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标题: （辰州）姚氏族谱（卷首） [打印本页]
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:43
标题: （辰州）姚氏族谱（卷首）
  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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! u& F# P8 c3 f, o; O  敦 伦 堂 梓 行: F3 v( I" R8 y) ?. Z" ^; J  n
姚氏族谱" i$ t/ `9 g+ }6 U# w% n6 h* o
版藏龙溪凹上姚氏祠内7 n; c- c) P6 }

# J7 C5 _( V7 P6 c3 c; T+ L
8 ^7 W% }+ `% f2 I7 \圣 谕
7 {9 q' S/ r6 ?3 I* Y+ z7 k6 Q8 h+ d2 r+ V
圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。4 l3 \4 ~0 k7 M- e/ y7 P
7 x9 H, q  ?5 t8 h. e( W  r
世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
8 h% W+ P: T8 i
8 \) k! ]  ^  ?! {我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
  l0 ^, E6 [1 Z$ F1 o
' d2 F2 |1 g/ i4 i. y7 i3 I - f5 u  E1 Y. J) a) |2 a9 l) C( T0 ]
万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
* Q  L# r4 P5 B4 B8 j7 t) @  w; Q: h9 ^, _  W' `  c
雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。! K& S2 o# L& f. j

! @: ^) b" b, ~" y嘉庆乙丑仲春谷旦  h% n2 s, ?2 O$ [+ s2 u5 C1 w
  n/ E  K8 q& D0 _5 Z
云南总督臣伯   麟
. }. N. M5 u9 `" `
: \2 W  Q" i2 U云南巡抚臣永   保
- R9 i& u; w4 o8 T+ S& N3 U/ A0 E
贵州巡抚臣福   庆& L7 _; P' E, v% Q7 C* ^( Q0 k

0 d) u% @. c- l( f* S: `/ j恭同校刊
2 E( ^8 s: t! q5 M4 G  M* r$ ^2 t/ R# [0 {# w: k, X% `7 g

* s1 ]. J9 A1 N6 y  D邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。- N% }4 I9 `$ r
3 Y4 q# G$ k: h. v
圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，䌷绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。3 D$ k- \' k6 `' @( ~

$ z. X; `0 O9 [3 h) U圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。9 O' |1 |; M/ K0 P  {) b
- w0 N1 ?# y4 q8 z3 h, Q
恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。) t* K4 a" |; M* P
! u6 Y% R  C2 F( ~
峕$ J! \+ j/ }$ E
0 i: b/ F4 N8 \. \# f: @, v% V9 M: j9 G
乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:53
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:54
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:55
作者: 姚维侃    时间: 2011-1-6 00:17
此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-1-6 00:58
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
% w" C3 u6 g1 q7 n, r本人水平不高，才有如此疑惑。
作者: 姚小平    时间: 2011-1-10 16:58
本人水平有限，不便参与评论。
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:52
本帖最后由 姚源盛 于 2011-2-19 19:54 编辑
: O7 e0 S: V. F; o1 q
( @2 Z" `3 w; ~4 N, k/ O# R姚氏族谱目录（卷一). l; J7 j; H$ f& U

9 F7 V+ r) Q# T  ^8 Z& Y) S7 |姚氏建祠序  文贤撰
6 B5 {9 }( k. N* g) \4 }) h2 S1 {2 p. \" ~( T
述一龙公原序
, i2 C0 W6 h0 c1 |
3 k1 g! O3 g* ^5 d1 m: L述大玙公原序
+ O# |# S. u2 H% w3 A) }* ^1 s# Q: T7 Z9 C7 k: {" c
述贤荐公原序
. o5 ^2 ?- ]+ L: W+ P& J4 |/ j" F7 }! ~
述原序  张佳晟撰8 {1 B3 e+ N9 ?' k

1 {) s% j, ^9 F/ y述原序  沅陵县沈会纯撰
1 w( T8 c! Y5 e# M8 w
$ n& y1 ]* d* ?  h述原序  张世珍撰1 \6 w. |. Y. ^" y
: u. Z0 t: U- t3 D8 ^2 u3 Y7 {
国宁公族谱序
* v9 u( d+ S3 i$ o7 \" [
+ P! ~7 D# M9 Z' ^5 T% J) l: i7 V续派序
. i2 h% y+ B* o! y
' S- C/ R  S1 x/ Q) T( O* i/ C祠谱序  通撰
( `! B7 q4 d4 e/ }2 s- N$ @+ a" A1 F/ T4 e$ o" G7 L: Z& P9 g/ a4 W6 \+ z
总  序  文贤撰
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:54
姚氏族譜目錄（卷二）
+ n9 p8 T/ {/ F8 T1 o; F) V: ]( G5 {- F0 V# M7 s! |
姚氏孝義傳家0 m; A( x5 R+ N# Y6 O

* I" d. {  n5 d1 i9 h訓詞
# _- o6 ^- v4 ]% n# G% v' W9 N  N& F; X& T1 C3 }
姚姓教戒家法" R7 ?6 J% _3 E: k
' Q( B' I0 g4 S- `1 {, P7 n
孝父母
5 k2 d# p6 H9 N5 f: g) t& r  O$ c2 o1 `! A. F6 `* C( P
敬兄長
7 I6 S* P1 T8 F5 X( A
. U0 {* E8 L  e7 t& C親九族
4 q. i) I& {0 m/ S1 Q& }3 D5 l( q- T+ F5 |- E* \$ m
戒不孝5 [4 \, t4 [- F
  q# f3 c5 j( x3 p
篤戚屬% h3 x  e. O3 R, e
: M# S5 A9 G7 U3 h
和鄰里
2 f$ c. {9 i5 m% D# l4 D0 b; E4 Z
# d8 L4 _( o  Q$ Q$ Y* ~- J戒爭訟$ n; [7 l2 [1 d# p
0 b4 M" y( s8 {# t8 _. ]. ]( ?
戒奢侈2 N# T$ ?, u; t1 j2 `, E
  G# C4 Y1 A. M- u
戒淫欲
% p6 O" ], C+ r" ?" l# x# j5 F
9 V6 L' i4 Y- a  u: ?重農桑, o: O7 x1 C& V; Q: `" @
% I' G- C% j' ]8 \
正學術
1 l) |+ f" e: n% ^% S
2 E: J# |3 \" N, A/ a嚴婚姻
1 ~% ~9 r% x+ X0 f( ^" _! @& r3 g3 g* v
明嫁娶# C/ {5 ]! j1 `5 x+ z
7 x( Z, A) z) j: n
詳喪祭古制
% v$ D6 A* G; Z! ?; U' N& h( R+ l
. \: k% l; `: u, q3 ?: U本家九族五服正服之制
- T1 W. w/ h+ ^) Z* y- a0 x/ V
2 ^1 Y  A: e% G% l4 t3 y+ `報服& x0 S2 b- Q- v1 C* B/ P2 u; b
  h3 Q6 \3 k: V4 y# h& F
妻為夫族服制- h4 @4 l; f. ]9 n
4 u" i! y) c: I9 V
妾為君族服制
$ r  ^, ?: r$ r5 ^
5 C: {6 Y+ ]* v3 F2 n: ^嫁女為本宗服制
  ]8 B8 S4 p: e5 y
# x7 n# l/ v, y0 P4 t0 J母黨服制
# r( ^1 T, y4 I' m
4 A: B" S8 J& v" Y* C- y( z% [) F9 w妻親服制
2 S( y  j. U- E. ^& B% ]6 Z9 |, C$ O1 @' U+ ^6 u  S! e
三父八母服制
% Z4 m( f7 n" M$ G5 d) B9 w- l2 H) m
) {6 ]1 G! m4 z" j$ d. T2 d里祠堂
# O' H* G, \: G% i: ^
; A( c2 ]4 Y6 o振戶族紀綱家法
* h* Y" k- Q, U- W6 J3 ]
1 x# E3 R4 R& m) Y% l1 w/ M姚氏族議規例, F+ R, W9 b+ N8 m& f  i1 |3 N

8 x1 l2 s& f$ f& o8 ^' z闔族始祖
9 P- B; D6 D$ K  N5 d7 |' @  ], X& v$ D  X1 A
歸里聯派8 h: ^! C$ B- T" l8 v9 m% r

9 n3 Y" u0 N3 C8 I8 \同宗分支
2 g9 I, Y9 f" {) U
$ P5 o# f2 ^; y6 T* |世系字派
; L% v) G) S0 x" M5 p% q1 \8 F0 w3 @" A3 h4 P& v/ L8 G( Q8 p& p
本派詳略1 ^1 o* w# z/ e' f

* T' i. Y6 J1 O$ Q五世起提' y& I2 a( G2 B6 l( C' J' n. k; R% _. {$ \
  n$ K! ]& A  T- F( a( a# _8 h
子嗣分辨0 w+ A5 [, f+ q  Z0 P

3 U. M5 `; _9 u& _1 ~" Y過繼隨母% n+ u7 r# t$ Q. G# B
, h2 p. i- R/ v
嫡庶分辨( N: i# q: N  o2 B, w

! N  @2 b% j# \  }* C$ M; z歸宗復姓$ X! n! J7 k0 J' Y

, m4 O$ u/ ?8 C* y  B: v慎藏家譜+ Z- w" s; K( `# t

9 O- M2 H; J: t1 [- m: h: l. n家禮集成" \1 M  u& \( _' e0 ~* o: g
! L' O7 O( [5 w& I$ Z3 F" Z
祠堂" m& b' @! ]) A  {/ r

& g7 q- D+ _% k% ^5 v: q- \" K時祭
: S2 A1 q6 B4 E2 x
& ?& z, L8 x* k9 K7 y贊唱儀節( `$ k% U5 ~+ H
! w2 \% j/ d7 u. f( B
正寢時祭圖
; c8 U8 M/ X( f) a5 R, p& {: Z) w% D/ g0 ?5 k* L) e
冬至祭始祖 注
( i; |$ L! b( G, ]7 ]
: y% d9 A: M( d$ g2 v' I立春祭先祖 注9 \. x. M' d8 w7 y5 z# ?
; u" s, V' L7 M. m5 N2 c6 K
春秋二祭儀節9 P4 n5 b6 c6 h  ~. a! g2 y9 H: l
, _- }4 u1 |! c  o
陳設圖8 h. o" ^7 [9 f: @6 r* x

, Q( e, w  \% t9 C7 {  f# x訂派小序$ ]7 q4 ?" z9 M+ f- K8 U, }" h2 }4 w

' P! F% F+ O+ b9 _, w: {先遺老派
; i4 U( @; r6 f- C& G) o3 q2 r, V: Y8 |5 c9 N: M/ J
后訂原派
" L& ]* z5 @) v! v& k! N: [9 g$ R$ \4 b3 A3 \% F: h4 \
又后更派: u, f7 j# O: F5 k$ T# b" d

4 b2 Q  W; J, n& A  d合續新派
( w# G: E. U$ R  Z+ ]
& z! b# n" d0 J" {( x- U' n- J- e承接橫圖 附註釋
, I  H7 S% d% Z3 y2 T* X# t2 b/ r8 [' K( m. J/ O/ s
世譜圖說
$ x& H; w. h. c8 T5 u$ d4 |- e6 @% Q4 P2 F( a- B
世譜橫圖# A2 d/ ^, T8 q% `' N: @6 J( {2 c
/ I( n9 w( Y& Y, s3 `! P% p" `
良珊公裔衣冠錄
6 X. q, E, A0 ]2 J( ]' a. |* W0 O
) ?+ W7 J# `, \% I- t. c# D$ g- Z- j良能公裔衣冠錄% }* O) x* N( \
作者: 姚维侃    时间: 2011-2-19 21:04
本帖最后由 姚维侃 于 2011-2-19 21:05 编辑 1 W4 c# G) o! U
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。6 U! k& \6 R2 G0 Z4 ]' w6 g
本人水平不高，才有如此疑惑。 , t" `$ I6 K7 `' O
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

, J+ B6 d* _2 q* T' w6 A的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-2-19 21:23
谢谢维侃兄明辨！
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:03
姚氏建祠序   祠在龙溪口凹上
2 W$ B# F( `0 [% n1 L+ c' k圣主以孝治天下下，而追远为先。盛世以仁育寰区，而笃亲为急，我阖族蒙圣主之雅化，荷盛世之洪庥，业欲兴仁，当思归厚，粤稽姚氏，系虞帝之后，夏后代耕历山，周末迁寓吴地，隋代宅于蒲阪，唐初住在漳州，有宋聿兴，持盘向洪都而胥宇，大明定鼎携手望辰郡以爰（yuán）居，宝磁三片各珍，原许符节有合，鼎足三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公归里联派，念矢一时，志笃万世，奈后兵燹（xiàn）多，故聚散罔常，而族耗支蔓星分碁置，相逢在道不识亲疏者固多，共处一方莫辨尊卑着不少，使于此而宗祠未立，溯渊源已无凭，世序不清别，伦常于何自，爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，笃亲者无不兴仁，讲让有时，追远者尽皆归厚，置纲常于未坠，敦彝（yí）纪于不偷也。是为序。
# W; w7 G% Y: c. b3 X峕(shí)
) V% u" u1 I5 R. c6 X乾隆四十四年巳亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:05
述老谱原叙# z9 X$ r. k9 Q+ @
万物本乎天，人本乎祖。自世风日薄，亲谊罔敦，有一父之子，而角弓兴刺；一公之孙，而陌路同观。此无他，世系之道弗讲故也。吾宗姚氏，系出帝胄，派由天潢，周汉唐宋，代有名人，闽楚吴越，地多遗族。若平、若光、若崇、若坦诸君子，类皆先后辉映，垂光史册。然世远地殊，弗暇深考，就其应诏迁辰者，彚（huì）为一书，分其支派，着其里甲，明其甲第，详其葬所，使所后之子孙，展卷而知我宗，虽分离多户，而源则一；虽繁衍异地，而本则同。庶亲睦之谊，不至以久而替，仁让之俗，或可由是而成，亦未始不有佐于圣天子孝治天下之至意也。是为序。) {/ A# R5 U2 s. A
峕/ F# g* v6 ^# k9 x$ ?
万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰。



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