pszyyao 发表于 2023-8-9 06:47
有朱卷的姚裕廉、姚裕恆（姚寅晖）兄弟之族的族谱及其谱序

   姚裕廉和姚寅晖（原名姚裕恆）是亲兄弟，因此两者朱卷的第一部分（履历和族系）是基本相同的。
   为什么发出1#的姚寅晖（原名姚裕恆）的朱卷？
   一是要由姚裕廉和姚裕恆的朱卷第一部分考证吴默撰谱序中的怡善公和司寇公是谁。一是《姚裕廉有朱卷》中没有发出朱卷，有网友想学习姚裕廉的朱卷。


由朱卷考证怡善公和司寇公是谁


吴默撰的谱序
   怡善公是平湖姚氏的重要人物——“平湖之有姚氏則自南山公始，入吾明而以科甲顯者則自怡善公之五子始。雖本支怡善公，考懼且莫考，又何論蒼梧河南湖廣哉。”
  “怡善公隱居尚志，其於古帝王將相儒者之畧，無所不窺。甞曰，人生須立志，諸子恪遵庭訓，是用崛興。若怡善公者可為姚氏之一人也。而司寇公於怡善公為曾孫，予友也”
   ——姚裕廉和姚寅晖（原名姚裕恆）在朱卷中称（怡善公）是“十四世祖璋“，称司寇公姚士慎是“十世祖“。按姚裕廉的叫法，“十世祖“司寇公（姚士慎）於“十四世祖“怡善（姚璋）公应是玄孫，不是曾孫。
   
姚裕廉的朱卷：
   十四世祖璋  隱居尚志，於古帝王將相儒者之畧，無所不窺。甞曰，人生須立志，諸子恪遵庭訓，是用崛興。敕封承德郎北京工部都水司主事。
   十三世祖参  明正德庚午举人，历任……，北京工部都水司主事，……。载郡邑志。公兄弟并登贤书，敕建锦荣坊、棠棣联芳坊，在南陆。
   十世祖士慎  明万历甲辰进士，由翰林累官刑部尚书。赖建清朝人瑞坊，赐西曹曳履额华亭赋税甲天下。民苦贱更，公岁分其租，临殁犹遗命捐田千亩以助役，邑人德之。族繁恐久失考创辑族谱。卒予荫，赐祭葬。【尧曰：】
          （上述与姚裕恆的朱卷同）

尧曰：
   姚士慎是明代刑部尚书，是“姚大司寇”或司寇公。
   姚裕廉朱卷的这些记载与吴默谱序所述吻合，序中的“怡善公”是朱卷中的“十四世祖璋”，“司寇”是“十世祖士慎”。

姚道荣 发表于 2023-8-8 09:55
“朱卷”应该是中试的考卷。

有朱卷的姚裕廉、姚裕恆（姚寅晖）兄弟之族的族谱及其谱序


●260-0058[浙江平湖] 姚氏世谱九卷首一卷  （清）姚弘图纂修。清雍正三年（1725）木活字本，二册。书名据版心、书衣、卷端题。
   始迁祖字文祥，号南山，行秀一，南宋末自和州移居平湖广陈。卷首谱序、里居考、科名考，卷一至九行第。
   上图

●吳默，谱序，明崇禎庚午仲春


谱序
   歲在庚午，大司寇姚先生承先人之意，於其宗秩而譜之。以示子，懇懇乎其欲予之序也。予按，姚氏譜，自有虞受姓以來，曆三代漢唐數千年間，陳媯皆其裔也。迨後有居吳興之武康諱敷者始復姓。姚敷生七子，散處四方，長河南陝州，次江南安慶，三湖廣，四蒼梧，餘家於浙。而舜裔老譜二冊，一存蒼梧一存河南陝州，世次畧存，其詳不可考也。自宋至本朝，其支分派別：慈谿之有姚氏則自敏公始，平湖之有姚氏則自南山公始，入吾明而以科甲顯者則自怡善公之五子始。司寇公曰，老譜之有蒼梧河南湖廣也，是吾所不能祖也。吾所祖者，宋寶慶皇帝時和州知州誥封朝列大夫泰公，是為慈谿諸姚。又七世而耕隱公居湖州，以入於明松江平湖，皆同派也。今已過之，譜之不修，更數世後，雖本支怡善公，考懼且莫考，又何論蒼梧河南湖廣哉。予歎曰，如子言。是族之親以譜也，然之為功於族亦以其中之有人焉耳。徵於姚氏有人三焉：
   怡善公隱居尚志，其於古帝王將相儒者之畧，無所不窺。甞曰，人生須立志，諸子恪遵庭訓，是用崛興。若怡善公者可為姚氏之一人也。
   而司寇公於怡善公為曾孫，予友也。性奇穎，九歲能屬文，出入經史成一家言。以疏諫開礦，謫福州經曆。考大理少卿，又推勘魏閹迂。矯矯風節若司寇公者，可為姚氏之一人矣。
   其從弟慈明，以明經任湖廣新寧縣，召民墾荒七千餘畝遂成沃土，每以四知自勵。故新寧有載道碑，大臣薦於朝。而公已有林泉之志，圖書數卷，灑然自娛，若慈明者又姚氏之一人矣。
   天下之生久矣，有一於此可為有人，況其三乎！信乎，譜之為功於族，亦以人之足重。夫譜姚之子孫，倘思其所為積累締造者而追蹤之，保世滋大甚未艾也。予故欣焉序之。
                             崇禎庚午仲春通家侍弟吳默 頓首拜撰

“朱卷”应该是中试的考卷。