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标题: 湖北省恩施州建始县三里姚氏概述 [打印本页]
作者: 姚宏胜    时间: 2016-7-18 21:46
标题: 湖北省恩施州建始县三里姚氏概述
谱牒文化源远流长，博大精深，是中国特有的文化现象，也是中华民族的优秀传统。谱牒是宗法血缘文化的传承积淀，是记载以父系为主体的氏族演化、嬗变和繁衍生息的历史典藉，具有资治、存史、教化功能。谱牒、方志、正史比肩构成了民族史学之鼎，互相印证，补缺钩沉，并行不悖，相得益彰。谱牒蕴藏着其它史籍不可替代的文献价值和较高的学术研究价值，对寻根谒祖，增强民族凝聚力有着不可或缺的作用。以谱牒为载体，集中而突出的表述人类血缘关系的传承和延续，透过谱牒，可以看到变幻着的历史风云及跌宕起伏的人世沧桑。朝宗谒祖，寻根溯源是人类的天性，谱牒是一部血缘相连，魂魄相依的基因脉络。人传统社会，国史可以明王道而正国体，而谱牒可以明人伦而正风俗。古时谱牒属于维系家庭、宗族血脉相连和稳定繁盛的重要典籍，由家族推及乡党，因而促进国之四维长葆不堕。% E! T& S; e" x* K" J$ Z# ?
综观人类发展史，原始社会就是以血缘关系聚居一起的氏族社会，史称氏族公社。同一姓氏构成了家族，淤积了深厚的谱牒文化，不仅源远流长，而且影响到社会各个方面，谱牒有着维系社会道德和传统的深厚内涵，有着宗法与人伦这一维系家族关系的本质功能。从遥远的母系氏族社会晚期迄今，谱牒文化绵亘数千年，贯穿文明发展史，是一种驻足珍贵的文化现象。谱牒记载着家族历史，也承载着炎黄子孙寻根问祖的情结。谱牒形成由来已久，溯源端绪，较方志正史更为久远，肇始于夏，兴起于周，发展于汉，鼎盛于魏晋，繁荣于宋，明清达到顶峰。殷墟出土的记载姓氏的甲骨专片，被称为甲骨家谱，商代设有掌管谱牒的官员，并建立了谱牒档案，战国时，史官编写的世本，是历史上第一部谱牒专着。魏晋南北朝时期，由于社会各方面注重门第，强调血缘尊卑，修谱盛行。东晋南北朝时，贾弼之祖孙三代精于谱学，所撰十八州士族谱，多达七百余卷，号称贾氏谱学。自宋代以来，儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。于是，士庶之家修谱不迭。文宗巨擘欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，更趋博大精深，至今受人尊崇，循蹈延袭。明清至民国，民间修谱尉然成风，奉为传家之宝。谱牒，是家族档案进而成为民族的记忆，是传统文化特有的历史文献，是人类对自身繁衍谱系的理性认知，是人类进步文明的基本体现。
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% r# Q* ^! |4 R8 \) m7 [    源远流长的氏族文化滋养了伟大的中华民族，同时也培育了一门孝德的姚氏家族。姚姓乃上古时五帝之一虞舜嫡系，史称姚氏正宗。舜号有虞氏，姓姚名重华字都君，谥曰舜为黄帝八世孙，帝尧二十一年甲子诞于姚墟今山东省濮县南。虞舜孝德、公信、善仁，享有盛誉，至孝至忠，至正至中， 以天下之大仁，行天下之大公，天下第一；笃亲笃敬，笃诚笃信，以人间之伟德，成人间之伟业，人间无双。其倡导和谐大同、天人合一、厚德载物、自强不息、辩证思维等都是人类社会最重要的价值观。联络宗谊，敦亲睦族，感恩父母，孝行天下，而非蛊惑崇拜、迷信，亦非无原则抱团取暖。姚氏孝行天下，一脉相承，卓尔不群，历久弥新。历经历史沧桑的熏陶和沉淀，古老的姚姓族群逐渐形成了自己独特的宗族特征。姚姓历史悠久，其发展先抑后扬，厚积薄发，受惠于民族大融合。姚姓源于北，盛于南，是比较典型的南方姓氏。人杰地灵之地，赋予了族群浓郁的文化底蕴和特殊的人文气质。姚姓人才辈出，尤以文学艺术人才居多，成就斐然。姚姓族群重视道德力量和教化功能，强调修身养德，以德服人、以德育人。姚姓得姓始祖虞舜是中华民族公认的道德文化先祖，史记赞曰：天下明德，皆自虞帝始。虞舜是中国历史上唯一可称之为孝之祖，德之圣，民之师，帝之范的帝王。德孝文化构成中国传统文化的重要内容，古人将孝视为道德之元，教育之本，认为忠臣出自孝门，一些朝代制定了推举孝廉入仕制度，为弘扬孝道文化产生了导向作用。我国有关孝道的理论和论着汗牛充栋、枝繁叶茂。曾子的孝经记载了孔子对孝道的论述，阐述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶民等不同阶层履行孝道的主要内容，讨论了履行孝道的具体方法，批评了曲解孝道，愚孝和以死伤生的不当孝行，成为儒家经典。广为流传的启蒙读本弟子规将孝悌作为做人的首要任务，提出首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。意思是做人要把孝悌放在首位，其次是讲诚信、仁爱。历史上广受世人崇敬的孝子忠臣无以计数，他们构成了各个时期的社会主流和民族脊梁。舜帝的孝道品德经过历史演变，早已形成孝道效应和孝道文化，成为和睦家庭、和谐社会的文化营养和健康基因。所谓孝道效应就是通过孝敬父母、友爱兄弟、和睦家庭，营造良好的内部环境，继而仁爱他人、忠诚事业、和谐社会，成就事业,姚姓后人无不引以为傲。姚姓通过耳提面命的谆谆教谕形式，把传统的伦理道德观念和儒家文化精神，潜移默化地灌输传授给子孙后代，使他们同言而信、传其所亲．同命而行、行其所服。大孝者，姚也，受之无愧。姚姓字行辈份编列有序，既有总字行，又有支派字行。姚姓总字行为：金泽永维志,新民安国家；贞忠固力大,万世值荣华。4 B* M& g# V2 U2 a* E8 z
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湖北省恩施州建始县三里姚氏迁始祖姚应儒，相传肇自荆州府监利县姚家集半边街，其父姚贵海，是传承中华圣祖舜帝姚重华至孝笃亲传统的正统支脉。据传，姚应儒骁悍雄杰之人，既有枭雄的意志和人格，又有文才与武功兼备的儒家风范。戎马倥偬，殊勋茂绩，功过是非，褒贬不一。清康熙年间，解甲归田，弃戈避乱，卜居于斯，隐居求志，敦睦乡邻，垦荒屯田，否极泰来，由蛰居到振翅，人文蔚起，兰桂腾芳。逸闻轶事，耳熟能详。据墓碑、方志以及口承史料，姚氏迁徙史讳莫如深，众说纷纭，虽然无稽可考，但是烙有江西印痕，由荆州监利姚家集半边街辗转而至的可信度较高。迄今逾三百年，族中虽无治国安邦的杰出圣哲，但亦以农以商以仕，以德以学以勤，闻达显耀于乡野，不乏志存高远者，追求大德大智。多年来，在这块闻名遐迩的乡土上，哺育了许多杰出乡贤，留下了许多弥足珍贵的本土文化遗迹。限于社会历史的客观潮流和个人心志的发端不一，精神砥柱各有千秋，情趣步调亦难免各异。! I: V5 |7 \/ r' k+ i/ v5 D$ a8 P

# a: @- Z! f0 _) g- |斗转星移，沧海桑田，世远年湮，又囿倭寇入侵，兵燹频仍，水患频临，更因时局变革，加之横扫旧习，史籍沦为灰烬，残约无几。憾其宗族谱牒史料匮乏，碑铭残缺，且所剩寥寥。是时，编纂者怀揣长存于心中永恒的哲学命题和自我追问，毅然决然沿着候鸟般的先祖迁徙路线，回访魂牵梦萦的桑梓，寻根溯源。下车伊始，随即走访荆州市监利县程集镇姚家集耄耋，打开笔记本电脑，展示姚氏纪略电子文档后，姚家集宗亲不约而同惊呼，无需查验身份证，亲人来了，几百年来未曾谋面的亲人寻根来了。姚家集宗亲组织姚氏家谱收藏者参加接待，召集恳亲座谈会，述说姚家集姚氏的前世今生......惜别时，姚家集宗亲老少相送，赠予姚氏家谱四卷及祖遗“犀牛砖”一方。再三叮嘱，务必守护姚应儒坟茔，谨防大逆不道之人损毁。虽然在姚家集没有查实姚应儒支系派谱源自何处，但是姚家集宗亲确认姚应儒支系筹银建宗祠、置田六十亩，课租三十石，供姚应儒支系族人祭祀先祖所需，且熟知姚应儒当年携带大刀战袍迁徙施南。嗣后，编纂者辗转江西安福，查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒，惮于版权，兹体事大，岂敢擅自翻印。然姚氏宗亲应允，便不惜重金将其重要内容摄影、扫描、复印、拷贝为电子文档，悉心珍藏。姚家集、桃溪谱牒，卷帙浩繁，对于考研迁始祖姚应儒何时何故迁徙，大有裨益。1 B' [5 x5 J& x# q  c" [! S1 F

/ N; P8 s  n- S# h8 Y# X睥睨当今，数祖忘典，栋梁之脊，岌岌可危。厘清脉络，正本清源，补遗拾匮，时不我待。( t- w6 B0 [3 t) o3 H7 E. O$ u; r
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编纂者试图不蹈旧辄，另辟新蹊，以全新面目编印一部古今典籍之集大成。业余，悉心采访，搜罗乡野，求诸典籍，漉沙淘金，撷英摭华。详加纂辑，翔实纂录，笔耕不辍，誊录墓碑，考校碣石，走访耋耄，求教先哲，历经数载，数易其稿，殚精竭虑，厚古详今，谨慎考证，大胆推理，条分缕析，提要钩玄。摈弃以讹传讹，人云亦云，力戒攀援附会、以偏概全；务求脉络分明，宗源有序，逻辑严密，条理清晰。有过先辈师长的耳提面命，也有侪辈的高论卓识，耳濡目染之事可谓多矣。抛砖引玉，知微见着，倘或发一端而众仿，群起效尤，补史之缺，证史之讹，详史之略，续史之源，高屋建瓴，点石成金，则聚沙成塔，集腋成裘。5 Z. ]; e+ Q. t: G# M

/ f5 g7 j( V$ v, v' E今不揣谫陋，管窥蠡测，拾掇成篇，寿诸枣梨，传为家乘。付诸剞劂，藉以辩世系，序昭穆，述其志业，表其德行，敦本睦族，慎终追远，光前裕后，薪火相传。惟冀祖功流芳远，宗德世泽长，螽斯衍庆，瓜瓞绵延。史海翰浩，夕月如烟，世事沉浮，逝者如斯，概括偌大家族左昭右穆及人文历史，实非易事。编纂者因其人微言轻，囊中羞涩，集此大成，心有余而力不足，权且简明扼要，甚为汗颜。谱牒赓续，当俟方来。愧其学识谫陋，乖舛在所难免，乞求博得宗亲的不吝斧正，来日修订得以采摭群言，共襄盛举，以飨来兹，恭书片笺，聊以自慰。  S& P% p/ x- h  M. i) `- v

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作者: 姚绍弦    时间: 2016-7-18 22:14
    编纂者辗转江西安福，查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒。! V% l  s! z% u! m
    这是一支发源于瑞州的灵源姚。
( F! s' O, a5 G) A! {& @   应该是“大汾”，不是“大分”。) r8 G& c1 B" E( T. A+ E
作者: pszyyao    时间: 2016-7-20 17:46
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        湖北省恩施州建始县三里姚氏迁始祖姚应儒，相传肇自荆州府监利县姚家集半边街，其父姚贵海，是传承中华圣祖舜帝姚重华至孝笃亲传统的正统支脉。据传，姚应儒骁悍雄杰之人，既有枭雄的意志和人格，又有文才与武功兼备的儒家风范。戎马倥偬，殊勋茂绩，功过是非，褒贬不一。清康熙年间，解甲归田，弃戈避乱，卜居于斯，隐居求志，敦睦乡邻，垦荒屯田，否极泰来，由蛰居到振翅，人文蔚起，兰桂腾芳。. H  i3 {+ T9 u5 ?5 [

! c+ ]  a4 @+ s/ S+ ?% P      但是烙有江西印痕，由荆州监利姚家集半边街辗转而至的可信度较高。2 x8 M2 }. J# l0 [

4 Y: U: Z2 _3 a6 J7 \     下车伊始，随即走访荆州市监利县程集镇姚家集耄耋。惜别时，姚家集宗亲老少相送，赠予姚氏家谱四卷及祖遗“犀牛砖”一方。再三叮嘱，务必守护姚应儒坟茔，谨防大逆不道之人损毁。虽然在姚家集没有查实姚应儒支系派谱源自何处，但是姚家集宗亲确认姚应儒支系筹银建宗祠、置田六十亩，课租三十石，供姚应儒支系族人祭祀先祖所需，且熟知姚应儒当年携带大刀战袍迁徙施南。& T6 c  U9 w8 H. P' B, H& F+ z7 T; Q
作者: 姚宏胜    时间: 2016-8-13 12:11
据考辩，迁始祖的身世及迁徙历史扑朔迷离，揭示那段秘而不宣的历史，尚待继续求证。
作者: 姚宏胜    时间: 2016-8-13 12:14
姚绍弦 发表于 2016-7-18 22:14% m2 d& N: @$ P
编纂者辗转江西安福，查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒。% S& B' O' X6 l! `, L+ ?3 s
    这是一支发源于瑞州的灵源 ...

7 r! e6 S& ^0 l5 ], m“大分”来源于《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱，囿于版权，岂敢擅自更改。
作者: pszyyao    时间: 2017-3-2 17:18
本帖最后由 pszyyao 于 2017-3-2 17:54 编辑
) Y' P7 Q) V1 T9 V/ k2 R6 O; E0 Z
姚宏胜 发表于 2016-8-13 12:14/ N. j; S+ i, m
“大分”来源于《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱，囿于版权，岂敢擅自更改。

2 y% ]7 ?% L+ v/ w& q+ `6 K0 _0 [# n* {8 b3 f% c6 @2 W" S: O
你的恩施州建始县三里姚氏有哪些族谱？
6 B( p3 r, P: B0 T5 B9 z: \你的同宗荆州市监利县程集镇姚家集姚氏有哪些族谱？( e8 V6 }( ^. U9 S* E2 c, s, J
你们的祖源地江西安福（安成桃溪大分世系谱牒）姚氏有哪些族谱？w* A: a- a1 A' X) C3 w# i7 w" {) F7 J7 O. j! \  c6 R  A
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编纂者试图不蹈旧辄，另辟新蹊，以全新面目编印一部古今典籍之集大成。——你要编印一部古今典籍大成，可以透露构思和内容吗？
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6 b  j6 X& p. a" M0 D    我想编撰《中国姚氏及其族谱》（构思和内容，见本网《我的宣言——欢迎你和你的姚族入姚钟尧《中国姚氏及其家谱》》），故问你这么多。& ?1 @' }% u+ v; v% R& X; [
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作者: pszyyao    时间: 2017-3-2 17:20
姚宏胜 发表于 2016-8-13 12:14
2 B- R3 H* R! _; n% i& A& C6 t0 V“大分”来源于《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱，囿于版权，岂敢擅自更改。

" ?/ {, ]; s- W, A0 H5 \7 j/ _可简介江西安福《姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系》谱吗？
作者: pszyyao    时间: 2017-3-2 17:56
       想请你写建始县三里姚氏简介，可以吗？
作者: 湖南临湘姚郑保    时间: 2017-3-3 08:28
姚绍弦 发表于 2016-7-18 22:14& P, v0 L: b0 a- R$ e0 y
编纂者辗转江西安福，查阅了姚氏基祖自瑞州宦留安成桃溪大分世系谱牒。8 f: p" Q# ]  ?8 w
    这是一支发源于瑞州的灵源 ...

; v# @6 N' L7 |; \4 j绍弦宗亲明察秋毫,佩服!
作者: pszyyao    时间: 2017-4-18 10:07
湖南临湘姚郑保 发表于 2017-3-3 08:28
( H9 N0 X6 x3 A1 ~( |  ?绍弦宗亲明察秋毫,佩服!
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湖北建始姚宏胜这一支，与你们是不是同宗？8 \6 q, O7 [2 ?( Y+ _. [
建始红岩寺姚氏，是姚宏胜这一支吗？! Q7 p3 i4 G6 ~9 P
作者: 姚宏胜    时间: 2017-6-21 19:52
建始红岩寺姚氏与我们这支不同族源。
作者: 姚宏胜    时间: 2017-6-21 19:54
pszyyao 发表于 2017-3-2 17:18$ Z9 R( E2 A5 O! j' ]% L
你的恩施州建始县三里姚氏有哪些族谱？9 t4 J1 |& Z& j1 q: j( L2 d
你的同宗荆州市监利县程集镇姚家集姚氏有哪些族谱？; |  }6 E. v( R+ a( l: y1 @& R- Q
你们的祖 ...
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我拟编纂本支系《姚氏人文史志》6 M$ n+ r6 d4 ^& b3 J) i
作者: 姚宏胜    时间: 2017-7-16 22:19
建始红岩寺姚氏与建始三里姚氏不同族源，但早年间两宗族曾有联谊。
作者: 姚家义    时间: 2017-7-17 12:05
1，姚半街
  o& |$ |) x, X" S我省鄂州市燕矶街曾有我班公祖一支姚叫姚半街
4 X9 D& m$ J" Z% n2，应，是我第十世辈派，现这支已到二十五，二十六世。我电话13635850178
作者: pszyyao    时间: 2017-7-17 16:27
姚宏胜 发表于 2017-6-21 19:54# x  w+ T% T3 q; c
我拟编纂本支系《姚氏人文史志》
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             你拟编纂本支系《姚氏人文史志》，与本支系族谱有何不同？5 U
作者: pszyyao    时间: 2017-7-17 16:32
姚家义 发表于 2017-7-17 12:054 _: R! O' B: M6 X
1，姚半街
9 ]9 r6 U& T, H. N我省鄂州市燕矶街曾有我班公祖一支姚叫姚半街
& Q8 ?$ u$ |6 R. d' a2，应，是我第十世辈派，现这支已到二十五，二十 ...

4 k! l' G3 d4 i, q- L           我是听得不明不白。确知你的鄂州姚半街姚氏今存在吗？
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& ]3 ?+ i7 |: H$ \8 j: X* U——湖北鄂州市燕矶街曾有我班公祖一支姚叫姚半街，应是我第十世派，现这支已落代到二十五或二十六世。我姚家义电话13635850178。$ ~& z- m; U* X. T
作者: 姚家义    时间: 2017-7-18 20:34
pszyyao 发表于 2017-7-17 16:327 f  O) E( j: W* c, r: q
我是听得不明不白。确知你的鄂州姚半街姚氏今存在吗？. J) P8 N9 Y8 W/ d4 M

7 X1 X: S" t+ q: E: O( h  F——湖北鄂州市燕矶街曾有我班公祖 ...
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姚半街还有我族人居住，大部分族人外迁
作者: 姚宏胜    时间: 2017-7-22 12:07
人文蔚起，兰桂腾芳。



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