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标题: 唐贤相姚崇 [打印本页]

作者: 姚旭元 时间: 2009-4-3 10:39
标题: 唐贤相姚崇
三朝贤相姚崇

姚崇（650—721），字元之，原名元崇，唐代陕州硖石（在今河南省陕县）人，曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚书。他曾为稳定武周政权、开创“开元盛世”起了重要关键作用。他辅弼朝廷，革除旧弊，开辟了一代之风，推进了社会进步，是我国封建社会不可多得的政治家、中国历史上著名的“贤相”。

　　姚崇之父姚懿（590~662），原籍江南吴兴，后移家陕州。龙朔（在661~664间）初，出任嶲州（今四川越西）都督，安定了西南边疆。龙朔二年（662），姚懿病故，崇年方十三岁。他自幼受父影响，怀“王佐”之志，折节读书，精通吏道。长大后，应“下笔成章”制举，授濮州司仓参军，“剖析决断，答对入流”。武则天当政时，五迁为夏官（兵部）郎中。时契丹侵扰河北，军务繁剧，崇奏决如流，深受赏识。圣历三年（700）春，名相狄仁杰向武则天荐姚崇任夏官侍郎（四品）。不久，姚崇进同凤阁鸾台平章事，又迁风阁侍郎兼知政事。以后，虽宦海浮沉，但仍担任过睿宗和玄宗朝的宰相（见《资治通鉴》卷二一○）。

　　姚崇文武双全，才智过人，赤心忠胆，敢言直谏，精通吏道，倡廉自廉，关心民众疾苦，注意发展生产。在武则天当政二十年中，先后启用了李昭德、狄仁杰、姚崇等贤才担任宰相，协助管理国家大事；但也任用一些*佞小人，如任用酷吏周兴、来俊臣等，株连冤死很多无辜，朝野人心惶惶。神功元年（697），则天对随侍左右的人讲：过去周兴、来俊臣掌政时，朝野上下有很多谋反的罪犯，朕即派人复核，囚犯也“全承谋反”。自周、来受株后，天下“无逆反者”。她怀疑过去有受冤枉死者。夏官侍郎姚崇大胆进言说：“自垂拱（685~688）以后，受枉家破、含冤受刑被迫认罪而死者甚多。告发者有功，天下称为‘罗织’，比汉代‘党锢’之祸更甚。陛下派近臣复查，近臣尚不能自保，怎敢对已断的案子有所动摇？被审问的人，如果翻案，又怕遭酷吏严刑。依赖上天降福，陛下醒悟，诛灭凶恶小人，使朝廷平安无事。自今之后，臣以微躯及一门百口担保，现任官吏再没有造反的人了。”则天高兴地说：“以前的宰相都顺应促成此事，陷朕成为滥刑之主。卿言很合乎朕意。”遂赐姚崇银千两。

　　唐初官僚机构不多，官员比较精简。从则天后期至中宗、睿宗朝，机构宠大，官吏冗滥，不仅加重财政负担，而且加深了贪污腐败之风。唐玄宗即位后，励精图治，锐意改新，决心拨乱反正，整顿吏治。这就必须选择一位贤明能干的宰相辅佐她。开元元年（713）十月，玄宗利用在渭滨出猎的机会，特召睿宗朝被贬在同州（治今陕西大荔）担任刺吏的姚崇，欲拜为宰相。姚崇佯不谢恩，玄宗大感意外。经询，姚崇才不失时机地向玄宗提出：精简刑法，行仁恕之政；疏远佞臣，不听诬陷之词；禁止宦官、贵戚干预朝政；减轻苛税，以利民生；待臣以礼，不任意屠戳无辜；奖励群臣进谏，做到虚怀纳诲；禁绝营造佛寺道观，防止挥霍浪费国家财帛；严防边将轻动干戈，勿穷兵黩武；在外臣子，不谙礼制或诤谏而触讳犯逆者，不予追究；外戚专权危及社稷，应书之史册，永为殷鉴。这十条为政措施，切中时弊。玄宗听后，两眼含泪，良久，沉痛地说：“这事确实让人感到刻骨痛恨。朕答应就是！”姚崇连拜两下，说：“这实在是陛下实行仁政的开始，也是臣千载难逢的良机。现在我敢承担为陛下辅佐的宰相了。”（见《资治通鉴·考异》）

　　姚崇精于吏道，处事果敢。他为相后以“十事”做为施政的纲领，辅佐玄宗，进行了一系列的政革：引荐贤者，裁汰冗员；抑权贵，黜罢不肖，使官吏各尽其职，改变了过去“宰相十几人，台省要职不可数”的情况，出现了“天子责成于下，而权归于上”的局面。开元二年（714），玄宗下令从京官中选拔有才识者，到地方任都督、刺史，又从都督、刺史中选拔有政绩者入朝做官，进行交流，并将此做为一种制度，坚持下去。针对官场腐败、请托之风屡禁不止的情况，姚崇辅佐玄宗整顿吏治。开元二年，申王李成义（玄宗庶兄）向玄宗请托，要求把他府上的阎楚珪由录事（九品）直接提拔为参军（正七品），玄宗已同意，姚崇坚决反对，上书皇帝，指出量才授官的权力应归属官吏任用部门，反对因亲故之恩就得以升官晋爵，覆前朝冗官泛滥之辙，扰乱国家法纪，玄宗只好收回成命。他公正无私，重视法纪。他有两个儿子在洛阳“通宾客馈遗”，依恃姚崇在恩于分管东都官员任选的吏部尚书知东都选魏知古，“凭旧请托”。魏知古向玄宗密奏此事。一天，玄宗装做不在意地问姚崇：“卿子才性如何？今何官也？”姚崇很坦率地介绍两个儿子的情况，指出他们“为人多欲而寡慎，是必以事干魏知古”，玄宗见他坦诚无私，想斥逐魏知古。姚崇说：“臣子无状，挠陛下法，而逐知古，外必谓陛下私臣。”玄宗遂止。姚崇这种识大体、重人才、不因私害公的精神，很受大家拥护。这两件事对朝野震动很大，请托之风有所收敛。姚崇“屡以奢糜为谏”，开元二年，唐玄宗下令，将内宫金银玩器“销毁”，珠玉锦绣“焚于殿前”。

　　开元时期，姚崇身为宰相，却没有自己的专门宅第，全家人住在离朝很偏远的地方。他上朝处理政务后，常常不能回家，就住在一个叫罔极寺的寺院里。有次，姚崇患了疟疾，上常令源乾曜处理政务，每有大事，就到寺里请教姚崇。源乾曜与姚崇接触较多，十分敬佩姚崇严于律己、廉洁勤俭的生活作风，他奏请玄宗让姚崇搬进四方馆（属中书省）居住，玄宗当即批准。但姚崇认为四方馆太豪华，又藏有公文，不便住进去，遂坚决谢绝。

　　姚崇精于吏道，处事明敏。有次，姚崇因私事向玄宗请了十几天假，从而使应当处理的政务堆积如山，同朝宰相卢怀慎自以为才不及崇，凡事推而不专。姚崇假满复出后，只一会儿，就将未决之事处理完毕。紫微舍人齐浣称姚崇为“救时之相”，称卢怀慎为“伴食之相”。

唐朝时，佛道盛行，危害国计民生。中宗朝，皇帝贵戚竞相营造佛事，奏请度人出家为和尚，其中有不少弄虚作假的，富裕人家的子弟及强壮男子也纷纷削发为僧，以逃避兵役，这种人到处都是。开元二年（714），姚崇向玄宗进言：“佛不在外，悟之于心。”玄宗采纳了他的意见，诏告全国审查僧徒，勒令还俗一万二千余人，打击了崇佛奢靡之风。

　　开元初，黄河南北连年发生蝗灾。蝗虫飞来如云翳日，所落之处苗草罄尽，先朝也曾时遇蝗灾，往往造成赤地千里，横尸遍野的情景，以致物价飞腾，政局动荡。姚崇对此十分关注，力主召郡县及时捕杀。“伴食宰相”卢怀慎认为蝗不可捕，捕则有伤“和气”，恐致灾祸。今日看来，这种迷信实属荒唐可笑，但在当时，这种思想却很普遍而顽固。姚崇据理驳辩，慨然质问卢怀慎：“我真不明白，你那么害怕蝗虫，怎么不怕百姓死于饥饿呢？”卢怀慎无言以对，同意捕杀蝗虫。

开元四年（716），山东地方蝗害严重，汴州刺史倪若水却上书拒捕，还说：“蝗乃天灾，人力怎能捕灭？朝廷只要行德政，灾害自然消止……”姚宗立即写信斥责他：“依你的道理，假若地方长官好，实行德政，飞蝗也就不会入境了；你那里蝗虫为害，那不就是你这长官无德吗？”倪若水被质问得十分尴尬，再也不敢抗命了。仅汴州一地，就捕杀蝗虫十四万石。官府为奖励治蝗，规定：捕蝗一斗，奖粮一斗，捕蝗一石，奖粮一石。蝗灾被有效地制止了，因而尽管连年蝗灾，灾区也未发生大的饥荒。

　　开元五年（717），因关中收成不好，为转运粮食，唐玄宗计划东巡洛阳。不巧，临行前太庙房屋倒塌，宋璟等朝臣认为不吉利，劝阻玄宗东巡。玄宗召询姚崇，姚崇认为房屋年久失修而倒塌，和出巡是自然巧合，没有什么吉利不吉利的。他说：“天子以四海为家，陛下因关中收成不好，为转运粮食才到东都去的，况且东都各部门已做好供应计划，切不可失信于天下，陛下应按原计划出发”，深合玄宗心意。玄宗车驾按期分赴东都。

　　姚崇为政清明，奖掖后进，具有举贤荐能之美德。长安四年（704），朝廷命姚崇举贤，他立即推荐张柬之为相。他说：“张柬之深厚有谋，能断大事，其人老矣（时年80），惟亟用之。”即日召见，拜同风阁鸾台平章事，进凤阁侍郎。后来，张柬之诛杀张易之兄弟，迎中宗复位，立有殊功。开元四年（716），姚崇因过失和年老，又举荐比他小十六岁的宋璟代其宰相职务。宋璟也是唐朝有名的良相。他为人刚直不阿，敢于犯颜直谏，为相坚持正道，刑当无私，敢于选贤任能，使官吏各尽其职。宋璟得到唐玄崇重用后，继续推行姚崇的政治路线，使唐朝这时出现了政治安定、经济发展，史称“开元盛世”，而这一切，与玄宗重用精明干练的姚崇，宋璟关系很大，故史曰：“姚（崇）、宋（璟）相继为朝，崇善变事务，璟守法持正，二人志操不同，然协力辅佐，使赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。唐时贤相，前有房（玄龄）、杜（如晦），后有姚、宋，他人莫道焉”（《资治通鉴》卷二二一）。

　　开元初，凡军国要务，姚崇皆了若指掌。即使兼职兵部，凡军队的戍兵驻屯营地和侦察了望哨所，以及士卒仓储器械的数量“无不精熟”（李贽《藏书·智谋名臣姚崇》）。玄宗对于国家大事，多询问姚崇，同朝宰相卢怀慎、源乾曜等，只不过从命罢了。姚崇因病寓居罔极寺时，“凡大事，帝必派源乾曜咨（姚崇）。乾曜所奏善，帝必曰：‘是必崇划之’，有不合，则曰：‘胡不问崇？’”姚崇和宋璟进见时，唐玄宗常起来迎接，他们离开时，玄宗便在前殿相送，这在玄宗朝后来的宰相中，从未有此情况，姚崇晚年，玄宗仍命他五日上朝一次，仍然立于内廷供奉的首位，每有重大政事，便专门征询姚崇的意见，对姚崇待遇甚厚。

　　开元九年（721），三朝宰相姚崇去世，享年七十二岁。当时，国家经济状况比较好，社会上特别是在官吏中厚葬成风。姚崇对这一风气极为反感，他列举古代圣贤薄葬的故事教育他人，批评厚葬之风。姚崇去世前，向子孙留下遗嘱：不准崇佛敬道，不准为他厚葬，只给他穿平常的衣服，不要抄经写像，并告诫他的子孙们去世以后，也要照他的嘱咐去做，要永为家法。姚崇节俭办后事的故事，也被后世传为佳话。

（渑池县史志办杜建成）

作者:姚学谋来源:河南省姚姓暨姚崇文化研究会

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