枞阳，我桐城的好兄弟，今天你终于从安庆出走了！此时你的心情，是奔向新东家铜陵的莫名兴奋？还是离开旧母邦安庆的无由怅惘？我不知道。但我知道，所有的枞阳人，此时的心情一定复杂无比。
枞阳，我桐城的好兄弟，值此挥别的时刻，但请不要忘记：曾经，我们拥有一个共同的名字：枞阳；后来，我们拥有一个共同的名字：桐城。无论我们曾经都名为枞阳，还是曾经都名为桐城，已经相依为命、相濡以沫了几千年。
* G5 V4 C, N' S# n. S, @就在六十多年前，兄弟你无奈地出走了。那是战争烽火初停的时候，那是水患无情的年代，因为交通、通讯的极其落后，在各地行政区划都变动频繁的建国之初，你从桐城出走了。你的县治最初定于东乡汤沟古镇，后来迁建于南乡枞阳古镇。
于是，你继承了我们曾经共同拥有过的那个美丽名字：枞阳；而我继承了我们曾经拥有过的共同名字：桐城。
但我们毕竟还以兄弟之情，相依于同一个郡府（安庆）之内。而今，你再一次张开翅膀告别。此时我想，你的心情一定与我的心情一样，一如打翻了的五味瓶，杂味纷呈，纠结无比。这种纠结，这种难舍，就像我们兄弟之间，也就是“今桐城”与“今枞阳”之间那种错综复杂的血缘关系一样。
" z* q9 `) m6 s1 {- ?4 k值此挥别之际，我不由得想起，那些为灿烂的桐城名声作出过杰出贡献的、我们共同的先贤。他们曾经以“同里”、“同乡”、“同邑”、“同学”之情，相交游、相问学、相和诗、相属文、相结社。而今天，已经长眠于桐枞各地的先贤们，也许灵魂有知、惆怅莫名。
. ^ t6 t, [' ~% t4 W# J但那条宽阔的麻溪河仍在奔腾不息。在那个历史风云变幻的宋元之际，我的先祖浙江余姚人胜三公，随其父由江南浮槎而来，居官安庆，后胜三公因“乐”麻溪风光而暂居于此，耕读传家，从此麻溪姚氏在桐城繁衍生息、开枝散叶。
0 A- w! W2 \4 w8 m明朝代宗景泰三年（公元1451年），我的五世祖参政公姚旭，作为我们姚家得中进士第一人，将家族的历史翻开了新的一页。他致仕后，移家县城（即今桐城城区），从此人文蔚起，名哲继踵。尤其是其孙姚希廉一脉，更是代有闻人，与其他桐城名族一样，共同照亮了桐城的星空。
姚希廉六子，其中以长子姚承虞、三子姚自虞两支最为兴盛，麻溪姚氏诸多名人基本都出自这两支。明代嘉靖二十年（公元1541年），我的九世祖姚自虞出生，其后裔有姚之兰、姚孙棐、姚文然、姚士基、姚孔锳、姚淑、姚范、姚鼐、姚莹，以及姚永朴姚永概兄弟等，为桐城姚氏的崛起不断书写新的荣光。尤其是姚鼐，据家谱和他的《先宅记》记载，他在桐城县城“树德堂”出生时，我们这一支已经在县城定居了三百余年。
2 ^' u0 `! L/ K% X' ]' v如今，除了十六世惜抱公姚鼐先生安葬于今枞阳麻溪之畔外，其他先祖都长眠于今桐城的大地上。而惜抱公亲手所植的古银杏，至今仍然枝繁叶茂，茁壮生长于他的祖居门前、今桐城中学校园内。
但那条从万山之间奔泻而出的龙眠河仍在呼啸向东。大约宋末元初，我母亲氏族的先祖方德益公，冒锋镝北上，始迁于县市乡（即县城）龙眠河畔的“凤仪里”，因称“县市方”或“凤仪方”。德益公尝割宅让地于县学宫，也曾建桐溪石桥于龙眠河，义举载于《桐城县志》和家谱。自五世祖方法，成举人居官四川断事，他们遂称“断事方”；至七世科举兴旺、折桂如林，方佑公又开府桂林，于是称“桂林方”，后来八世祖方向等又成进士，朝廷特赐建“桂林坊”表于县城北大街，“桂林方氏”名声乃大。“桂林方氏”名哲继出、灿若星河，著名的大科学家、思想家方以智，以及桐城派开山鼻祖方苞，都是这一支方氏。
提及方以智，我母亲的族人无不骄傲。这里不能提及他出生时的县城祖宅廷尉第，该第后称远心堂，方以智的孙子于乾隆年间将其改名为潇洒园，今整体建筑保存完好。方以智在他的文章和书画中多自称“龙眠方密之”、“余生长于龙眠，岁徜徉其间”、“龙眠愚者”。龙眠就是今天的桐城龙眠山，桐城县城偎龙眠山、依龙眠河而建。
提及方苞，我母亲的族人无不骄傲。方苞的高祖方大美、曾祖方象乾都家居县城“凤仪里桂林第”。自从方象乾避明末民乱而携家远迁金陵后，方苞家族就此离开了桐城，方苞父亲入赘六合吴氏，方苞出生于六合。而方苞仍保留了桐城籍贯，并自称“龙眠方苞”，每回乡祭祖必住凤仪里祖宅桂林第，这也是方苞自己明明白白写得很清楚的，更是桐城方氏族谱所明确记载的。
麻溪姚氏与桂林方氏是世代姻好。其实，张姚马左方吴叶潘等桐城巨族，向来彼此通婚，盘根错节。他们大多是宋元之际或明初移民而来，盘桓于桐城这片山川秀美的大地，在桐枞各地都有田产、山庄、别业，他们的后裔因守田、守墓，又不断四散而居于桐枞各地。但县城（旧称县市乡）作为巨族世家的根据地始终没有改变，也是今天仍让我们为之骄傲的大多数桐城先贤的出生地、成长地。
如今，踏访桐城城区，方以智的故居仍然大致完好，姚鼐的手植银杏仍然苍劲挺拔，张英张廷玉父子宰相府边的六尺巷，仍然游人不绝；明季东林党魁首左光斗的故居啖椒堂以及纪念他的忠毅公祠，仍然为一方所尊；从东乡来县城教书的刘大櫆，他所居住过的勺园，今为鲁谼方氏的祖宅，仍然恬静安逸；而培育了一代美学大家朱光潜、一代新儒大家方东美，以及许多院士、博士和无数英才的桐城中学，依然书声琅琅。
( C f6 V) r. P5 |% S* _但彼此血脉相连的亲情，也为桐城枞阳分县后的历史名人争端埋下了伏笔。特别是近几年来因枞阳兄弟的一句“XX出人，XX出名”，极其武断，极其蛮横无理，一方将另一方完全抹煞干净，由此而引发的争论必然愈加激烈。有贤者无奈叹息：“兄弟阋于墙，祖宗泪于地。”
9 D7 Z8 }. e: z8 p我想起，北宋改革家王安石是江西临川人，但他的祖籍地是山西太原；北宋文学家范仲淹是苏州吴县人，但他的祖籍是陕西彬县。由于祖籍这个遥远的祖先居住地，与人们的籍贯地、出生地有时又完全不同，所以造成了今天讨论起来似乎比较复杂的情况。
+ ]3 F2 Q$ u% k桐枞之间由于分县，两地的许多历史名人彼此交错，有的历史名人很难截然分开，很难非此即彼。有的先祖居此地，子孙居彼地；有的先祖居彼地，子孙又居此地；有的历史名人是世家巨族，在桐枞多地都置有别业、田地、山庄、园林，家族墓葬也分散于桐枞各地，并不能单纯以墓葬地、祖居地、山庄别业，武断蛮横地作为历史名人的最终归属，而要综合起来详加考察。
然而值得欣慰的是，桐枞之间这种割不断的血肉联系，并没有因为近年来日益激烈的历史名人争端而中断。相反，今天的桐枞各地兴起了一股蓬勃的修谱修祠堂热。两地的人们从来没有像今天这样感受着“桐枞同宗”的亲情，在各种同宗QQ群、微信群里相聚，一起膜拜共同的祖先，一起追寻祖先的遥远记忆。我们因此更加深刻地感知，行政区划虽然将我们分开了几十年，却永远不能阻隔“桐枞同宗”的亲情。
. U) C6 p# x& w" k! }' O$ p时移世易，时代在发展，历史在前进。今天，桐城的好兄弟枞阳，因为新的区域经济变革的需要，再一次挥别安庆、奔向了铜陵。此时此刻，就请带上我们的祝福吧。我相信，山水相连的桐枞大地，那种人缘相亲、骨肉相连的血缘关系，依旧永在！
我相信，桐枞一定会共同擎起弘扬桐城文化的大旗，共同擦亮先贤铸就的荣光，共同书写新时代的梦想和辉煌。
这是我的梦，也必然是所有桐枞人的梦，更是中国梦！
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作者：松湖居士 来源微信：六尺巷文化
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' Z; ^9 g/ o! x9 l+ |明朝代宗景泰三年（公元1451年），我的五世祖参政公姚旭，作为我们姚家得中进士第一人，将家族的历史翻开了新的一页。他致仕后，移家县城（即今桐城城区），从此人文蔚起，名哲继踵。尤其是其孙姚希廉一脉，更是代有闻人，与其他桐城名族一样，共同照亮了桐城的星空。
9 h8 K/ a4 {2 ~5 S5 o5 A+ @6 M姚希廉六子，其中以长子姚承虞、三子姚自虞两支最为兴盛，麻溪姚氏诸多名人基本都出自这两支。明代嘉靖二十年（公元1541年），我的九世祖姚自虞出生，其后裔有姚之兰、姚孙棐、姚文然、姚士基、姚孔锳、姚淑、姚范、姚鼐、姚莹，以及姚永朴姚永概兄弟等，为桐城姚氏的崛起不断书写新的荣光。尤其是姚鼐，据家谱和他的《先宅记》记载，他在桐城县城“树德堂”出生时，我们这一支已经在县城定居了三百余年。
) \! G& |2 b B5 o) h( Y, O3 k7 d6 Z如今，除了十六世惜抱公姚鼐先生安葬于今枞阳麻溪之畔外，其他先祖都长眠于今桐城的大地上。而惜抱公亲手所植的古银杏，至今仍然枝繁叶茂，茁壮生长于他的祖居门前、今桐城中学校园内。
8 S; {7 p' s1 Y# L2 N) x. t1 c' l9 E/ \但那条从万山之间奔泻而出的龙眠河仍在呼啸向东。大约宋末元初，我母亲氏族的先祖方德益公，冒锋镝北上，始迁于县市乡（即县城）龙眠河畔的“凤仪里”，因称“县市方”或“凤仪方”。
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