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从川军到打工潮——南充人性格系列杂谈

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安乐寺姚波

发布时间: 2012-10-17 14:49

正文摘要:

清康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，他说：“我被皇上任命为四川最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局 ...

安乐寺姚波 发表于 2012-11-14 21:19:20

蓬安蚌舞

邓四平/文图

夸张而滑稽的妆容，幽默而诙谐的表演，独特而有趣的造型，演员仅一渔夫、一蚌壳精、两小蚌精，演出道具亦仅一竹篾编制纸糊而成的蚌壳以及一渔网而已，蓬安蚌舞的剧情亦非常简单，整个表演过程没有任何对白，演员只是通过丰富的面部表情和夸张的肢体动作来表现剧情，尽管如此，但却依旧高潮迭起，精彩纷呈，常常引得众人纷纷围观并捧腹大笑不已。

与古城阆中的王皮影、川北大木偶一道，蓬安蚌舞是南充市首批非物质文化遗产之一。其实，蓬安蚌舞的历史非常久远，从明朝末年便流传于蓬安民间了，流传至今已有近四百年历史了。主要流传于蓬安县兴旺镇一带，一般也只在逢年过节和丰收喜庆之时表演，以欢庆节日庆祝丰收，表达劳动人民对国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、美好生活的无限追求与向往之情怀。

现在能够表演蓬安蚌舞的人已经不多了，细细寻思起来，能够真正表演好蓬安蚌舞的演员应该也就只有蓬安县兴旺镇火把剧团的几个尚还健在的老人了。

记忆中，三十多年前的老家兴旺镇有一个非常出名的民间剧团，那时候，兴旺镇老名字叫兴隆，因此人们将剧团称之为“兴隆火把剧团”。因为乡镇一到晚上常常停电，因此剧团演出的时候，便在戏台的周围插上几只长约尺余的竹筒，竹筒里注上煤油，再堵上一团棉布，点燃，照得四周一片灯火辉煌，演员便在台上咿咿呀呀地唱和表演，演出的剧目有《白蛇和许仙》、《梁山伯与祝英台》等等古装戏，但更多的时候是演出革命样板戏《红灯记》、《智取威老虎山》、《沙家滨》等等，三乡四里赶来观看演出的人便挤在台下人山人海地看，那时候，兴隆火把剧团里有很多年轻靓丽的女演员，其实很多人并非只是前来看戏，更多的人其实是跑来看美女。那时乡村里也几乎没有电视电影可看，于是便只好一次又一次地反复地观看这些剧来打发和消遣无聊的时光，看了一场又一场，仿佛丝毫也没有感到厌倦一般。

后来，很多年过去，随着时代大潮的冲击，曾经在家乡兴盛至极的兴隆火把剧团也随之而垮台了。剧团的演员们也如昨日流星一般，散落在岁月的星空之中了。现在能够表演蓬安蚌舞的演员，其实也就是那时兴隆火把剧团的一些演员们，现在的她们基本上也都老了，虽然老了，但是只要一表演起蚌舞来，却依旧青春焕发，激情似火，活力四射，也只有在表演之中，在她们的身上，才又可以看到她们曾有的年轻，曾有的美丽，曾有的风华绝代与风姿绰约。

2009年7月，蓬安嘉陵第一桑梓创建国家AAAA级旅游风景区迎省检，在蓬安龙角山画圣广场，我曾又有幸亲眼目睹了这样一场精彩纷呈的蓬安蚌舞的表演。随着一阵“咚咚呛，咚咚呛”的川剧锣鼓响起，蚌舞里扮演老渔夫的演员便首先出场了，老渔夫一出场，那夸张而滑稽的妆容便引得满堂观众哄堂大笑。只见老渔夫的鼻梁上画着白色的油彩，脸庞涂得大红大紫，下巴上挂着一部花白的胡须，仿佛马戏团滑稽剧里的小丑一般。只见头戴黄色凉帽的老渔夫，上穿大红古装，下穿绿裤，腰系一条白色围裙，肩上搭着一张破破烂烂的渔网，一瘸一拐地走，东张西望地四处打量，一路走，一路不时地将渔网撒向空中捕渔。说时迟，那时快，只见一个身穿大红袄，头扎大红帕，身披乌黑蚌壳的“蚌壳精”也登场了，“蚌壳精”躲在蚌壳之中，真没想到扮演“蚌壳精”的演员居然竟是我的海田同乡和街坊邻居康桂芳女士，多年不见，真没想到我记忆之中曾经年轻美丽的乡邻，如今竟然已是年逾六旬的老人了，她的丈夫叫吕科龄，曾是我父亲的徒弟。扮演“蚌壳精”的康桂芳女士虽然年龄大了，但身手却依旧非常矫健，她将身子躲在蚌壳之中，两手各执一张蚌壳一张一翕，腾跳躲闪，俨然一个久闯江湖武功高强的侠女一般，让人简直不敢相信她居然如今已是年逾六旬的老人。只见老渔夫的渔网向东边撒来，扮演“蚌壳精”的康桂芳女士便迅速地向西边躲去，老渔夫的渔网向西边撒来之时，她又迅速地向东边躲去。老渔夫气急败坏之中，却又丝毫奈何不得。正在此时，两个头扎大红包帕，身穿黄袄黄裤，身披黄色披风的“小蚌精”也登场前来助阵了，三个 “蚌精”居然一起戏弄起老渔夫来了。只见“蚌壳精”故意吸引老渔夫注意力，老渔夫便将渔网向“蚌壳精”撒去，满以为会有巨大收获，谁知“小蚌精”却在背后偷袭老渔夫，老渔夫不幸跌倒在地，“蚌壳精”迅速围上前来，用大大的蚌壳去夹老渔夫的屁股，夹得老渔夫躺在地上“哇哇”直叫，引得众人哄堂大笑。

待到老渔夫好不容易从地上爬将起来，狡猾的三个蚌精却又迅速逃开。老渔夫不断撒出渔网，但却总是屡屡捕空，即使偶而侥幸捕得一只“小蚌精”，另外两只“蚌精”就会马上赶上前来偷袭老渔夫，当老渔夫气愤地又转身去对付两外两只“蚌精”之时，被渔网网住的“蚌精”则又乘机逃脱，如此这般，老渔夫顾此失彼，叫苦不迭。如此反复，引得众人又是阵阵哄堂大笑。

最后，戏弄老渔夫不断得惩的“蚌壳精”愈来愈骄傲，也越来越放肆大胆地去戏弄老渔夫，自以为是的“蚌壳精”最终被老渔夫用渔网网住了，另外两只“小蚌精”见势不妙也吓得落荒而逃了。

在观众热烈的掌声中，表演结束了，意犹未尽的观众们依旧久久不愿离去。面对这样成功的演出，表演蚌舞的演员们早已习以为常了。他们平静地坐在僻静的角落里喝水休息，但却情绪很是低落，演员们大都怅然若失地东张西望着什么。知情人说，现在的年轻人大都出去打工挣钱去了，很少有人愿意再学蚌舞表演了，由于一直没有找到蚌舞传人，每次表演过后，面对观众热烈的掌声，心里的失落总会让表演蚌舞的演员们都不愿多说话。

时光仿佛一把锋利的雕刀，当岁月流逝，当这些原先的蓬安兴旺镇火把剧团的演员们渐渐地老去，当某一天他们都将告别人生舞台或不健在人世之时，也不知道我们大家还是否能够依旧看到这样精彩纷呈曾经带给大家无限欢乐与开心的蓬安蚌舞了？

每每想到这些之时，我的心情便也感到非常非常的沉重与难过……

2012年11月14日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓

安乐寺姚波 发表于 2012-11-2 14:20:20

城市精神——南充人性格系列杂谈
南充很老。
   2000多年前，南充人纪信诈降楚霸王，葬身火海，以性命换得刘邦在层层围困中逃出，于是，西汉政权得以建立。因纪信安汉之功，南充得享“忠义之邦”之名，并置“安汉县”。从那时起，南充走出了一代代彪炳史册的华夏精英。
   南充很年轻。
   300多年前，我们的祖先来自湖南、湖北、广东、广西，在盆地东北部这块丘陵起伏的地方扎下根来，靠着嘉陵江的滋养，靠着自身的勤劳，谱写了辉煌灿烂的农业文明、城市文明。
   20多年前，南充市北湖公园、灵秀花园一带还是田坝坝，如今，城市已经延伸至西山脚下，向东、向南、向北不断扩展。2004年，南充一跃成为大城市，短短几年时间，人口直逼百万，真正是“沧海桑田”。
   如今，在工业化、城镇化进程不断加快的大背景下，南充这座古老而又年轻的城市正以令人吃惊的速度生长着。南充的未来是光明的，但同时也充满许许多多不确定性。南充将成为一座什么样的城市？是充满魅力令人向往，还是丑陋混乱令人憎厌？这一切，都取决于我们——每一个南充人。
   南充需要一种城市精神。建设川东北区域中心城市也好，建设成渝经济区北部中心城市也罢，既需要硬件的支撑，也需要与之匹配的城市软实力。软实力内涵丰富，我认为，其中最为重要的，还是人的素质。培育、营造一种健康的、与现代城市文明相对接的城市精神，是当务之急，也是南充长远发展的需要。
   南充需要什么样的城市精神？
   首先要保持一种良好的、开放的心态。既要看到我们的优点，又要看到不足，要敢于、善于学习其他城市特别是发达地区的长处，学会合作，在合作中升华。
   其次，要敢作敢为，勇于担当。第三，踏实做事，不迷恋过往，不贪图虚名。第四，培养公民意识、规则意识、参与意识，每一个人要充分认识到自己与他人的关系、与城市的关系，意识到自己的一言一行都将影响他人、影响城市，而城市的好坏又影响我们的生活和心情。
   城市精神是由城市里的每一个人来塑造、填充的。我们每一个人的个性千差万别，当我们以各种各样的方式发生交往、关联，我们便在不知不觉中相互影响，并锻造、组装着我们的城市性格。当城市性格在一种自觉的状态下实现质的提升，我们的城市软实力才可能真正成为城市发展的助推器。
   每一天，南充都在长大，每一天，我们都在锻造城市精神

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安乐寺姚波 发表于 2012-11-2 14:18:37

风格与文明——南充人性格系列杂谈
   “南充出美女”，我听不少人这样说。的确，如果你到街上走一遭，隔不了多久，就可能看见一张“明星脸”，说实话，比起不少明星来，南充的美女丝毫不差。不过，你一定要有思想准备：有的美女一开口，包管吓你一跳——三句话里，起码有两句带脏字，而且分贝很高，似乎生怕别人听不见。看那神态，你会疑心：现在是不是流行说粗话？
   其实，并非美女才如此“生猛”，不少南充人一般都比较“豪放”。在公共场合，许多人说话都旁若无人，如果是有酒“助兴”的地方，如火锅店、酒吧、啤酒摊，那就更热闹了，猜拳行令，呼来喝去，仿佛人人都是“美国西部牛仔”。
   也许有人觉得，这种“粗犷”和“豪放”就是南充人的风格。南充人不欣赏成都的“婉约”，很以这种豪放自美。
   作为风格，本没有好坏之分，高低之别。然而，城市是人聚居的地方，作为现代城市人，必须考虑自己的言行是否影响他人，是否给城市带来负面的作用。如果这种“粗犷”和“豪放”已经影响了他人，影响了城市形象，那么这就不仅是风格问题，而是文明问题了。
   如果仅仅是说话声音大一些、“粗”一些，似乎还“情有可原”。但南充人的“粗犷”和“豪放”还体现在许多方面。特别是现在城市人口不断增加，人与车、车与车争夺空间，更加显示出人们的“气魄”与“胆略”：人不让车，车不让人，往往是在“千钧一发”之际，双方才停下来。有时互相对看一眼，似乎都想说：你要做啥？然后离开；有时行人高喊：“你咋个开车的？”司机则以“你咋个走路的？”来应对。这样的惊险场面每天都在各个街道重复上演。其中最“牛”最“勇敢”的当然要算出租车了，往往在斑马线，明明看见前面有人在通行，不但不减速反而加速冲，似乎想让行人早早“回避”，如果你不理睬继续前进，那么车子就在你脚下陡然刹住，不撞上你也要把你吓一跳。
   与这种“彪悍”动作相“辉映”的，则是鸣喇叭。早在几年前，南充主城区就禁止鸣喇叭，然而，人们似乎根本就不当一回事，照鸣不误，尤其一旦遇上堵车，那喇叭声更是此起彼伏。南充出租车的喇叭一般比较沙哑，然而那股坚持不懈鸣喇叭的精神实在让人佩服，大街小巷常年都响着这种沙哑的声音。南充出租车“抢生意”的意识特别强，如果街上人少一点，必定一路“高唱”着向前冲，什么“禁鸣”，什么“限速”全然不顾。
   以前，我们对重庆人夏天光着膀子吃火锅的场景津津乐道，可现在，重庆人火锅照吃，光膀子就少得多了。南充人的“粗犷”和“豪放”还要坚持多久呢？

安乐寺姚波 发表于 2012-11-2 14:17:48

名与实——南充人性格系列杂谈

   南充人有点好“名”。
   有一年，一个全省性的运动会在南充举行。南充选手占着主场之利，发挥异常出色，把成都的大部分队伍淘汰了。成都一名运动员打趣地说：“这真是农村包围城市。”一句话不打紧，偏偏惹恼了旁边一位南充青年，他说：“你牛什么？我与你单打独斗，一千元一局，敢不敢？”眼看剑拔弩张，在人们的劝解下，这场风波方才平息。原来，是那“农村”两个字惹的祸：敢说我们南充是农村？
   南充人很在意我们城市的“名声”。2004年，当南充成为大城市的消息传出，许多人狂喜不已：这么多年，南充终于成为大城市了！其实，什么都没变，我们照样吃饭、睡觉、上班、下班，但那种感觉却不一样了：我们终于是大城市的人了！
   出于同样的原因，多年以前，当外省人把“南充”误读为“南通”时，很让我们伤心。前不久，又有兄弟把这件事拿出来说，并大惑不解：南充这些年发展很不错了，名声也有了，为什么总是有人搞错呢？
   香港导演林奕华说：“很多人往上爬不是为了爬到最高、看得最远，而是为了被看见。”我们的苦恼是：我们这么努力地“爬”了，为什么老是不“被看见”？
   不光是城市之“名”，南充人也在乎个人之“名”。不少南充人有出书的爱好，有的也不管有没有价值，有没有人看，反正字数凑够了，就大胆地出，然后便以“文化人”、“作家”自居。有人拼命弄个什么“会员”、“专家”之类的头衔，堂而皇之印在名片上，出以示人，脸上同时写着自谦与自信。这些年，官本位意识上升，一些人便削尖脑袋弄个什么什么“级别”，在一些场合“不经意”透露出来，仿佛“贵族”光临。
   好“名”不算坏事。好“名”，说明有追求，有目标，有努力的方向和动力。过去，南充人挣回了不少金字招牌，远的有“产粮大市”、“养猪大市”、“蚕茧基地”等等，近的有“中国绸都”、“全国优秀旅游城市”、“国家园林城市”等等。这些“名”，有的是水到渠成，有的是花了一番苦功挣来的，不管虚也好，实也罢，那份苦心还是值得钦佩的。再则，有时候，“名”也的确可以与“实利”进行“等价交换”。
   但是，如果好“名”是因为要博得他人的认可，是为了“被看见”，那就大可不必。如果南充人太在乎别人对南充的评价，那表明我们自己心虚，缺少底气；如果一个人需要什么“家”、什么“长”来支撑门面，那表明他自身“货”不多，缺乏内涵。近年来，南充致力于建设川东北区域中心城市，一些人便以“中心城市”自居，但仔细想想，我们跨入了大城市行列，可我们在硬件、软件上，还有很大的差距！
   我认为，南充人有许多优点，不需要虚名装扮，只要我们脚踏实地，就够了

安乐寺姚波 发表于 2012-11-2 14:16:47

江湖与圈子——南充人性格系列杂谈
   江湖是什么？

   在南部话里，“江湖”是“漂亮”的意思，比如说“这娃长得江湖”，就是“长得漂亮”；在武侠书里，“江湖”是剑客们表演的大舞台，如“行走江湖”、“人在江湖，身不由己”等等。

   自从网络兴起，“江湖”一词便陡然蹿红。其实，网络就是一个巨大的江湖，是一个人人都可以表演，三教九流、鱼龙混杂的“地方”。江湖就是社会，岂不闻以前说“操社会”，现在说“在江湖上混”么，两者意思都差不多。

   南充有没有江湖？有。南充有一江一湖：嘉陵江和北湖。前者是天然的，后者是人工的。在这一江一湖的润泽下，南充的城市日渐扩大，人口日渐增多。人一多，就成了江湖。

   有江湖，就有圈子。可以说，江湖就是一个大圈子，但在这个圈子里还有无数个小圈子，这些小圈子不仅相互交叉，而且小圈子里还有更小的圈子，层层叠叠，错综复杂。吃喝玩乐有圈子，健身锻炼有圈子，文学艺术有圈子，甚至官场也有圈子。一个圈子有好多人，一个人也可能有好几个圈子。城市也好，社会也好，江湖也罢，都是人的集合。是人就有七情六欲，就有种种需求，就有相互交往，所以就有圈子，所以圈子的存在，大可不必大惊小怪。不过，南充的圈子似乎有些与众不同。

   首先，南充的一些圈子比较封闭。这也难怪，南充本来就地处内陆腹心，封闭在某种程度上可以说是“南充特色”，加之南充历史还比较悠久，我们在不知不觉中受到这些封闭气息的熏染，所以有些圈子之封闭，可以说是惯性使然。但因封闭而排他，因封闭而滴水不漏，于人是望而生畏，于己则固步自封。

   其次是自我陶醉。因为封闭，使圈内人长期生活在小天地里，自我欣赏，自我陶醉，不知天外有天。前不久，我参加市上一个文艺座谈会，有人即一针见血地指出，我们不少人“固守南充意识，没有认真看看外面发展的气候，不知道中国当代文学已经发展到什么水准。”

   再则，利益纠缠，使圈子“五味杂陈”。有些圈子，看似什么同乡会、战友会之类，实则结成利益共同体，可谓以感情为名，以利益为本。这样的圈子就有些变味了。有时候，在圈子的作用力之下，一些违背原则的事便悄然出笼。更有甚者，一些别有用心的人，专门拉拢权势人物，组成一个个圈子，结果是“为我所用”，干出不少损公肥私的违法勾当。

   社会有圈子，单位也有圈子。有人感叹，圈子太多，社会太复杂。有人热衷于拉圈子，有人被迫加入一些圈子，有人则畏惧圈子，游离于圈子之外。每天，我们看到街上熙来攘往，人头攒动，那背后其实有着无数个圈子。可以说，圈子无处不在，圈子是社会的一种细胞。对于圈子，我们无需畏惧、无需白眼，但应该正确认识，正确对待。如果因志趣相投，组成一些圈子，于身心有益，于发展有利；如因利益结成圈子，或许能获得一时之利，但也可能有相当风险。你可以加入一些圈子，却绝不可把自己禁锢于圈子之内，更不可陶醉于圈子之乐，“不知有汉，无论魏晋”。

   有圈子的健康，才有社会的健康。

安乐寺姚波 发表于 2012-11-2 14:14:25

清谈与务实——南充人性格系列杂谈
   前不久，一位朋友从深圳回到南充，闲谈中感叹，深圳建设得的确大气、漂亮，城市的每一个细节都无可挑剔，但是比起南充来，深圳太缺少文化味。
   此言不虚。想一想，深圳才多少年历史？改革开放之初，那里还是一个小渔村。南充呢，两千多年的历史就不说了，新中国成立之初，南充就是川北行署（省建制）所在地，这样一路走来，那文化有多深厚，还用说吗？
   历史在许多地方往往惊人地相似。想当初，欧洲人嘲笑美国没有历史，文化浅薄，可美国所创造的奇迹让欧洲人不得不一次次瞪大眼睛。比起美国来，深圳更“浅”，但深圳是改革开放的代名词；如果你说在深圳工作，这本身就让人刮目相看；如果你做事效率特别高，人家就会送你一顶“深圳速度”的帽子。
   随着改革开放的逐步深入，深圳独特的优势在渐渐消退，深圳那夺目的光环在渐渐变淡，然而，深圳人那种“先干起来再说”或者“多做少说”、“只做不说”的精神却是弥足珍贵、永不贬值的。南充文化底蕴深厚，但在某种程度上，似乎这文化也成了一种包袱，丧失了行动的果决和勇毅，不少人习惯于“多说少做”或者“只说不做”。
   如果你做出一点成绩，包管有人说：他那点底细我还不知道？他那点成绩算什么？如果你提出一种方案，包管有人站出来，从各个方面论证这个方案的不可行，直到该方案“早产”或“难产”为止。
   小到你身上穿的衣服，大到城市的建设和发展，都会有人“关心”。前些年，有人为南充一些街心花园的雕塑而议论不已，后来又为北湖公园的开放与否争论不休。这几年，南充招商引资、产业园区建设取得了一些成绩，又有人议论：是不是搞得太快了？是不是竞争过度了？等等。
   有人习惯于挑刺，习惯于当“清谈家”、“评论家”，习惯于品头论足、坐而论道。所以南充的茶馆生意一直不错。与沿海人喝茶谈生意不同，我们很多人喝茶除了搞搞赌，打发时光外，更多的是摆“闲龙门阵”，说说东家长、西家短。我们一些公务员在“一杯茶、一支烟、一张报纸看半天”之后，另一项任务就是“散吹”——当兼职评论家。
   如果只是当“看客”，也还罢了，更可怕的是那些“评论家”们怀疑一切，看不到自己脸上的疤，却对他人身上的每一颗痣“明察秋毫”；他们自己不作为，却对人家的一切求全责备。这样的“评论家”多了，自然很难成事。
   记得曾经有人说人分三等：冲在最前面的是傻瓜，跟在后面跑的是庸才，聪明人则站在旁边看热闹，并评头论足。我们到底该做什么样的人呢？

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