姚氏宗亲网

标题: 莆田涵江族谱序 [打印本页]

作者: 闽南姚斌 时间: 2010-11-26 13:30
标题: 莆田涵江族谱序
                     姚氏重修族谱序
姚氏，虞帝生于姚墟，因以姚为姓。陈胡公裔孙敬仲，仕齐，为田氏。其后居鲁，至田丰，王莽封为代睦侯，以奉舜后。子恢，避莽乱过江，居吴郡，改姓妫。五世孙敷，复改姚姓，居吴兴武康，生二子：察、最。察有子思廉，弘文馆学士，封丰城公。以五世孙善忠，唐进士，官司参军，迁节度使；生子俊、杰。杰字廷达，与兄俊、弟（伟），讳廷宝，壬午、甲申、乙酉联登进士，世号三龙；官苏州刺史，生子迁、远。远，即是孟瑜公，字雍绍；子天明。孟玉公字雍述，名迁，有子龙、凤。龙字世祥，居河南；凤与弟天明公避乱入闽，凤随父入莆居八埔尾，天明公居韶溪，骏发厥后。

$ N  y: M6 x, ]7 _5 I& V历宋元间，乡硕儒辈，亦奕世显荣，族蕃而谱益明；明中有志官相庐、会稽、慈溪、而因居者；有志官仁和、泉、漳、湖、惠而桥之者。
5 I  Y) I5 ?/ j% L
莆沁园韶溪之旧址，尚孙子继述之，世德不衰。韶溪官业居多。宋江南提刑宗之裔孙、朝请郎兴公来之，思承修家籍，欢可信：而公亢宗，察之子、修文馆学士、封丰城公曰思廉者，以节义文章，重名行帛，辉映后先，嗣是奕叶卿相，传耀青史，班班可考。

, C4 h' M6 z" k1 i至避地入闽，则有唐奉礼郎天明公，始家于莆福之界韶溪，裔孙合公，以文章振扬家声。其后趾美登进士第及贡举出身，皆以儒行服采明时，非徒泛泛者。比至元仲立朝，则通达国体，备尝民隐，凡可陈列者，无非致君泽民之术，盖本穷居之所修藏，而为行义之所发扬，善乎！

' v6 s+ |8 R9 z. J( }2 V! ]( G有司正张之言曰：“姚宗之奏议剀切无不当，帝意有古诤臣风。且初以母老乞补外，继以母老乞终养，动以母老为念，忠孝两全。姚氏之曰著也。”矧綄铜章而知淆州。如直天君承宜有道，平寇有功，朝廷褒奖，紓绯荐荣，又有光前裕后之恩宠，弓裘之绍，阀阅之高，非他族可拟，真南闽之故家也，奚愧袁谊之官！后人继又有后人、之复继后人，世为忠臣孝子，则余序谱之意有征矣，亦元仲修谱卷之嘱望者。
: M3 `% ?# V9 a8 `9 [8 {9 A

/ \- T  G4 A9 B宋淳熙己酉年（1189）赐进士出身、京都转运使、姻弟方崧卿拜撰

作者: 闽南姚斌 时间: 2010-11-26 13:32
7 v2 ?8 o$ N/ S) z+ ]0 w) Z+ g
% x& H, t8 D9 h7 p2 s, O
. _# [7 W8 C" t0 ~! P; }
                     姚氏族谱重修序3 I, _# Z- a; r, O4 _) y! E
古人谓：家之谱，犹国之史；其传，信均也。然作史三：长、质、文兼尚。谱尚则惟取其质，盖血脉相承，伦常攸系，支分派别，毋牵、毋合、毋附、毋会，乃可以信，古而传后。
7 U  |' E2 ?" l4 ]! C
吾莆姚氏，系出自唐学士思廉公，夹漈渚先生序之详矣。自奉礼郎支派迭兴，簪缨科第继美，孝友文章炳照志乘，其慈溪与莆阳并峙。

( O  V/ d3 g5 `5 r6 }) f: R8 d余初仕需次都门，谒大司马东泉公，叙年谊外，即商莆中子姓，情甚殷，乃知慈莆姚同出奉礼也，奉礼胥因经槐与仝学，余解组归，闻其从弟邑庠增广榛编次谱系，荟萃先生仕迹著作及子姓支派分，厘订不遑朝夕焉。心甚贤广。
6 c9 C2 m0 V. u8 {
自学士公至今，历二十余世，叙次了若指掌，问序于余，余曰：“凡有造基之，而后成斯谱也；基之有，惇序一本，前后同心，武康之炳蔚宜也。”披阅之余，若韶溪、若游洋、若慈溪、若潮阳、平远、沟北、中沁、畅山诸派，分合同支，若纲在纲，有条不紊，远近疏戚不同，要无有牵合附会贻讥也。

5 e+ p6 K9 ]" h7 I8 U4 U) v$ p2 b易曰：类族辩物，辩者其异，类者类其同。姚氏之谱，鳞鳞井井，类者辩矣。其信古传后也无疑。今慈之宗祖，莆阳孙子期与垺新谱之修，扬先德本，以励后贤哉，爰笔掺而为之序。
& Y0 @" z; l2 w. f! |8 b
赐进士第、通议大夫、太仆寺卿、前巡按陕西道、监察御史致仕
5 p- U9 s3 F6 u
                                                   乡后学陈珀顿首拜撰

作者: 闽南姚斌 时间: 2010-11-26 13:33
$ _, P0 d* H3 T" X
                        姚氏重修族谱序
; k# H, {; M6 F4 h6 ?+ l. M" ]0 m# M
姚氏，莆望族也。自唐奉礼郎天明公，由光州固始来迁莆福接境韶溪家焉，六传；有求仁公自韶溪析兴化县游洋，九传；有榘公自游洋析居中沁：曰韶溪，曰游洋、曰中沁、一本之分，九族之懿亲也。
6 I0 E( i% @4 _  o: G
族大而居、蕃而析。屡其间世次、名讳、配嗣。不能不遗忘焉。溯流而源，上自天明公始迁，盖自一而十而佰而仟。诗曰：则百而男、子孙千亿是也。厥初天明公一人而已，非谱则一身自序，不知其为兄弟之友而弟之也。先吾祖父之序，不知其为父之兄弟而慈而嗣之也。苏子曰：“观是谱者，孝悌油然而生矣！”周子曰：“治天下有则家而谓也。”况在是谱，非唯联登科甲而荣耀，唐宋者屡；方今之世。又以进士发身者，有著录庠序，有待价丘园，是皆修身、齐家、睦族而笃孝悌慈之道者也。鸣盛治平也，其举是措之，而有余矣。他如流徙，戒释之微，亦在修录，如百寻之木，凡枝干枯荣，无非木，万派之水，凡江河川泽，无非水。范文正公有言：“以祖宗视之，皆子孙也。”
9 n% ^* E( ?, L4 i0 i3 f; t$ A
然则，是谱之编，岂小补哉！谱之前，失于火，故姚公之自宋宗之，遂继自天明公始迁编为第一代祖，其后士诚公修于国族。初德裕公修于永乐，今希传、德相二公复重修之。凡谱图、世系、远近人物，铭志、亲疏、宅墓年月、宗德贤哲、德行文章。无不具载。盖一披图而累朝出处，一族贤士宛然。则是谱之编，岂小补哉！
* P2 v6 U; v+ U# u  P/ o
修谱而曰希传者，自同门受业杨体宁先生之后，穷打参商者二十余霜。近余归休，而君待用之，业老益壮，夏间以谱序嘱笔其言自成化辛卯（1471）编修，至于今未有序其于编，是大全，犹若悬悬有所歉也。书以随之。

2 a( m. v1 H& z时
! i  a( t7 m+ N7 P, _
成化二十三年（1487）岁次丁未六月之望，赐进士出身，朝列大夫、布政司右议参
                                                            议, }1 x1 z8 E" w/ T
                                                               年弟陈鼎拜书

作者: 卧龙姚建中 时间: 2010-11-26 15:03
阿斌，关于“孟玉公字雍述，名迁，有子龙、凤。龙字世祥，居河南；”这一点，你还有更详细的资料吗？

作者: 卧龙姚建中 时间: 2010-11-26 15:05
这个“姚龙”，与紫宏宗亲家谱中的姚龙有关联吗？

作者: 闽南姚斌 时间: 2010-11-26 21:00
0 p! C- L5 T* z- J
0 p* w% Q9 d2 q3 w+ z$ v, \' R
                     姚氏四派族谱序

) G% i2 K6 m! J8 X& D2 K# n5 D+ E& H
4 d' H/ e/ ]  u! s0 C国有史、家有谱，皆欲信传而勿替也。王侯则欲世其国，卿大夫则欲世其家。厥类维均。国史吾无论矣。

$ E- W' m/ @5 u: X7 c3 I- B0 f试即家谱而论之，文献之足征也，礼义之足维也。苟疏于贻谋而为之，后者昏佚焉，凌荡焉，将失其所以世矣。矧值运于兵燹，播迁之余，则起自苴莱者，得冒氏于而尚论之。兵金垒玉者，乃耕奴牧竖混焉，如之何，不动人深长思耶！
- h% h& X7 j7 U
是故，父兄所以教，子弟所以学，必先之以勤俭毋奢怠而亡礼也。联之孝思，毋联涣而减义也。又必叙之彝论，以教其孝敬也，必昭之以世德，以歆其作求也，必扬之以本源，以动其遐思也，必敬之以成败劝惩，已闲其匪僻也。使知先世为贤圣师儒，而求不愧其后也焉，知先哲为公卿大夫，而思此以趾美焉。文兴献俱，则谱不为陈述矣。

7 n3 J* O) h5 E! U; n0 f昔郯子能言其祖，春秋称贤，籍谈不识其先，燕邦愧鄙陆士龙作祖考，领谢灵运做述祖德诗于长，则推右遗意作，著氏书数百卷。至宋，则郡国之书不复讲矣。于是，士大夫各修其谱以自维其宗焉。欧阳公，名儒也，乃不混他族，而自为谱，取其真传者。盖士每贵自奋自珍，拟诸物三秀者，为芝；五德者，为麟；九苞者。为凤。人皆言只矣，奚是旁引哉。

9 [* q* x" G, a' w7 C江南名族甲于天下，非谱，曷稽？吾莆姚氏，实族之望也。肇姓于姚墟，分裔于固始。自唐元勋学士之孙凤，偈远近宗家闻者，各以旧谱来叙，同源之故。余拜之、受之。爰执本宗之谱，以令诸宗之说，同者辑之，异者略之，可据者系之，有同宗同榜者，有亢宗者著迹者，皆祖宗之所喜，吾安得不书之？
+ X8 X7 a; u" x' ?6 |$ `
自癸未夏至甲申春谱就，可观矣。幸溜归林下，得以就正于族之老成英俊，究而详之，数百年之巅末具矣。言乎木本川源，与夭为极，世系可征也；显亲扬名，表德励俗，世庆可征也；体魄所藏，百世兴衰，世荣可征也；亡者致追远之诚、生者隆周恤之典，世泽可征也；严之以教规、中之以礼度，世范可证也；丝纶荣于九鼎制诰、侈夫君恩，世宠可征也。
% g, J) m, b' M% X( K" d  y
科名官业必书，节义遗训必录，文献无不足矣。使子孙日捧而时诵之，能不油然、勃然为之迭迭求进，以期有隆勿替乎？
+ W* z0 Q; p! h9 r: j, }1 @5 E1 L/ F0 y- l& @
儒者精于业，民者力于耕，仕者亢于则，处者饰其躬，父兄宗族，效其敦睦焉。家无弗修之政，则是谱也，将备乎世德矣。彼瑯琊王氏世胄高华，乃轻于诸袁之孙世济忠烈，房高右族，慕袁而舍王，世德之重也如此，况河南有两程，则大中公之得益显。新安有朱子，则韦先生之名愈彰，德人之后，其可少乎？0 Z/ ~" }, w8 [

) k, s& o, u4 U9 H% |2 P呜呼！吾姚之先，不愧前人矣。吾姚之后，其能无向慕之心，此世其家乎？使吾今日所为谱者，借以千百世传之无译乎？请以是致叮咛、嘱望之私云。

- @7 v# [5 x9 I: I3 s) e7 c, \明进士、朝奉列大夫、光禄寺少卿致仕/ j! U; h% m" i* U$ P
                                          畅山裔孙永谨志

作者: pszyyao 时间: 2010-11-28 10:19
本帖最后由 pszyyao 于 2012-8-24 17:12 编辑

6# 闽南姚斌
谢谢闽南姚斌发送了天明公后莆田姚氏族谱的5个序言。
不能称“莆田涵江姚氏”族谱序。

作者: 闽南姚斌 时间: 2010-11-28 20:25

/ {/ X- H6 l) t& D4 p& k
; g8 A" v' L6 i1 P! R                            重修家乘序
3 Q- `4 U; Y+ K: L; U
家乘之于国史，垂所从来尚矣。盖物本乎天，人本乎祖。有一人之身，述至万人，其始不过一身。人之身耳，不有谱牒，则亲疏无序，庆吊不通，究之泛泛然，如适相值焉。苏老泉曰：“观吾谱者，孝悌之心油然而生。”旨哉，其为言也。

, z4 a/ Z& b: b0 W0 Q; T3 w: i1 D姚之先，盖自舜帝诞于姚墟，因以为姓。后增修令德，周以后，代有哲人，皆远不可考。蕃衍至汉始盛。由唐迄明又大盛，如丰城武康，风度繁列，至今籍籍人口，以后分支派别，实出一源。

& i! K4 p- |( h* O而吾家自天明公、唐乾宁初以明官奉礼郎进莅侯官大尹。见闽南山川秀丽，卜居于莆福之界，地名韶溪；之有姚氏称为名族，自天明公始也。

, `* b# j1 t6 ?6 q至如宗之公以进士为宋总宪，钦赐绯帛，诏褒嘉德，业烂焉。绍熙间追封上柱国、朝奉大夫，从祀乡贤。而统志、县志以及郡志、邑志，俱列明臣传。至子榘，建州录事参军是也。
6 i3 a7 i& F9 j4 u9 ]5 D, s
自干戈变革以来，子姓散佚，谱牒失谨，不敢谬附，以侈观听。故考其近系有据者，自天明公后，分支派六传：求仁析居兴化县游洋，再传而发祥于提刑公，郡志名臣传。十四世廷贵公，迁徙城北关外四里许之沟北，均禄公继之，为勤家之祖，创产业，造安室，后再传山公，山（公）念继祖父，追建沟北小宗祠，祀均禄公，以列代诸祖同配。又重修臣祠，祀宗之公，同奉天明公为始祖也。实承籍乎先猷也。自京邸暇，恒有萃涣合离往贻来之思，承修家谱，则端有赖于后人之贤。

  ]+ x) M! }% t; w自天明公始，中间或仕、或隐。不乏文人。至初进士计部大咸公，续修谱系，同朝彭惠安公，诏从而序之，其为象贤增重，盖千年于兹矣。奈兵火之余，谱之散佚，宁待问哉。
/ p* p9 k4 z  r! x1 B9 K
先君公，郡庠士，去古未远，世系源流，犹得述而识之。今愧，文未能绍闻德官，忘意稍辨菽麦，及今而不为考订纂修，如前人何！至润色先猷，增光家乘，则端有赖于后人之贤云。
                                                   明贡士、四川会川卫经历    裔孙山谨志

作者: 姚士平 时间: 2010-11-29 12:46
是为明代族谱序，真正难得。

作者: 姚耀仁 时间: 2012-8-21 13:37

姚斌先生您好，我叫姚耀仁，浙江青田人，请求你的帮助。1916年版《青田姚氏族谱》记述，始迁祖姚来宾，1676年生于莆田中沁村。父亲姚子初――祖父姚凤仪――曾祖父姚鳌――姚森――姚瀚――姚铸。与《涵江冲沁新厝房姚氏族谱》衔接不起来。还有《虞舜姚公世系大族谱》，也衔接不起来。我们可能是[姚凤]的后代，而不是[姚天明]。能不能买一本《莆田涵江族谱》？谢谢。联系电话13370006629。

作者: pszyyao 时间: 2012-8-21 18:12
姚耀仁先生:
您好，
难得遇到唐天明公后的浙江宗亲。始迁祖姚来宾，1676年生，如果生于莆田中沁村，则应是天明公后而不是姚凤公后。无论是天明公后还是姚凤公后，殊属难得，天明公和姚凤公本就是从兄弟，都是到莆田来；在悠长的岁月中，这两支姚都像兄弟般互济互助，共同发展。
你也不简单，有1916年版《青田姚氏族谱》，有《涵江冲沁新厝房姚氏族谱》，《虞舜姚公世系大族谱》。
《涵江冲沁新厝房姚氏族谱》是旧谱还是新谱？什么时候编修的？《虞舜姚公世系大族谱》是什么时候定稿的？总共多少页？有没有姚天赐编的目录？
1916年版《青田姚氏族谱》，全谱有多少卷多少册？记事记到几世？有辈字吗？在青田有多少族人？
按莆田谱记载，天明公后有分支在慈溪，与你族有关系吗？

作者: pszyyao 时间: 2012-8-21 22:13
宋淳熙己酉年（公元1189）方崧卿，姚氏重修族谱序

（恢）五世孙敷，复改姚姓，居吴兴武康，生二子：察、最。察有子思廉，弘文馆学士，封丰城公。——这个世序与我们的族谱不符，错。

远，即是孟瑜公，字雍绍；子天明。孟玉公字雍述，名迁，有子龙、凤。龙字世祥，居河南；凤与弟天明公避乱入闽，凤随父入莆居八埔尾，天明公居韶溪，骏发厥后。——“凤随父入莆居八埔尾”孟玉公有入闽吗？

有司正张之言曰：“姚宗之奏议剀切无不当，帝意有古诤臣风。且初以母老乞补外，继以母老乞终养，动以母老为念，忠孝两全。姚氏之曰著也。”——这是宗之公的又一资料。

作者: pszyyao 时间: 2012-8-21 22:18
宋江南提刑宗之裔孙、朝请郎兴公来之，思承修家籍。——这是宋代，继宗之公后的一次修谱，修谱人兴公姚来之。

作者: pszyyao 时间: 2012-8-21 22:41
明莆田人陈珀，姚氏族谱重修序

“吾莆姚氏，系出自唐学士思廉公，夹漈渚先生序之详矣。”——应是“夹漈后村诸先生序之详矣。”

   慈溪与莆阳并峙。余初仕需次都门，谒大司马东泉公，叙年谊外，即问（商)莆中子姓，情甚殷，乃知慈莆姚同出奉礼也。——天明公后有一支在浙江慈溪，大司马东泉姚公是也。

   “若韶溪、若游洋、若慈溪、若潮阳、平远、沟北、中沁、畅山诸派，分合同支”——这就是当时天明公后的分布情况。

   “奉礼胥因经槐与仝学，余解组归，闻其从弟邑庠增广榛编次谱系”——此次修谱人邑庠增广榛。

作者: 姚士平 时间: 2012-8-22 11:58

明莆田人陈珀，姚氏族谱重修序 c- Y5 _, H4 d

( x" M' {! R4 b0 G “吾莆姚氏，系出自唐学士思廉公，夹漈渚先生序之详矣。”——应是 ...3 E& S2 _4 i( m& j. r8 ]
pszyyao 发表于 2012-8-21 22:41

此谱得可一见吗?

作者: pszyyao 时间: 2012-8-22 12:43
本帖最后由 pszyyao 于 2012-8-24 15:53 编辑

“吾莆姚氏，系出自唐学士思廉公，夹漈后村诸先生序之详矣。”

夹漈先生，即宋福建人郑樵也，姓氏研究专家，与我姚交往颇深。

夹漈先生序的姚谱，可一见吗?——讲不清楚。你的莆田谱，有可能一部分是此谱。而明莆田人陈珀《姚氏族谱重修序》，肯定从你的莆田谱可读到。

作者: pszyyao 时间: 2012-8-24 16:28
6楼所录明姚永公《姚氏四派族谱序》错漏多处。

吾莆姚氏，实族之望也。肇姓于姚墟，分裔于固始。自唐元勋学士之孙凤，偈远近宗家闻者，各以旧谱来叙，同源之故。

自癸未夏至甲申春谱就，可观矣。幸溜归林下，得以就正于族之老成英俊，究而详之，数百年之巅末具矣。

吾姚之先，不愧前人矣。吾姚之后，其能无向慕之心？此世其家乎，使吾今日所为谱者，借以千百世传之无译乎！请以是致叮咛、嘱望之私云。

明进士、朝奉列大夫、光禄寺少卿致仕畅山裔孙永谨志

作者: pszyyao 时间: 2012-8-24 16:44
明成化二十三年（1487）陈鼎《姚氏重修族谱序》

姚氏，莆望族也。有求仁公自韶溪析兴化县游洋；有榘公自游洋析居中沁。

谱之前，失于火，故姚公之自宋宗之，遂继自天明公始迁，编为第一代祖。其后，士诚公修于国族。初，德裕公修于永乐。今希传、德相二公复重修之。

修谱而曰希传者，自同门受业杨体宁先生。之后，穷打参商者二十余霜。近余归休，而君待用之，业老益壮，夏间以谱序嘱笔。

成化二十三年（1487）岁次丁未六月之望，赐进士出身，朝列大夫、布政司右议参议年弟陈鼎拜书

作者: pszyyao 时间: 2012-8-24 17:03
明姚山《重修家乘序》

姚之先，盖自舜帝诞于姚墟，因以为姓。后增修令德，周以后，代有哲人，皆远不可考。蕃衍至汉始盛。由唐迄明又大盛，如丰城武康，风度繁列，至今籍籍人口，以后分支派别，实出一源。

吾家自天明公，唐乾宁初，以明官奉礼郎进莅侯官大尹。见闽南山川秀丽，卜居于莆福之界，地名韶溪。之有姚氏称为名族，自天明公始也。

宗之公以进士为宋总宪，钦赐绯帛，诏褒嘉德，业烂焉。绍熙间追封上柱国、朝奉大夫，从祀乡贤。而统志、县志以及郡志、邑志，俱列名臣传。至子榘，建州录事参军是也。

考其近系有据者，自天明公后，分支派六传求仁析居兴化县游洋，再传而发祥于提刑公，郡志名臣传。十四世廷贵公，迁徙城北关外四里许之沟北，均禄公继之，为勤家之祖，创产业，造安室，后再传山公、山念，继祖父，追建沟北小宗祠，祀均禄公，以列代诸祖同配；又重修名臣祠祀宗之公，同奉天明公为始祖也。

   自京邸暇，恒有萃涣合离往贻来之思，亟修家谱，则端有赖于后人之贤。

   至初，进士计部大咸公，续修谱系，同朝彭惠安公，诏从而序之，其为象贤增重，盖千年于兹矣。

   先君公，郡庠士，去古未远，世系源流，犹得述而识之。

   明贡士、四川会川卫经历裔孙山谨志

作者: q281799285 时间: 2013-3-31 13:27
姚天明和姚凤是堂兄弟他们从吴兴逃亡固始有没有记载能否发我看看
因黄巢之乱被迫逃亡迁徙吗？

作者: q281799285 时间: 2013-3-31 13:29
姚天明和姚凤是堂兄弟他们从吴兴逃亡固始有没有记载能否发我看看
因黄巢之乱被迫逃亡迁徙吗？

欢迎光临姚氏宗亲网 (http://www.yaogens.cn/portal/)