过去的事情都成为了历史，重大的事情都被载入了史册，成为正史。然而山野村夫们茶前饭后，谈天说地，难免会谈到历史人物，历史事件。或听前辈讲述，或道听途说，加上自己的想象和观点，添油加醋，大肆渲染，若追根求源，实难以考证。口口相传，便成了野史。闲聊无据，便是野谈。野谈之言，不可较真，大可置之一笑，摇首而去。:lol

这次重庆会议很不巧与我的云南讲学发生了冲突，我是很想参加的，匆匆用半天时间接待了江南和松勇宗亲，第二天就飞云南了，我在云大的会上讲了如何对待史料的问题，如何将地方史料与正史衔接的问题以及对彦国其人的认识问题，得到了史学家的共识，上面的一席话，我真想在重庆会上讲讲，可机会冲突，无可奈何，只能遗憾。

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    江南为什么未给你说，我的全部资料都给了他并叫传你，你们不是见了面了吗，姚德高 ...
+ U  @) D5 S* q0 r0 Z6 j姚闻闻 发表于 2012-11-13 21:25

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    他把四川.重庆,八地市都被他搞乱了.我们也是其中之一.好在还留有老谱.

大凡无力或有力而无确信资料的编者，只能保持其原貌，绝不会想当然的加一些资料，他误子孙呀。想流芳千古，必自毁其名，名利害人，也害子孙。我们真的要实事求是的写谱，益后人益子孙，后人是会从心里敬仰你的，被你的学养，被你的人格魅力所折服。

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. S2 S/ q: Z. {8 p    江南为什么未给你说，我的全部资料都给了他并叫传你，你们不是见了面了吗，姚德高的谱，真的不可信，你见后并读，一定是我的见解，太粗糙，而且把四川重庆不相干的姚氏都统一到他编的世系上去了，我说他是热心，但同时也误了子孙，功三过七的评价不为过，对有史识常识的人，一定是这样认为，我没见过他，不存在有成见，是作为一个史料研究者看了他编的谱的感觉评价。他人已作古，应该对他哀痛，但他留下的东西确实是这样的结果。

现在同姓联姻的也不少。只是不同支吧！

我就是没有明白“联修和合修”，是两个意思还是一个意思，此“和”与“或”是不是一个解？

回复  pszyyao

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" l: p5 e2 @! Z' J9 y1 n) v   联修和合修我不太明白。此三支都是各自的字派，各续了字派。亙不相联。此次修谱时我没有参与(也可以说没有资格)。姚闻也没有。
$ |1 ]4 @8 V! x! ?$ Q永兴支属天受公的，我支是天照的，此五兄弟并非胞亲。姚中友 发表于 2012-11-13 15:40

/ g4 t; S2 F; n  S1 A! O1 N' `' d     谢谢你。
- c0 ?1 b* }4 ?$ ]9 s     “此次修谱时我没有参与(也可以说没有资格)。姚闻也没有”——我是指你族和姚闻所在的族有没有参与联修或合修，不是问你和姚闻个人有没有参与。你的回复，令我明白了，你族和姚闻族没有参加。
( j0 Q1 y5 T# ?, G6 w     不同支的姚氏联合在一起修谱就叫联修和合修，记载在同一谱书中。这样的事，过去有，其他姓有；甚至不同姓一起联修和合修，例如，在菲律宾的妫汭五姓的华侨联修和合修族谱；又如，我县萧姓在福建与某两姓联修和合修，因为这三姓是同一先祖，由于特别原因，三胞兄弟分别三姓，三姓之间是不通婚的。
2 h4 F- z+ V* s4 }+ M     我没有读富顺等的合修谱，姚江南也没给我看，故问了好多问题。我的意思，一部谱出来了，是许多人协商和编出来的，尽管不如人意，甚至有不少错误，但不要轻意全盘否定。

回复 12# pszyyao
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6 g: [6 n; |5 x! D    联修和合修我不太明白。此三支都是各自的字派，各续了字派。亙不相联。此次修谱时我没有参与(也可以说没有资格)。姚闻也没有。
& n% ~/ ]' ?/ v永兴支属天受公的，我支是天照的，此五兄弟并非胞亲。