋陶结庐为庵，一直守护在舜陵前。死后化作一棵青松，长在墓边石岩上，像一位将军威然屹立，侍卫着长眠地下的舜帝。 ; {+ v# `( ?1 G  T1 e- X  | 望帝台和相思宫的来历 　　在九疑山西边60里的九疑河边，有个太阳村。村后有座高高的石山，站在山上远望，可望见舜峰（三峰石），人称“望帝台”。山上有亭，名“相思宫”。 9 {5 T& Z+ d8 H　　 传说舜临九疑，在此带领百姓治理穷山恶水，中瘅疠而死。留在家中的二妃娥皇女英还不知道，她们正盼着舜帝回家！她们日思夜想，在河边洗衣时，也要唱起相思的歌儿：“清清水，流淌淌，手捧棒棰捶衣裳。河水流到东海去，问讯夫君在何方。”她们等啊等啊，檐下的燕子来了又去，篱边的花儿谢了又开。夫君他为什么还不回来？二人等不了了，决心千里去寻夫。 　　 她们坐上了宝马香车，一路上听到了许多传闻，有的说舜在南方病了，有的说崩于南岭了。她们更加着急，日夜兼程，飞奔南方。经过了千难万险，终于来到了九疑河边。当听说舜帝果然驾崩时，二妃顿时昏了过去。太阳村的人们把她们放在“望岗石”上。月亮出来了，娥皇问月亮，舜的魂魄在何方？清风吹来了，女英问清风，夫君的灵魂是否上了天堂？姐妹俩悲痛欲绝，想跳岩殉情。幸好随帝南巡的五位大臣赶到了，请求她们驾临三峰石，以安慰舜帝的在天之灵。她们到了三峰石，见到了舜埋葬的地方，二人哭得天昏地暗，眼泪洒在竹子上，留下了点点斑痕。最后，她们双双跳崖，跟随舜帝而去！她们的忠贞之爱感人肺俯,于是,人们在望岗石上修了“相思宫”，还将望石岗改名为“望帝台”。 美女峰和梳子山的来历 　　从前，女英峰下有个黄家大院村。黄老伯有两个女儿，大女儿叫美姑，一头长发又黑又亮，人称“美发姑”；二女儿叫蛮姑，脸被晒得黝黑，头发又黄又乱。美姑好吃懒做，一天里从早到晚就知道梳妆打扮，蛮姑却忙个不停。有一次，蛮姑到娥皇峰后的凉伞坳去挑水，路上遇到一个老婆婆，见那老婆婆病得厉害，路都走不动了。蛮姑把她背回家来，端水喂药，思心地照料她。美姑看到这个病婆婆，心里很讨厌，就恶言奚落她。老婆婆临走时，给蛮姑一个小梳妆箱。蛮姑用里面的小梳子梳头，头发一下子变得又黑又长，直拖到地，非常秀美。用小铜镜照脸，脸蛋儿也变得白里透红，像杜鹃花一般美丽。美姑心生妒意，夺过镜子一照，却变得又黑又丑；拿起梳子梳头，梳子变成石锯，沾在头上弄不下来。原来，老婆婆是舜母石神，梳妆箱是娥皇女英留下的宝贝。勤快好心的人用它，越用人越漂亮；懒惰妒心的人用它，越用人越丑。姐姐只好去干活了。才干了七天，就累得受不了，此时更嫉恨蛮姑，就拿起碧玉梳使劲地朝女英峰甩去，又拿起小铜镜摔到地下，把梳妆台扔到南山坡上，随着一片响声，那把碧玉梳长成一座大山，像一把大梳子，这就是“梳子山”；青铜镜嵌入地下，变成圆圆的“镜子塘”；南山坡也青石升起，变成一座大石“梳妆台”。美姑吓得连忙往家跑，可是，怎么也迈不开步，一会儿便变成了女英峰下的“美女峰”。 　　 又传说，舜死之后，娥皇女英哭得死去活来，不施胭脂，不抹水粉，最后哭死在灵前，变化两座山峰。她们的使女婵娟亦悲痛欲绝，扔了梳妆用具。终日哭泣，最后也死在了二妃身边，化作了“美女峰”，侍立在娥皇女英二峰之侧。她的梳子、镜子、梳妆箱也都变作了大山。每当月朗星稀之夜，人们仿佛看见婵娟在给二妃梳头哩！ 象鼻亭·白鹤观 　　相传舜帝的身边有三个活宝贝：两只白鹤和一头大象。白鹤，一只叫“皇皇”，一只叫“英英”；大象叫“均均”。 ' l9 n( o2 Y( \4 z　　 两只白鹤是舜帝救下来的。一次，白鹤被豺狗咬伤，掉在山上不能动，舜把它们抱回家去治伤饲养起来，白鹤伤好后，舜又把它们放归山林。可是，这两只白鹤感激舜的恩情又飞到了他的身边。一天，舜被毒蛇围攻，白鹤扑上去用长喙啄烂了蛇头，救出了舜。大象均均是舜驯养的。均均帮助舜耕田，和舜一起降龙伏虎，射豹杀蟒。舜死后，“均均”整天哀哀地叫,不吃也不喝。它用鼻子卷来紫兰、长尾竹,埋在舜墓周围。后来，它每天到舜耕过的田中去，用鼻子耕种，年年如此。乡民们将它耕过的田列为“祀田”。一百多年后,均均死时两眼还直直地盯着“祀田”。所以，人们在这里修了“象鼻亭”以示纪念。 　　 两只白鹤在舜死后，也整天哀鸣不止，每天飞到紫荆河里，噙来无数紫贝，放在墓上，夜里则栖息在墓前岩石上，为舜帝守灵。一百多年间，舜墓全被紫贝盖满，变成一座1丈多高的珍珠大墓。皇皇、英英最后双双死在墓前岩石上。乡民深为感动，在岩石上修白鹤观以示纪念。 ( U1 n) H: _" S' T& ?- H 隐士许由的传说 　　 在九疑山深处，有个“许由村”，村边有一条“许由”河，这村这河为什么以许由来命名呢？ 　　 传说尧年老时因儿子不成器，便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访，几次皆未遇。有一天，尧到嵩山巡视，忽听得山上的茅屋中有人在弹剑作歌：“叹彼唐尧啊，独自愁苦。劳心九州啊，忧勤后土。说我明德啊，禅让易祖。我快乐啊，不看不顾。”尧知是许由，寻声而去，找到了许由，请他出山辅政，并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山。尧又追到了箕山，许由仍不从，并逃到颍水边，用颍水洗耳。这时，巢父牵着小牛来河边饮水，见状问其原因。许由说，尧要让他当帝王，玷污了他的耳朵。巢父说：“这都是你的不是。你若诚心隐居，何不到高山深谷藏起来？偏偏要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，岂不把这清水河也洗污了！”许由自觉惭愧，就带着妻子儿女南下，来到了九疑山，在一奇峰下的小溪旁，结庐隐居。 * u& ?# B& U' k  x! g9 L9 v; R　　 三十年过去了，接替尧位的舜不幸在九疑山中驾崩了。许由闻讯，悲痛之极。将自家的田地、房屋、牛羊等财产全给了别人，把书全丢进了河里，钱全散到道路上，说书和钱财都是害人之物。然后，孤身一人带着一支竹箫，引了白鹤，骑着大象，入深山而去。 8 x% d1 `& |' l* y　　 过了许久，有人见一白发老人坐在象背上，吹奏着“箫韶”之乐曲，那大象用鼻子卷着石棒有节奏地敲打着石壁，发出宏大的钟声，响彻山谷。老百姓说是天钟在为舜帝奏哀乐。此处取名叫舂陵国。又过了许久，有人看见九疑山的一座峰头上，一位须发皆白的老人,骑着大象，哀叫着“万岁爷”．百姓以为是天神来朝拜舜帝,便叫此山为“万岁山”。后来，人们知道是许由所为，便把他曾住过的茅屋后的山称为“箫韶峰”，他住过的村子叫“许由村”，村旁的小河叫“许由河”。 $ |" z' }; C% L* L. Q( y' R　　 那头大象据说也登仙石化为山中的“象鼻石”。 9 a' p5 f  i9 e7 R2 L8 i: J/ n 大禹斩龙 　　鬼斧神工世所无，镌龙雕凤巧凿涂。移来蓬莱三仙岛，锁擒龙蛟入玉壶。禹伯成就千秋业，氤氲瑞气满陵都。 　　 位于舜源峰附近的紫霞洞内的奇观颇有来历，千百年来流传着禹王斩蛟龙的故事。 . g, }+ U  n% c3 ]' @& v6 z5 v　　 相传舜帝死后，他的两个妃子千里寻夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子，上刻有“舜封”字样。二妃死后，她们的侍女捧着石匣回京交给了禹王。禹王打开石匣，拿出里面的遗书，上写着，三十年前，禹凿龙门之时，有一条蛟龙东逃，潜入天湖池清水岩中，这条龙角尖直立，角上长有绿毛。舜曾等了三年没见它。这龙故意将肚子里的毒气慢慢吐出来，让舜帝不觉中吸入而中毒死去。舜嘱禹一定要除掉这条蛟龙。大禹看完遗书，气愤填膺。立即令火神伯益布下天罗地网，大力神应龙下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龙就是不出洞。大禹急令用火烧。于是，大火烧了七天七夜，烧死了老蛟龙。青石岩也烧成了紫红色，在阳光下，如同西天彩霞一样美。激战过后，伯益想收回他的天罗地网，谁知绳子解不开了，那天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞岩的石壁上，至今有金龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇观，岩洞口的石壁上有条绿角龙头，龙口里倾泻出天河泉水。据说，这就是跑到洞口被烧死的老蛟龙。那蛟龙死后，皮肉化成了肥土，肠子掉到紫霞洞底，弯弯曲曲，盘旋九转,变成了一条阴河,河水哗哗奔流,清而不浊,这是因为龙喝的是天湖池里的天河水，人称为“九曲黄河”。那龙骨,碎成颗颗骨珠,被山风吹进洞底，滚进九曲黄河之中，被河水浸蚀打磨，变成了洁白晶莹、五棱六角的小石子，黑暗中，拿灯笼一照，像颗颗红透了的杨梅，故谓之为杨梅石。 紫霞岩·九曲黄河 　　紫霞岩，初名紫霞洞，亦名斜岩、紫虚洞、重华岩，当地人又叫它前岩。这岩洞分为内岩外岩。外岩口有一巨石当门而立，高数十丈，下有石田，级级相承，水从石顶倾泻而下，冲入石田，激起无数水珠。抬头回望，只见数十丈高的紫色岩顶，苍穹般笼罩，阳光从岩口斜照进来，岩内紫气弥漫，人若置身仙境，故曰紫霞岩。 紫 霞 岩 　　 进入内岩，只见钟乳或垂或立，如梁如柱，呈现出千姿百态。里面有许多名目如“水打莲花”、“猴子把洞”，还有什么“无为洞”、“读书堂”、“三光洞”、“仙人田”。“风洞”、“雷洞”、“雨湖”，各个名符其景；金山、银山，闪烁明亮；八音石，扣之则叮咚作响，乐音悠扬。 　　 内岩有溪水九渡，名“九曲黄河”。紫霞岩里何来黄河流淌呢？相传古时候，洪水泛滥成灾，尧帝派鲧去治理洪水，鲧用筑堤堵截的办法，结果堤越筑越高，水越堵越多。鲧没办法，又到天上去偷玉帝的“息壤”，谁知被玉帝发现并处死。鲧死后，大禹决心继承父亲遗志，继续治理水患。他先从水患最严重的龙门山入手。这里尽是石头，坚硬无比。他就变成一只巨熊，牙如劈山斧，爪如开山耙，硬是扒开了一个大缺口，让黄河水乖乖地顺从人们的意志，弯弯曲曲地流进了大海。大禹治理了黄河，准备向南巡未归的舜帝去汇报。这时，王屋山上有个须发皆白的老头儿，笑着点拨禹说：“你不晓得把黄河搬给舜帝看看呀？”禹心中一亮：对，做个黄河模型献给舜帝看。舜帝看到这模型高兴极了，看出大禹是个才能超众的人，就把帝位让给了他。九疑山的老百姓向舜帝请求留下这模型。舜帝就将其放进紫霞洞，这便是奔流至今的“九曲黄河”。 九嶷与凤凰 ●王娅岚 王田葵 　　修复后的舜帝陵背靠舜源峰，建筑占地五万平方米，有神道、仪门、午门、拜殿、正殿及厢房、碑廊。规模宏大，气势雄伟，蔚为壮观，成为华夏民族寻根祭祖的圣地和旅游观光的胜地。这是九嶷的今天。 7 E& {0 ~' ], S. u　　 游览过九嶷的人，无不产生一种对远古文明的崇敬，并牵动绵绵的情思。然而，我们到底崇拜九嶷什么呢？许多人会不甚了了。九嶷神话传话告诉我们：大舜崇拜凤凰，人们崇拜大舜。大舜与凤凰的神话传说丰富多彩。有说凤凰是舜帝前身，有说凤凰与舜帝终身相伴，载歌载舞。中华民族有两个最大的崇拜：龙崇拜与凤凰崇拜。两个图腾都是综合的形象，是中华民族大融合，大团结的像征。远古时代，北方的东夷集团崇拜凤凰，南方百越集团崇拜龙，在后来的碰撞 融合中，龙和凤凰图腾渐渐成了华夏的图腾。 　　 世界上本无凤凰，它是雉是鹰又非雉非鹰，龙文而龟背，燕颔而鸡啄……一句话“五色备举”，美丽之极。到了东晋时代，有一位叫葛洪的人，写了一本《抱朴子》的书，进一步把凤凰的五色与五德联系起来阐释，说凤凰身上的五彩花纹，是德、义、礼、智、信五条伦理的像征。也就是说，凤凰图腾完全变成了封建伦理的化身。其实，在远古时代，凤凰图腾反映的是先民对道德、审美的原始崇拜。换言之，它凝结了先民对理想的追求而成为诗性智慧的结晶。所以，《山海经·南山经》云：“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。”从这个意义上说，凤凰的美是外美与内美的统一，是至德、至慧、至情的统一性，是祥和、幸福、恩爱的像征。这正是中华民族最高的审美理想。 1 G3 l+ p) `& b# w$ N8 A　　 将理想诗化和美化的首创者是舜帝。据《尚书·益稷》载；“鸟善跄跄，《箫韶》九成，有凤来仪。”舜帝倡行礼乐相亲的祥和体制，在华夏推而广之。他同时创作了《韶乐》，以最美的音乐展现舜帝礼乐相亲的思想。因此，孔子说《韶》乐：“尽美矣，又尽善矣。”孔子闻《韶》三月不知肉味。可见《韶乐》是最好的音乐，正如舜创作的《南风诗》为最好的诗歌一样。 　　 凤凰、《韶乐》、《南风诗》都表现出舜帝最充沛的创造热情和最崇高的审美理想。经过数千年创造、拓展和传承，便汇成了中华民族阴阳交感之美、刚柔相济之美、祥和幸福之美，形成了今天的中华文化的礼乐相亲传统、尽善尽美传统、诗言志传统和重义经利传统。 0 J% s" r% j) R　　 由此可见，舜帝文化是中华文明的滥觞。中华文明理想主义是从舜帝“天下为公”的凤凰精神、德治思想发源而来的。凤凰崇拜和《韶乐》演奏的目的，就是要让人们念念不忘自己的本份，君王爱民、亲民以天下为已任，大臣成为良臣，百姓勤劳守信，如此则诸事祥顺。如若不然，君主耽于享乐，大臣疏于政务,百姓流于乖谬,则万事尽毁。这以爱民主义与爱国主义精神相融合的“天下为公”最集中地体现了中国传统道德 的价值原点，也体现了中国传统文化崇尚群体、注重精神的传统。“天下为公”作为中华民族的文化精华，成为历代志士仁人 的共同理想。

九嶷山人飘过