十四
宓子鸣琴不下堂，雍门鼓瑟说威王；
宫商能调君臣国，赤县薰风韶乐长。
笔记：现代时髦的流行语是“以人为本”。殊不知，有此“本”却人心不和，其本又何用？毛泽东曾告诫中共干部“要学会弹钢琴”（语意），这与姚崇《弹琴诫》异曲同工。姚崇认为“琴音能调，天下以治”，“故善为国者若弹琴”。弹琴，“君子抚之，以和人心”，人心和，百事协，鼎业兴。宓子也罢，邹忌也罢，操琴鼓瑟只在于比喻善于任人治国。宓子自我揭秘曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸”。敢告后贤，雍和修德，善调宫商，薰风万里，韶乐修长，治国如是，治家亦然。可不记乎？
十五
衡器权量万古行，何曾量得世公平？
只今诚信蔫然缩，泪洒中原祭文贞。
笔记：读文贞公《执秤诫》，我真想飞赴中原泪祭梁国文贞公墓前：一把秤已生存五千岁了，衡量五千年了，何曾称得世间公平？如今诚信被弃之如草芥，有人说，除了母亲和自己外，什么都有“假”，除了太阳和月亮最可信外，什么都可“骗”。礼仪之邦，伦理已跌破道德底线。“村骗乡，乡骗县，一级一级往上骗，一直骗到国务院”。诚可悲哉。因劝世人，捧读不怠。执秤常诫，自我衡量。人言为信，言成须诚。至诚格天，金石为开。尧眉八彩，九窍通公；公正无私，万民齐颂。存信去诈，以公灭私。勖哉勉矣，鉴之诫之可也。
十六
梁国无地造楼台，不爱衣冠不爱财。
朝罢更深眠废寺，平明掠影碧鹳来。
笔记：姚崇可谓“一人之下，万人之上”“贵极人臣”，但“公性仁恕，行简易，虚怀泛爱”，生活简朴，作风凌厉。余读姚崇《辞金诫》《冰壶诫》及《遗令诫子孙文》，油然敬佩梁国公清、慎、贤、勤。平时朝罢，姚崇憩居大宁坊“罔极寺”，这原是太平公主私建的佛寺，随太平集团覆灭成为废寺。开元初，姚崇已逾花甲，但为料理军国政务，总是雷厉风行，一心事国。伟哉，梁国公。
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