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标题: （辰州）姚氏族谱（卷首） [打印本页]
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:43
标题: （辰州）姚氏族谱（卷首）
  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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; i6 i, j/ f5 b4 o( f" j3 s. A6 i
  敦 伦 堂 梓 行
- C7 D# t+ h6 ~! }/ s& R姚氏族谱
; g2 ^1 H$ M; b/ z0 L! _版藏龙溪凹上姚氏祠内
5 g; h# R7 }& X
. V- n; \8 l  C7 t1 L0 ~* t2 [* J, Z
圣 谕
" \2 h# S! N& w! x5 L; h4 C
/ N6 i7 T5 H  H) \; Y5 r圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。
2 n: M( m$ _; \, h8 U
4 @" F$ t1 X" f2 u! w' G世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
+ t- V) g, U+ Z$ O) k, y; S( `9 T/ t+ M- o/ B3 t
我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
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万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
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. D2 \* ^2 q: b& R  r' L  g4 D* F雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。
. ?" {/ ~/ k  I1 O# _- K6 H; A' s' s' p' G% E! V
嘉庆乙丑仲春谷旦
) F/ I2 V) P5 ?4 K3 \2 v$ }: e
1 A# j. {7 w* p$ H) D云南总督臣伯   麟4 Q# M- U* b# [( C: @& j- _

0 ~* O. `  k9 n$ `云南巡抚臣永   保5 X8 F, X, m: Q5 Y- z

( x9 o3 B+ k/ x/ V4 O: F! L! y- Z贵州巡抚臣福   庆8 u, m: w6 k  V& R+ i
. l" T* a# e% Y/ _5 _
恭同校刊
2 |" l" b  Q7 X) b7 ]! C* p  \7 [/ X- ?* O7 u

! A6 j& o2 L$ h9 Z6 d6 [7 S& w邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
' ~4 G: O5 k+ ]. {
7 \$ h8 }; h- g0 F圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，䌷绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。3 C* d4 p& X7 G/ [. G' O6 Z
: p$ k3 p* h3 W, ^( h" O* R) s
圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
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峕: C& F. b* `; F7 }5 O0 [& e' m

/ K% U1 @8 r+ l. }" _# A乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:53
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:54
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:55
作者: 姚维侃    时间: 2011-1-6 00:17
此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-1-6 00:58
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
6 K$ o! V( e7 h( x$ q4 Q本人水平不高，才有如此疑惑。
作者: 姚小平    时间: 2011-1-10 16:58
本人水平有限，不便参与评论。
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:52
本帖最后由 姚源盛 于 2011-2-19 19:54 编辑
! [9 E" P. t* Q2 A; t% K
4 A- D) N1 u" j  T7 Q9 {# S姚氏族谱目录（卷一)  J' y! U2 u0 K! S, ~* m2 g
, k+ v$ l, @! x2 j, N' C
姚氏建祠序  文贤撰
7 i4 J% |# ~0 _: L1 x: `" f
+ g" S% I) P6 a  I* h6 T述一龙公原序# d7 H+ U1 I  V  K) R( Q

, D. O, c3 l$ K. R9 V0 G1 J述大玙公原序
4 k. N6 h8 l5 S: y4 o! K' D' L
, q' v1 z7 W3 G述贤荐公原序
" ?3 \1 ]6 T' y# b) M
: l6 t5 P  \: _述原序  张佳晟撰. w& J# Y4 O8 e2 A& E7 \4 `
! {. H: t4 r$ B/ c2 C# z
述原序  沅陵县沈会纯撰/ r% A7 w# m4 a% Y) G! L
" r- i% {! |8 z& B" Y
述原序  张世珍撰% t) u! v9 ?6 D$ M: K8 W
+ ~  ]3 P2 s5 Q0 O- d/ }3 R
国宁公族谱序1 o- b# ~; `- X/ Q' L1 _

; ?# t2 G! s& V8 i6 d7 W续派序
, Y9 W7 i) b7 k# i1 p- y* \$ F1 {" v
祠谱序  通撰4 J2 ^& P& T* X- A; M5 ?- J3 b1 J: \" H( A
# ^* g" I6 ^1 e9 ^, b; `+ [3 J& X
总  序  文贤撰
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:54
姚氏族譜目錄（卷二）. F! \; B8 R' U, i

/ Q" ~- B/ {' U, K姚氏孝義傳家
) ~; [: M/ X$ F; N* h9 d8 t0 e8 E
訓詞
  \% H4 ]& W& ]- e6 Q/ Y
% G& T# X, a8 k0 p3 s姚姓教戒家法
$ V& r2 t) Z3 [! p- E
8 z  a5 Y0 ^) Z5 e0 Y0 W6 B) Q; W( ^孝父母
; w- d( k* D3 m3 X6 R% t# U% v0 X7 u8 f1 c
敬兄長, x+ D# h. ]) j: C
/ A6 P5 z0 |* b4 O& G+ @
親九族. n8 M% L, N9 c1 Y& C+ S
* ?: Y0 G7 @7 X
戒不孝+ m& [9 t( p1 k  K+ ]& c
4 y7 b) a( T6 c6 E
篤戚屬
) t5 O+ v9 k( v' C$ u, w) a1 i" P9 x) A
和鄰里
. L2 f; n- i- U& _' ^
  y6 {1 n. I- i9 _4 y) }戒爭訟/ x  C2 P" G% M4 u

3 _6 i7 f" a0 n+ F3 f* K' P8 Z戒奢侈! y; m$ v7 D. a4 L/ A3 |3 C
. g4 X& U  P0 T
戒淫欲
  O+ d1 u0 J% n+ W( n3 X: C4 Y
0 k* W. @% \. K3 Q重農桑
  k0 ?- `+ {; C2 Y
( ?* t8 Z2 w7 h正學術+ U& W5 s0 e; e8 H8 L
# F, @: I2 ^7 r0 R6 B
嚴婚姻
* q  N7 c3 E3 ]! b$ h7 W, ~+ b$ H+ ?# U. `0 {1 r
明嫁娶
+ F. ~/ F1 b9 U* e% c3 I; K
( P4 E/ n" o" W' m! a詳喪祭古制$ v6 ]7 l5 d8 Q5 e

% ?: i" Y6 Q. B+ ]& l  {本家九族五服正服之制
8 E3 s& _  I: s0 k$ o6 h6 B+ C' R
& ^8 p* S# G" T1 _0 ]報服9 Q  ?( M1 N( F4 N* ?3 P+ q5 c
/ ], a8 R9 ?1 I$ y1 u6 }' n1 V# {) C
妻為夫族服制
( G6 v$ s- R5 H. a
; a8 ^. ?) @) f, Z) M) G妾為君族服制
+ e! x+ h' j  A! Y5 t- q* [+ U- k7 H/ Z3 M7 {5 o
嫁女為本宗服制
7 A7 e+ L0 ]6 B$ w
# n: y; U$ o8 Y+ w- l8 x1 o3 q母黨服制- o/ V2 ~6 I+ Z3 e* P( D

4 M* a3 P0 P$ E' H妻親服制& t* k/ x( J7 B: q

8 d3 C. p" s7 D4 U  H9 g* H5 V, `三父八母服制0 I; Y" Y; R- q
& L! _5 [. q. c! R9 I
里祠堂2 l8 i, ?5 {5 A7 y7 I5 t+ B
! j) D0 H8 R! R! B" D  |
振戶族紀綱家法
2 n# J6 R3 B2 U& U
. }" W5 b- [3 i8 c- g8 z姚氏族議規例
. ^  B3 ?! L7 v3 R$ h6 k  ^. t% ~
( R+ k" i! V% W& F6 d: e闔族始祖
7 {. J1 V, Z& s% d; A, Z! x1 e/ L4 u
( }8 Q) r# w3 y: z6 Z6 l8 [" U歸里聯派2 {' I9 ^# @3 P' j

4 [6 y; T' D4 ?  c0 y& r! _同宗分支  ]+ o! J. h% I% Y7 K

% n2 W7 r/ O0 R; }世系字派
- S0 T+ r% T" X2 J, k  W% s
/ X! x* h/ o3 z9 Z" |本派詳略
' S9 t8 |! J* X" R. o
: j( F. `$ r1 j  T1 _五世起提: A% @7 U; W, @  o7 ~% K4 A7 i

  D+ l& j4 t1 c: i7 Z8 h$ r% W子嗣分辨+ p" d' I4 o  q7 W5 K
/ u' i. Q5 K  r7 C5 F9 `
過繼隨母
3 {8 l. t2 ?  l: ^$ r) y- V; c8 \
嫡庶分辨
4 Z/ P; v7 W- h6 `/ A3 T8 W. h, H% f- `; z! g: K" J
歸宗復姓
/ B* ^- z+ F. ^% g& [
  L4 {/ d4 `  y/ ~! r/ M慎藏家譜
2 q( b  t+ p4 z6 D2 s) U! ^+ Z. Q' e8 \' a
家禮集成
, |: o2 q2 z+ X' \# w, l
* [; h. }- T9 |( @# z1 \( m1 ^5 b祠堂
: h) D+ H4 P# @+ L+ D% |; j% F  o& a/ n$ n- k. S1 Q
時祭; ~; U+ `0 I% ~/ n! N) ?
8 ?( d0 u% S! U' M1 ?
贊唱儀節
! @' y) r6 f: E+ w, w+ r' L7 R8 `3 ]" M3 ^$ g
正寢時祭圖$ {" c) ^. Z' {/ I5 C
. c. u3 n" F* s7 ~- O
冬至祭始祖 注% w0 B5 X/ f0 }

0 G, ?0 ?3 e9 t; Z; F# @1 d立春祭先祖 注' P1 G$ b# D, E- k! H

, r) C5 ?6 j0 _8 C  C! i( S春秋二祭儀節- W6 g9 f& E- z, T1 z& c" W. H$ D
2 ~/ ?& R3 q& h) p
陳設圖8 q" J  i$ R9 p
, a1 m! B9 y- u# \' R% Q
訂派小序$ p+ z# j5 y3 r6 S" q3 `0 d3 Y" u
0 {4 g2 A% U* k/ c/ c- g. e
先遺老派
7 s8 }6 g' X& e) `" Q+ j% L: v' X0 Y2 W5 a% D# o: t0 g3 E
后訂原派# E* O- N) B3 v0 Z# _

" Q+ z! o8 \# x" Z7 D又后更派
9 Z3 {2 b3 J7 n; J, r7 t( ?$ p7 ~% `2 r& n
合續新派2 }+ w7 Y- W8 }  Y0 Z) R2 N) F; Y8 ?
" Y$ R2 i  O" N6 ?
承接橫圖 附註釋
" {- V+ ~: r# P) Y' f
2 g& R: K0 G7 {! T世譜圖說+ ^& F! e8 r1 R/ U& j. {

3 f+ g3 L; p2 ^- w世譜橫圖
- J8 ]2 a& f0 f4 s- q, m% X) e& V% U8 k, e3 N
良珊公裔衣冠錄
" U7 V9 z' L% q# a. B* @9 E/ n( s5 F) ^( e7 z0 P
良能公裔衣冠錄# W" e: ~3 s1 I8 W( Z
作者: 姚维侃    时间: 2011-2-19 21:04
本帖最后由 姚维侃 于 2011-2-19 21:05 编辑
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学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。5 x/ k( T* G( d
本人水平不高，才有如此疑惑。   h  L% L9 h* n: G) r
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58

5 J# i. z6 a) e+ W0 b. |的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-2-19 21:23
谢谢维侃兄明辨！
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:03
姚氏建祠序   祠在龙溪口凹上$ Y; h. v  H  U& O
圣主以孝治天下下，而追远为先。盛世以仁育寰区，而笃亲为急，我阖族蒙圣主之雅化，荷盛世之洪庥，业欲兴仁，当思归厚，粤稽姚氏，系虞帝之后，夏后代耕历山，周末迁寓吴地，隋代宅于蒲阪，唐初住在漳州，有宋聿兴，持盘向洪都而胥宇，大明定鼎携手望辰郡以爰（yuán）居，宝磁三片各珍，原许符节有合，鼎足三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公归里联派，念矢一时，志笃万世，奈后兵燹（xiàn）多，故聚散罔常，而族耗支蔓星分碁置，相逢在道不识亲疏者固多，共处一方莫辨尊卑着不少，使于此而宗祠未立，溯渊源已无凭，世序不清别，伦常于何自，爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，笃亲者无不兴仁，讲让有时，追远者尽皆归厚，置纲常于未坠，敦彝（yí）纪于不偷也。是为序。
$ J2 a! g  }( G: L' L峕(shí)
4 d) I. V( Q! a2 O7 J$ G乾隆四十四年巳亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:05
述老谱原叙
0 X" r  M! J9 m) V6 b) R万物本乎天，人本乎祖。自世风日薄，亲谊罔敦，有一父之子，而角弓兴刺；一公之孙，而陌路同观。此无他，世系之道弗讲故也。吾宗姚氏，系出帝胄，派由天潢，周汉唐宋，代有名人，闽楚吴越，地多遗族。若平、若光、若崇、若坦诸君子，类皆先后辉映，垂光史册。然世远地殊，弗暇深考，就其应诏迁辰者，彚（huì）为一书，分其支派，着其里甲，明其甲第，详其葬所，使所后之子孙，展卷而知我宗，虽分离多户，而源则一；虽繁衍异地，而本则同。庶亲睦之谊，不至以久而替，仁让之俗，或可由是而成，亦未始不有佐于圣天子孝治天下之至意也。是为序。% p" _; X; ^1 Q( M/ f- ]
峕: H" I% r0 o% l
万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰。



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