各位宗亲大家上午好，我在这里说说我卿芳介说的口误对各位解释一下，事情发生一年前的事，当时是南昌一个外迁宗亲在南昌宗亲联谊群与南昌以外的宗亲吵架，我当时在骑电动车上班路上看到这些信息，他在南昌宗亲联谊群赶人家出群而且不是一次，我当时一边骑电动车一边说话，对当时我是说了记我是正宗南昌姚氏就没说话，因为那时我骑电动车到十字路口没把话说完，过了十字路口接到电话办事去了就一直没说话，等我办完事回来看微信事情就平静下来了我当也就设说话，因为这个南冒外迁宗亲经常在南昌群与南冒以外的宗亲吵架赶人家骂人家说人家不是南昌姚不能在南昌群里叫人家自动退群，我当时想说的那记正宗南昌姚氏的原话是想诰诉他，我是南昌宗亲会正宗的理事会成员从来没有听说过南昌宗亲会有这个规定，不是南昌姚不能进南昌群，那想到我一向没说完的话让人利用了，这也是我的错，我在可以诰诉所有姚姓宗亲，南昌宗亲群与宗亲会永远欢迎全国名地宗亲来南昌交流姚姓文化，交流我们姚氏今后发展。好了在这我也不多说了，说多了又怕被人利用，今天开始就过年了我在这给大家拜个早年，祝大下姚姓宗亲身体健康，万事如意，全家幸福。

姚绍弦 发表于 2019-1-31 11:04
5。山背姚与斗门脱节六代人。
    从现在的山背家谱上看，尽管多方努力收录了三个“文”字派的先祖， ...

   四。姚一苇，“暗夜中的掌灯者 ”
       标题上的称誉不是我的发明，而是台湾文化界的总结。
        我在许多版本的姚书和多地家谱中看到过介绍姚氏名人中有“姚一苇”的名目，作为台湾姚氏的杰出代表“姚一苇”赫然在目。我单独为他开一话题介绍。
     百度上有关“姚一苇”的内容很多。我选择如下:
3 L+ r) V- i9 h/ v
      姚一苇
: l5 T! i0 R' D0 f3 K0 _7 o% |7 o       姚一苇，台湾戏剧家、文艺理论家。本名公伟，字一苇。视野广阔而勇于探索，他的剧作从内容到形式，都不断地探索、追求一种融会中西戏剧精髓的艺术表现。他经常在一个纯粹中国式的故事框架中，铸入一些现代的、崭新的思想或意念。他不但从我国古老的戏剧传统、民间歌舞、皮影、鼓书、弹词、杂耍等民间艺术中汲取艺术表现力，而且大胆地借鉴了外国面具、哑剧、歌队、象征手法等各流派的戏剧技法，从写实到抽象，无不成功地拿来为体现内容服务。他的作品清晰可喜，意蕴无穷，深受读者喜爱。
中文名
姚一苇
出生地
江西南昌
/ r" o4 K2 U( I1 X出生日期
3 \7 n/ C1 ]  E, h/ p9 l4 r3 E0 K1922年
: b2 H9 V# y4 [: @+ n  r逝世日期
8 T9 x) r) D8 i! E4 A1997年
% V% a8 T. q1 x) L3 c职业
6 N/ u( x- a0 l" {- W戏剧家，文艺理论家
毕业院校
厦门大学
代表作品
《艺术的奥秘》，《美的范畴论》，《戏剧论集》，《文学论集》
) g# c- K$ ~7 x8 X- o人物介绍
姚一苇（1922--1997）男,1922年生于江西南昌 ，本名姚公伟。
: G$ q; T* b% @8 m4 \4 G9 ^     1980年催生了第一届"实验剧展"，1982年创办艺术学院戏剧学系。1997年病逝台北，享年76岁。
( A) e4 y! O: w& k    生前一向被文化界尊称为"姚老"的姚一苇，和创办"中国话剧欣赏演出委员会"及催生"世界剧展"和"青年剧展"的李曼瑰，同为台湾早期戏剧发展史上相当具有代表性的人物。
生平经历
     1938年十六岁时入吉安中学，旋即连年遭遇战乱，随校迁徙，后考进厦门大学，[1]厦大躲战火而搬到长汀，先生仍需以校为家，1946年毕业后，姚一苇来台就职，奈何两岸遽然隔绝，直到五十一年后，1989年，始得重返故乡。
$ `6 U% p) D* T2 F      1946年去台湾，先在台湾银行任职，后在各大学主讲戏剧理论和文学理论。先生在台湾银行工作三十六年，不求升迁，但求温饱，毕生以读书为乐，创作、著述、教学为志业。先生坚信传统人文精神和古典美学信仰，治学严谨，意境深远，在剧作、美学、理论、批评、散文等领域成就斐然。从五十年代起参与《笔汇》、《文学评论》、《现代文学》等重要文学刊物编务，提携后进，发掘有才之士不遗余力，被文学界誉为“暗夜中的掌灯者”。

! A8 f6 n6 B* @5 q
2 x# h: `2 @, h# j
2 ~0 B7 e2 A6 H, O# ]! j, f

' f1 ^& s# g2 {/ Z( s
- P- [# Q) _1 {* N. }, O1 ]5 G  l
( R* L- E7 _: ~% V6 S5 E     
( R* o  K' G  p. K& i

姚启义 发表于 2019-1-28 11:54
各位宗亲大家上午好，我在这里说说我卿芳介说的口误对各位解释一下，事情发生一年前的事，当时是南昌一个外 ...

这个事情的始未我知道一些端倪，和启义会长说的一样。
: v2 d1 L4 S. W. R. z2 B8 ], ^      我是15年参与宗亲工作的，16年元月受尚明站长和众位版主所托添为版主之职，16年8月在南昌召开了『中华姚网第二次版主会』才第一次融入宗亲活动，认识了那么多可亲可敬的宗亲，我祖籍唐河，不是南昌姚一脉，可南昌姚以他宽大的胸襟包容了我，我也走近了南昌宗亲这个热情.宽厚.纯朴的群体，认识了如父亲般慈善的卿芳老，认识了纯朴热情的明芳会长.卿宸会长.卿堂会长，认识了睿智.勤勉.谦逊的来水.来保秘书长，也认识了活泼中不失憨厚本性的启义会长，南昌版主会议由南昌宗亲会全力协助举办，而我是会务人员，所以几天中与启义会长接触较多，为姚网会议他忙里忙外，常常是汗湿透了衣衫，但挂满汗水的脸上却始终洋溢着饱满的热情，那几天他象小弟弟一样的照顾我，布置会场脏活累活.爬高上低抢着干，庐山险道牵着.扶着我通过，那几天我感受到了宗亲情.血脉亲的内涵，体会到家的温馨，从南昌宗亲身上我也领会了宗亲工作的意义何在，后来.南昌宗亲又吸纳我参加〈南昌姚氏宗亲群〉，并委于我这个编外的南昌姚做了南昌家族群的群管理，所以我比较关注群内的聊天状况，大约是去年（具体时间记不得了）在群里，上海一位宗亲［盐城籍］和凤阳几位宗亲产生争执，启义看到后想中间调停，启义是用语音，我当时也听到似乎有：我是正宗南昌姚………，后语句就忽然中断了，我当时也认为此话有不妥的地方，所以，当日傍晚即打电话与启义沟通，启义解释说：当时正在开车路上，正好遇到红灯刹车才停止了语聊，本来是想说：我是正宗南昌姚宗亲会理事，从没听说有随便赶宗亲出群这项规定。所以这样才引起了有些宗亲的误会与疑惑，从我这几年接触南昌姚和启义宗亲来看，他们中的每一个人从来都没有把宗亲分成远近亲疏而对待，都将所有姚家人一视同仁，这次去年11月份我和信阳姚磊宗亲到南昌姚湾参与祭祖叙谱活动，现场就见到我们一个河南籍姚姓小伙，与南昌姚无任何瓜葛，在南昌工作，就因为姓姚而常常得到启义和宗亲们的眷顾，使他彻底的融入了南昌姚，参加当地的宗亲活动。
      这就是我亲身感受到的南昌姚这个群体和我眼中的启义一一一一朴实憨厚的一个年轻会长！所以，大家不要轻信以讹传讹而谬误...........
$ E3 k- r; W& P+ ^/ n

姚绍弦 发表于 2019-2-27 10:58
3 k; C" A  K% A) `# @现澄湖东边有一古老的揭姓村庄，有一千余人。号“溪东揭家”。他们是宋元祐六年开基，从丰城入赘 ...

            谢谢，乡土历史多了一谈资。      原来这么曲折。
4 S5 \. v/ l9 O# O5 @
  
- M  p" G  {) x5 i$ j      南昌姚斗门各房和观前房族人，为了澄碧湖的归属，与南昌县揭氏打官司。——现在还有南昌县揭氏？
    揭氏原不姓揭，因祖先（[汉]史定）在揭阳当官，后裔以揭为姓。
& q; X, W* r! B# C. F% U    诚如钟尧老109楼所云，揭氏的起源与史定有关。史定是汉武帝时人，随王恢从豫章征服闽越，与南越国太子“交换人质”而被羁任为揭阳县令。后来，汉武帝发动统一南方的战争，史定“挈地归汉，收平两粤”。武帝旌其忠，封史定为安道侯，世龚揭阳令，赐姓揭，赐名猛。所以，凡揭姓皆以揭阳为圣地。“揭史一家”不虚然哉。
    现澄湖东边有一古老的揭姓村庄，有一千余人。号“溪东揭家”。他们是宋元祐六年开基，从丰城入赘邬氏而来。客观地说，他们比澄公入赘佘氏的时间早了几十年。他们的家谱上说，澄湖古称罗湖，又称白水湖。因为皇帝念揭氏有功，赐湖名“朕溪”。所以揭氏以“朕溪世家”自称。
- |9 ?0 q1 l( T  Q- n   到了明朝永乐年间，斗门姚氏仕龙公字景云，同族兄重修族，凭洪武二十五年姚家人交了官税，当然属于姚氏的祖遗。家谱上易名为“自家溪”，不久，修县志的吴主编也在县志上记载了，朕溪有误，应为“联溪”。从此从法律上确定了澄湖归属于姚氏。并确定湖产一半归斗门，沙窝与斗山共一半。
* A/ y" |- h# E* g( n1 A3 e9 w
( d) T1 W, B: q/ Y6 D" w

姚绍弦 发表于 2019-3-3 17:09
锦江，灵源姚氏的母亲河。

好久不得上姚网了。学习了！

枣庄姚绍峰 发表于 2019-3-1 08:49
网络出了问题了，发的帖子竟然没了。

/ a0 B! J" e0 n" W+ i好故事发不上去，太可惜了！
  H& ~7 ~& i5 l8 G/ A6 k; |, Y

网络出了问题了，发的帖子竟然没了。

姚绍弦 发表于 2019-2-28 12:03
绍峰对斗门分房有疑惑。我的理解是这样的:俗称斗门由南四房和北四房组成，为什么家谱上会计算成 ...

   绍弦大哥对门楼房的描述: 门楼房是德月的后裔，其祖父是澄公的哥哥，与修水姚同宗。他们在斗门肯定是最早分家的，反映在家谱上就是最早建立了自已的门楼，故称“门楼房”。
& g: `% B# `& Z- ~7 y$ }. w   据我来想，澄公入赘斗门佘家，然后门楼房祖入迁斗门，可以说是奔着叔叔澄公来的。依靠着佘家的庇荫，澄公到了斗门没有什么大的发展，连个门楼都没有能力建起来，而门楼房却偏偏第一个建起了象征着斗门标志的大门楼，这有些说不过去。
  据我理解，门楼房的命名，就是他们一支，因为是住在澄公的大门楼前方或者旁边，才被称为门楼房。
  W4 Y2 p% M& i/ r6 d不知对不对？请绍弦大哥和有关宗亲指点。

姚绍弦 发表于 2019-2-28 12:26
绍峰还提出为什么他们这一房命名为“观前房”?从上面的分房名可以看出，斗门分房主要是依据地理位置命 ...

绍弦大哥确实认真看了家谱，把斗门十房的分房情况介绍的清清楚楚。至于观前房名字的由来，以前我问过斗门的宗亲，他们说可能与崇仙观有关。去南昌老家的时候，在斗门我路过崇仙观，由于时间短，我没有进去。只是感觉这个崇仙观小巧玲珑，庄严肃穆。
9 V2 h% h8 j  u' x3 \; f* g另外，还想请教绍弦大哥，你说的斗山姚，与北大房的房份近，是怎么回事？因为目前只要牵扯北大房，必然牵扯观前房。请介绍一下，谢谢！

姚绍弦 发表于 2019-2-28 12:03
绍峰对斗门分房有疑惑。我的理解是这样的:俗称斗门由南四房和北四房组成，为什么家谱上会计算成 ...

2 H8 z; i2 k5 X& _0 d  i/ q   绍峰还提出为什么他们这一房命名为“观前房”?从上面的分房名可以看出，斗门分房主要是依据地理位置命名。斗门的历史上除了建立了祭祀祖先的祠堂外，还单独建立了一个祭拜菩萨的道观，叫“崇仙观”。我猜想“观前房”由此而来。现在“崇仙观”依然还在，只是不在原来的地方。