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标题: 《陈书•姚察传》译 [打印本页]

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:41
标题: 《陈书•姚察传》译
姚察字伯审，是吴兴武康人。他的九世祖名信，是吴国太常卿，在江左有名望。
姚察小时候有卓绝的品性，侍奉双亲因孝行出名。六岁，诵书万余字。幼年时不喜爱玩耍，赌赛下棋等杂耍，都不放在心上。勤学苦练，夜以继日。十二岁，就能写文章。他父亲就是上开府僧垣，在梁武帝时代有名望，皇宫里赏赐很多，每次得到赏赐，都拿回给姚察及其兄弟们，作为游学的费用，姚察全用来购买图书，因此见闻日益广博。十三岁，梁简文帝当时还是太子，很重视文章义理，就带着他到宣猷堂听讲和参加论辩，被学者称赞。等到简文帝即位当皇帝，更加对他礼遇优厚。起用他为南海王国的左常侍，兼司文侍郎。授予他为南郡王行参军，兼尚书驾部郎。
当梁朝王室丧乱时，姚察在金陵随双亲回乡。当时东部由于战争加上饥荒，人们因饥饿而人吃人，无处买粮，姚察家里人口多，都到外面采野菜来吃。姚察常常经过艰难险阻，寻找供养家人的财物，粮食才能维持没断。他又总是把自己的那份省下来给弟弟妹妹们，以至于亲朋戚友断米少食的都予以照顾，自己只有以食野菜为美味了。在荒年离乱中，他坚持学习不止。
元帝在荆州即位，他父亲与朝臣一律前往中书省听用，元帝授予姚察任原乡县令。当时县内萧条，流亡在外的人没有回来，姚察减轻了赋税徭役，勉励耕种，于是人口增多百姓富足，人们至今称颂他。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:42
中书侍郎领著作杜之伟与姚察深相爱重，上表任姚察为佐著作，跟随他一起撰史。永定初年，授予他为始兴王府功曹参军，不久补为嘉德殿学士，转中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵当时领著作，又引荐他任史佐，连徐陵的让官致仕等表，都请姚察来写，徐陵看到姚察写的文章叹息说：“我不如他啊。”太建初年，补为宣明殿学士，授散骑侍郎、左通直。不久兼任通直散骑常侍，出使到北周。江左的年老旧交先在关右的，都倾慕他。沛国的刘臻私下里在公馆里读《汉书》有疑问的十多处请姚察帮他一一作了分析，每条都引经据典。刘臻对亲近的人说：“盛名之下必定没有虚假的贤士”。这件事记录在姚察写的《西骋道里记》，所记的事很详细。
出使回来，补为东宫学士。这时期济阳的江总、吴国的顾野王、陆琼、堂弟陆瑜、河南的褚玠、北地的傅縡等人，都凭着才学好，早晚欢聚侍奉。姚察常谈论著作方面的问题，都被众人信奉推重。太子深加礼遇，感情超过那些同僚，宫内所需的重要文件，都交给姚察起草。又屡次让他与野王递相设问经典和治国方略，经常受到赞赏鼓励。
调任尚书祠部侍郎。这个机构职责是掌管天地宗庙等祭祀活动，从前魏王肃奏请祭祀天地时，设置宫悬乐以及八佾舞，这以后都沿袭下来没有创制新乐舞。梁武帝认为对人的礼繁，对神的礼简，古代又没有宫悬乐的记载。陈初年承袭梁的礼仪，没有增减。高宗想设置完备的传神乐礼，让有关部门讨论，认为梁武帝的做法不对。当时博学的名儒、首辅重臣，都迎合皇上的意思，一致同意皇上的意见。姚察却广泛引证经典，独排众议，坚持认为梁的乐礼是对的，当时群臣吃惊，没有谁不惭愧佩服，仆射徐陵于是改变而赞同姚察的意见。姚察不苟同时俗，都与这些事相近。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:43
授予宣惠宜都王中录事参军，兼任太子的学士。又历任仁威淮南王、平南建安王这两个王府的咨议参军，国为守母丧而离职。不久起用为戎昭将军，主持撰写梁朝的史事，坚持推辞而未获准。
后主继位，命他兼任太子的通事舍人，将军和知撰史的职位不变。又命他专门掌管优册谥议等动笔墨的事。至德元年，授为中书侍郎，又转任太子仆，其他职位照旧。
当初，梁衰微灭亡时，姚察看的父亲僧垣流亡到长安，姚察粗食布衣，不听音乐，到这时父亲的死讯由使者带到江南。当时姚察为母亲韦氏守丧刚结束，后主因为姚察瘦弱，怕他到远方奔丧伤害身体，就暗地派中书舍人司马申到姚察的家里致丧，屡次命司马申特加劝解，以后又派司马申去说明皇上旨意告诫姚察说：“得知你近来哀伤过度，很是因此忧虑。卿如果独去远方，祭奠父亲，伤身丢命，是圣教不允许的。应该稍行祭奠而节哀，来保持礼仪。忧思已深，所以我才有这样的安排。”
不久以忠毅将军的职务起用，兼太子的通事舍人。姚察一心想守完父丧，一次又一次地陈情辞让，都得不到允许。他又上表，大致说：“我家里遭祸，灾殃齐来，我偷生时日，就是想尽人子的情和礼。而我体弱多病，又加上服丧期间不祥之身，不可能和人们一样。我将守满父丧，怎敢希望得到朝廷特别的恩顾，担任官职？若接受圣上这一恩宠，我更加感到羞愧。而且宫门里的事隐微难明，进奏频繁，岂能是这样一个因丧伤心的人适合参预的？诚望盛德至极的明主怜悯我的孝心，以理裁夺，使我这个病弱的人得以喘息，度完我的余生。”诏书答复说：“奏表阅过，悉知，我很感动。你品行淳厚学识渊博，声誉向来很高，理由本就顺情顺礼，并不是感于你的文笔。只是到承华殿参预政务，是我深切期盼的，请答应这一不情之请，不要推辞了。”当即命他知著作郎事。服丧期满，就授予他给事黄门侍郎，领著作。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:45
姚察连连守丧，加上斋素日子长，从除丧服后，又添了喘病。后主曾单独召见，看到姚察骨瘦如柴，不禁面露伤感，就对姚察说：“朝廷爱惜你，你也应该顾惜自己，已吃素多年，可以停了长斋吧。”又派度支尚书王瑗宣旨，特别予以安慰劝说，让王瑗陪姚察用晚饭。亲写敕书说：“你瘦弱到这地步，吃素多年，不要只用一餐这样的饭，违背调养，若能听从我的话，那就很好。”姚察虽然接受这一手令，但还是坚守原来的誓言。
又下诏授予他秘书监，照旧领著作，他多次进表辞让，都被好言回绝。姚察在秘书省大量修订，又奏请撰写中书表集。任散骑常侍，接着授度支尚书，一月后调任吏部尚书，领著作等职不变。姚察既有渊博的经典知识，又尤其擅长写人物，甚至于人物有关的姓氏来历，宗族分支，官职婚嫁，兴亡盛衰，全都叙述，没有错漏。而且审核辨析历史上难题的职务，当时人们长久以来以“梓匠”称他，等到调任吏部，正合他们的愿望。当初，吏部尚书蔡徵调任中书令，后主正要选择合适的人接替，尚书令江总等人都一齐推荐姚察，皇上答复说：“姚察不只是学问好，操守品行也高，任典选职务的难得人才，现在得到了。”就亲笔草写诏书，读给姚察听，姚察尽力恳切地辞让。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:46
一天皇上召姚察到宫里谈论选官的事，姚察流泪叩拜请求说：“我是山野间低下的阶层，身份才能都平庸，情怀不高远，不追求美好前途。近来愧据职位，早就觉得过分，只因曾依附太子，恩惠枉赐。现在滥充朝位，不是因才能而被推举，即使陛下是特地提拔我这庸碌浅薄的人，那又怎么端正朝列呢？我的九世祖姚信，在前代名望很高，当时才能够格升到选部，从这以后很少有人能像他一样。我能遇到提拔，沐浴圣恩，多次升任到我不该占据的位置，我总想到这会妨碍贤士入朝。我虽然没有见识，但也稍能自知，言行所追求的，并不想富贵荣华，哪里想到这选拔官员的要职错委给我这个不才的人呢。况且圣上英明，事业高过前代，贵族世家，朝廷名臣，若授受恰当，才算是称职的。我向来就理解教义，明白我是肯定不行的。”后主说：“选择官员的事，是台臣的一致意见，从前毛玠胸襟高洁，鲁毓品行端正，王蕴因主选而得到封地，山涛推举而不遗漏人才，对你来说，一定兼有这些人的美德。而且我与你虽然按礼仪是君臣有别，但情分非比寻常，评判人推举人的事，我深望能托付给你，你也就不要感到惭愧而要明智些。”
姚察身居显要，很是注意清正廉洁，并且在俸禄以外，一律不收财物。曾经有个门生不敢送厚礼，只送一端南布、一匹花綀。姚察对他说：“我的衣服，只是麻布蒲綀，这些东西对我没有用处，既然要诚心交往，请不要如此烦劳。”这个门生好言请求，还是希望他收下，姚察严厉地把他赶走了，于是下属们没有谁敢送礼。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:47
陈灭亡后到隋朝，开皇九年，文帝下诏授予他秘书丞的职务，另外命他写完梁、陈两代史。又命他为朱华阁长参。文帝了解到姚察吃素，便在某一天单独召进内殿，赐给果菜。文帝指着姚察对朝臣说：“我听说姚察学问品行当今无人能比，我平定陈只得到这一个人。”开皇十三年，承袭父职封为北绛公。姚察以前出使周的时候，才得机会与父亲僧垣相见，临别时，（伤心得）死去活来，现在承袭父职，（引发了对父亲的思念，）更加悲伤，见到这情形的人无不为他感叹饮泣。
姚察幼年曾到钟山明庆寺尚禅师那里受菩萨戒，等到在陈做官，俸禄都捐给寺里作修建用，又为禅师补立石碑，碑文写得遒劲华丽。现在再到这里，看到了过去梁国的国子监祭酒萧子去为这个寺庙写的诗，读完后很伤感，就和着萧子云的诗韵，写了一首述怀诗，语言哀切，僧人和俗众更加以此称颂他。
为后母杜氏守丧，解去职务。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:49
仁寿二年，诏令说：“前秘书丞北绛郡开国公姚察，勤学待问，精通群典，注意本身道德的修养，到老不变，虽在丧哀之中，也应根据情理，可以任员外散骑常侍，封号照旧。”又命他为晋王昭的侍读。
炀帝当初在东宫，姚察屡次被召见，询问典籍。刚即位，就下诏授姚察为太子内舍人，其他职务照旧。皇上乘车巡游时，总是姚察作侍从。等到改变朝廷服饰冠冕，修正朝廷仪式，在皇上身边应答的，只有姚察一个人罢了。
姚察在七十四岁时，大业二年，死于东都，留下遗嘱叫家人薄葬，务必要遵从省俭。遗书大略说：“我们家世世代代都是普通读书人，自然有平常的生活原则。我想用佛衣装殓，全用粗布，以土盖身，又怕你们这些人不忍心这样做，如果一定不这样做，也只要薄松木板做的棺材，只要能放下身体，用土把棺材埋住就行了。下葬那天，只用不装饰的车，把灵柩送到墓地北边就行。我在梁代，当时十四岁，到钟山明庆寺尚禅师那里受了菩萨戒，从此深深地领悟了苦空的禅理。曾经住在山寺，一离尘世便忘了归来。等到在陈做官，众名流就褒扬了我的名声，加上当时君王厚待，在仕途上就到了显赫地位。从到隋朝以来，又受圣上恩泽。这已是被人世拖累，我的本意不能实现。况且我习惯素斋五十多年，已是经历多年，照旧不变。死后，不要立灵位，只设个小床，每天献上清水，六斋日就献上素斋果菜，根据家里实情来办，不要另买。”

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:51
当初，姚察希望读一藏佛经，都已读完想通，临死时，竟无痛苦，只是面向西方端坐，正念着，说“一切空寂”，之后身体变得柔软，脸色像平常一样。
朝廷吊唁，助丧物品很丰厚。
姚察生性极孝，善于鉴识人的高下。恬淡谦虚，不拿自己的长处炫耀卖弄于人。整天恬静，只把读书作文当作乐事，对于三坟五典等书籍没有不看的。
每当有著述，多用新颖和特别的观点材料，是别人没见过的，都注重丰富广博。而且专心写书，头发白了也不满足和怠惰，亲手抄录，没有停的时候。尤其爱好研究历史，审查订正文字，精彩丰富，即使年老也文采不减。又熟悉佛教经典，他为寺塔和众僧写的文章，特别漂亮精彩。任职时多引荐人，只要有一点长处的人，无不称赞推举。若非分求取官职的，都按理打发回去。尽心侍奉皇上，自己知道的没有不去做的。对于朝廷机密，从不泄露。而且受皇上恩宠很重，朝士瞩目，很想退避求静，回避声望权势。以清心洁行的标准来自处，财产总是空乏，有人劝他经营生计，他笑着不回答。恭谨对待亲人和部属，诚恳对待朋友，他所得的俸禄和赏赐，都拿来周济别人。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:52
后主所写的文章，篇幅很多，就另抄一本给姚察，有问题的地方全让他订正好，姚察也尽心侍奉皇上，凡应当修改的毫不隐讳。后主曾缓缓地对朝臣们说：“姚察学问深，见识广，文章和对古书的识见，在古人中也难找到与他相比的，在现在，完全可以做楷模。而且答问时非常详尽清晰，听来教人忘记疲劳。”姚察每次写文章，皇上都命他送上副本，皇上说：“我对于姚察的文章，并不只是玩味不尽，更因为这是一个宗师巨匠。”
徐陵名望在当时代是很高的，每每一见姚察的文章，尤其推重。他曾经对儿子徐俭说：“姚学士德行学问超过前人，你可以把他当作老师。”尚书令江总与姚察尤其友好，每次有文章写出来，一定先送给姚察看一看，这样以后才采用。江总任詹事时，曾写登宫城五百字的诗，那时副君和徐陵以下众名人都写了这一题材。徐公后来对江总说：“我写的和弟五十韵，编在弟的集子里。”等到江总编排文章，没有姚察和的诗，就向姚察说了徐陵的意思，他对姚察说：“你才高博学，希望能让我拙劣的文集增添光彩，现在要请你和五百字，用来与徐侯的诗章并美。”
姚察谦逊没写，江总说：“如果得不到你这首诗作，我的诗也得抽出来了，这又违背了徐公的寄文美意，怎能难道你忍心看着这两件好事都做不成吗？”姚察不得已，就写了付上。被同行推许的好多事，都和这件事相似。

作者: 姚维侃 时间: 2011-2-23 22:53
姚察所著的《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西骋》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷，都尽量清楚丰富，以及《文集》二十卷，都流行于世。姚察所写的梁、陈史虽然没有完成，隋文帝开皇年间，派内史舍人虞世基找到底稿，并且献给皇上，现存在内殿。梁、陈两代史稿多半是姚察所写，那中间的序论和纪、传有些缺漏的，他临死时，屡屡将体例遗教儿子思廉，要他多方询访继续写完，思廉哭着照办。

思廉在陈代任衡阳王府法曹参军，转任会稽王主簿。到了隋朝，补任汉王府行参军，掌记室，接着任河间郡司法。
大业初年，内史侍郎虞世基举荐姚思廉续成梁、陈二代史，从这以后，渐渐完成了补续任务。
史臣说：江总具备美好的风范和高贵的气质，又以文采增色，等到他成为六部官员的首脑，正合全体朝臣的愿望。
史臣的先父保持美德，使各行各业都感觉到他的光彩，可以用来整肃风气习俗，可以用来使人伦淳朴。至于九流、《七略》的书，名山石室内的记载，汲郡、孔堂的书，玉箱金板的珍贵文章，没有不尽求深奥主旨，全都探索了那些疑难，所以能为人师长，朝臣把他当作楷模。已历任要职后，国家朝廷的典章制度，古今书籍和历史上的疑难问题，后主都选我的先父来辨析解决。

作者: 卧龙姚建中 时间: 2011-2-24 23:01
维侃兄辛苦了，谢谢您用辛勤的劳动为宗亲们排忧解难、提供好资料分享。:handshake

作者: 姚小平 时间: 2011-3-19 12:20
学习了。谢谢！

作者: 洛阳姚孝民 时间: 2011-3-19 14:20
提供好资料分享。

作者: pszyyao 时间: 2013-6-18 09:42
回复 10# 姚维侃

昨天整理我发的《陈书  姚察传》2#帖后，用“姚察传”检索帖子，才发现姚维侃已于2011-02-23发了《陈书•姚察传》及其译文http://www.yaogens.cn/bbs/viewth ... =%D2%A6%B2%EC%B4%AB，译得准而顺畅。这样，姚网迄今有3个帖的《陈书•姚察传》。

   姚维侃发的《陈书•姚察传》未注明来源和版本，而在古文及其译文中，均称姚察之父为“姚僧垣”。他另发的一个他的族谱帖和一个转帖，也都是称之“姚僧垣”。后来，湖北姚高才发表《说说姚僧坦》，姚维侃跟帖支持称之“姚僧坦”，并有所发挥；姚高才在他的《不要忘记祖先姚僧坦——给姚钟尧先生的公开信》中称赞“都有认辨能力，如安徽姚维侃宗亲，他还作一个“演算式”，结论是取名用“坦”，更接近情理。他说的多么客观”，指摘我“又何苦固执一名之说，而否定本名呢？”
   不知维侃兄，今日怎样看“是姚僧垣还是姚僧坦”？

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