姚氏宗亲网

标题: 姚廷明旅行摄影集【一：西藏】 [打印本页]

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-16 14:08
标题: 姚廷明旅行摄影集【一：西藏】
本帖最后由姚廷明于 2013-6-16 14:11 编辑

执著的行者 代序

西藏，已经是个文化符号。我同意西藏作为动词或者形容词的存在，其实，西藏仅仅作为一个名词，也已经够耐人寻味的了。所以，我一直坚持：以什么样的方式行走西藏，决定者“西藏行”这类书的特质、风格乃至分量。路明，走西藏，而且一走就是八万里，他来来回回地折腾，我们断断续续地在他回到城市里的时候见面，不知不觉就拿了进藏的次数来作开场白“上次你从西藏回来的时候……”“那是我冬天进藏的时候……”时间真快。他走完了八万里，而且做好了他所有的照片。神山。圣湖。喇嘛庙。青稞酒。酥油茶。玛尼堆上的五色经幡。康巴男人走四方。匍匐在地的信徒上天堂。我惊叹，为西藏，也为作者。因为我知道：艺术靠人格成全。他是如何在荒漠高原上找到向导？如何适应那常人不易适应的恶劣气候？如何照顾他那每八分钟就有一次早博的心脏？如何吞咽风干的生肉？如何背着沉重的行李在海拔6000米的冰川上躲过急流险滩……他是真正的勇者，敢于向西藏要梦想，向未知要未来。他的脸上从无惧色，也从不轻言放弃，他用手捋了把脸很随便地说了声“晒脱皮了”，就轻易地将所有的疼痛一笔购销了。他的眼里，只有西藏的美。他用他的镜头过滤了西藏之行的所有艰辛，用一个艺术家的专业和敬业，呈现给我们一个洁净如新的天堂。他很羞涩，即便付出了这么多，他好像诚惶诚恐，邀请我们看照片时不断地重复者他此行的遗憾——对西藏，他永远不觉得自己已经懂了，相反，他还想去，而且在那里结识了可以托付性命的朋友。我为他骄傲，更为他高兴。在这样烦嚣的社会，他的执著和赤诚真的少见；在不信仰宗教的他的身上，对自然的神性的追随和探寻更是少而又少；最重要的是，在行走和出书这两件都不易的事情上，他的认真和聪慧……“仿佛若有神助”这是他告诉我的。他没告诉我的，是这本书里的文字。他用书告诉了我。眼里沉醉的风景，他心里刻骨的忧伤，他在深夜的孤独，他在风雪夜晚对最爱的人的温暖回忆……这些，像一支又一支熟稔又浪漫的歌谣因沾染了岁月的风尘而格外有味道。也特别让我动容。他懂了西藏。用脚，更用心；用镜头，更用痴心。我还是坚持：以什么样的方式行走西藏，决定者“西藏行”这类书的特质、风格乃至分量。正是站在这样的立场，我格外亲睐路明那朴素、练达而又温暖的文字，这是经过了打磨才有的朴素，经过真风雨才有的练达，经得住认真生活的人的揣摩和敲打。本书文字的温暖也与众不同，这是我最为推崇的地方：他用了延展度很高的文字和语感亲切的语词，话语的表达方式也接近西藏独有的自由和天马行空……这已经超出了技艺和规则，是真正的仁慈和宽容才能造就的温暖。路明告诉我，他在绒布冰川刺骨的寒风和冰水中的摄影经历，我听傻了，他让我第一次从一味地敬畏西藏变成敬畏人，敬畏人的精神。读完这本书，我想说的是，我和路明一样，这八万里，使我们和他一样，更敬畏艺术，更敬畏人生。

中国摄影家协会副主席：朱宪民

＝16_4_.jpg (165.19 KB, 下载次数: 434)

＝37.jpg (204.17 KB, 下载次数: 404)

＝159-9.jpg (155.74 KB, 下载次数: 409)

＝159-15.jpg (107.51 KB, 下载次数: 455)

＝171-4.jpg (150.11 KB, 下载次数: 444)

＝248.jpg (271.8 KB, 下载次数: 437)

＝Scan037-1.jpg (113.41 KB, 下载次数: 439)

1穿越西藏八万里路线图.jpg (107.56 KB, 下载次数: 457)

2-1-29-2.jpg (103.65 KB, 下载次数: 388)

2穿越藏地的人.jpg (178.92 KB, 下载次数: 412)

16_4_.jpg (165.19 KB, 下载次数: 420)

17.jpg (198.55 KB, 下载次数: 410)

25.jpg (232.24 KB, 下载次数: 407)

31_31_.jpg (277.47 KB, 下载次数: 419)

32_4_.jpg (213.93 KB, 下载次数: 388)

37.jpg (204.17 KB, 下载次数: 406)

38.jpg (161.75 KB, 下载次数: 408)

96.jpg (195.56 KB, 下载次数: 411)

157-32.jpg (164.67 KB, 下载次数: 427)

158-10.jpg (179.84 KB, 下载次数: 402)

158-13-1.jpg (142.06 KB, 下载次数: 419)

159-9.jpg (155.74 KB, 下载次数: 405)

159-11.jpg (164.78 KB, 下载次数: 398)

159-14.jpg (120.49 KB, 下载次数: 379)

159-15.jpg (107.51 KB, 下载次数: 414)

164.jpg (228.14 KB, 下载次数: 408)

171-4.jpg (150.11 KB, 下载次数: 434)

171-34.jpg (139.05 KB, 下载次数: 429)

195-8-1.jpg (100.43 KB, 下载次数: 377)

248.jpg (295.04 KB, 下载次数: 417)

06772-1-P214.jpg (269.63 KB, 下载次数: 394)

Scan037-1.jpg (113.41 KB, 下载次数: 408)

Scan038.jpg (101.69 KB, 下载次数: 454)

未标题-20.jpg (165.57 KB, 下载次数: 482)

未标题-51.jpg (276.73 KB, 下载次数: 461)

未标题-59.jpg (231.33 KB, 下载次数: 434)

作者: 姚绍弦 时间: 2013-6-16 14:45
本帖最后由姚绍弦于 2013-6-17 09:41 编辑

   路明，就是姚廷明。路明是他的号、笔名。
   来自安徽的廷明宗亲，家谱上记载是南昌府斗口，家族里口口相传都是南昌人。可是南昌只有斗门而没有斗口。他为了搞明白这件事情，自己驾车来到南昌寻根问祖，我与他有缘相识了。
   他做事是认真的，首先他搞清了本家的族谱，来南昌以后又反复与南昌家谱核对，询问了他们始迁祖的来龙去脉情况，今天上午又驾车前往南昌花门姚村进行实地考察，进一步确定了，他们的始迁祖确实由南昌斗门迁出。
   我曾经在姚网上看过尚明发的廷明宗亲的作品（一张在北极展国旗的照片），昨天廷明又送了两本他自已出的画册【穿越西藏】、【穿越美洲】给我，我看过之后爱不释手，我可以跟随这些照片，随着廷明宗亲周游世界。我已建议廷明把他的摄影作品发在姚网上供大家欣赏。

作者: 姚绍弦 时间: 2013-6-16 14:51

【穿越西藏】作者简介

路明(实名：姚廷明)，男，汉族，1950年出生于安徽省，经济学硕士研究生。现为中国民俗摄影协会会员、中国艺术摄影学会会员。

路明上世纪八十年代开始从事建筑业，曾担任蚌埠市第三建筑公司副总经理、蚌埠市第四建筑安装工程公司总经理、安徽省第七建筑安装工程有限公司董事长。长期致力于建筑业企业管理和企业改革探讨的理论研究，他所撰写的数十篇论文曾在许多全国刊物上发表，在国内建筑业企业有过一定的影响。

1994年起受蚌埠市委、市政府委派担任蚌埠市人民政府驻上海联络处副主任、主任。2000年因企业体制改革和国家机关机构改革的需要提前退休。

1982年开始热爱摄影，从事彩片的拍摄，曾使用美能达700、佳能EOS-10、佳能EOS-50E、佳能EOS-IV、哈苏503CW、林哈夫617SM相机，走遍了国内几乎所有的名山大川和拍摄景点，进行摄影创作。

1992年起他开始利用各种机会出国拍片，十多年来他走遍了包括亚洲、非洲、欧洲、澳洲和南美、北美等50多个国家和地区。

他的作品曾在《东方航空》杂志、城市导报、建筑时报、加拿大世界日报、多伦多中加时报等国内外20多个报刊上发表。1996年他还与另两位同行在上海市美术馆举办过《丽江“2.3”大地震纪实》专题影展。

2001年起开始《西藏八万里》的创作，多年来他七进西藏，八过藏区，行程八万里，最高到达海拔6300米，累计时间397天，历经艰险，2004年9月终于完成了这部极地之作。

作者: 姚卿芳 时间: 2013-6-16 14:58
在与廷明的交谈中,得知其祖先是中医.我立即兴奋起来.中医中药是我南昌姚姓的一大特征、迁居在外的宗亲,十有八九是行医和开药店的.

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-16 14:59
本帖最后由姚廷明于 2013-6-16 20:09 编辑

我的西藏之旅

' L0 K7 J) x3 b. g1 i■路明
7 H; k* o& K" x! U. o7 j/ K+ d, ^

1998~2004年我用了7年的时间完成了对西藏的拍摄。

我这里所说的西藏是一个广义的西藏，它不光包括西藏自治区的七个地市，还包括云南省、四川省、甘肃省、青海省的大部分藏区，甚至还包括了与青藏高原彼临的帕米尔高原和塔克垃玛干沙漠。所以与其说我拍西藏还不如说拍青藏高原更为贴切。

青藏高原是一片凝重、庄严的土地，青藏高原是世界上隆起最晚、面积最大、海拔最高的高原，因而被称为“世界屋脊”，被视为南极、北极之外的“地球第三极”。西藏是青藏高原的主体，西藏崇山竣岭，横亘拱卫，巍巍群山，积雪盈顶，西藏几乎拢抱世界上所有最高的山脉，北有连绵千里的昆仑山脉和唐古拉山脉，南有地球上最年轻的，最高大的喜马拉雅山脉，还有喀喇昆仑山脉，横断山脉，冈底斯—念青唐古拉山脉，青藏高原萧萧群山，雪峰林立，平均海拔在4000米以上，海拔7000米以上的高峰有50多座，海拔8000米以上的高峰包括新藏线上喀喇昆仑山脉的乔戈里峰共有6座。

西藏的天空永远是那样的湛蓝如洗，西藏的空气永远是那样的沁人肺腑，我是被西藏震撼以后才迷恋上它的。在我去西藏之前，我只是向往，可是多少年来我一直不敢一试，我被各种各样危言所左右，一直到了1998年我才有了一次与一个“老西藏”同行的机会，我硬着头皮去了，那是第一次进入西藏，在那之前我虽也去过一些如迪庆、阿坝、甘南和青海的一些藏区，但是进入西藏的中心那还是第一次，当飞机降落在拉萨的贡嘎机场时，开始我是紧张的，当我谨慎地走下悬梯……走出机场后，我就有了自信，我好象对高原的缺氧并没有太大的反应，此后的八天我一直在拉萨和日喀则两个地区，虽然高原反应不大，但我也没敢再深入西藏腹地。那一次仅八天，然而西藏这片迷人的土地震撼了我，以至我后来一发不可收拾地进藏，七年七进西藏，八过藏区，行程八万里，终于我对西藏的表面有了一点初步的了解。

七年来，我翻过了青藏高原的所有山脉，走遍了西藏境内的拉姆拉错、纳木错、羊卓雍错、玛旁雍错、当葱雍错、色林错和巴松措等数十个著名的湖泊，走过了举世闻名的雅鲁藏布江、怒江、澜沧江、拉萨河、年楚河、尼洋河以及长江、黄河的源头，开始进藏我没有目的地到处乱走，后来才算有了一些计划，我所走过的路线，大致归纳算是六条，当然我行走的顺序并不象我写那么顺其自然，实际上有些路线我不止走过一次，往往为了一张照片，有时候会往返走上三、四次来回上万里路程。

这六条路线第一条是：走进喜马拉雅（日喀则地区），是从拉萨出发经日喀则、江孜、亚东、拉孜、定日到樟木中尼边境，然后回程经珠峰、日喀则回拉萨。

第二条是：神秘的阿里（新藏线），是从拉萨出发经日喀则、拉孜、萨嘎、玛旁雍错、普兰、扎达、噶尔、日土、班公错、界山大板、泉水沟、红柳滩、三十里营房、库地大板到叶城。

第三条是：西藏的江南林芝（川藏线），从拉萨出发沿雅鲁藏布江经米拉山口、八一镇、鲁朗、排龙乡、波密、然乌、察隅、八宿、左贡、芝康、巴塘、雅江、康定、泸定、雅安到成都。

第四条是：青藏线，从西宁到海南州、果洛州、玉树州再回西宁，经塔尔寺、青海湖、格尔木、昆仑山口、五道梁、沱沱河、格拉丹东、唐古拉山口到那曲。

第五条是：环绕西藏，从拉萨出发到乃东、错美、错那、曲松、加查、朗县、米林、八一镇、波密、八宿、芒康、理塘、新都桥、道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、昌都、丁青、巴青、比如、那曲、班戈、申扎、双湖、尼玛、改则再南下措勤、拉嘎经日喀则到拉萨。

第六条是：香格里拉之路，兰州进入甘南藏区经拉卜楞寺、合作，四川的若尔盖、红原、马尔康、小金县、丹巴县、康定、理塘、稻城、乡城，云南的中甸、丽江一直到泸沽湖。

西藏给人除了壮丽的雪域山峰和美丽的江河、湖泊以外还有历史悠久的藏文化和古老神秘的宗教历史。进入西藏你随处可见高山雪峰，美丽的湖泊，大小寺院林立全藏，手拿转经筒的信徒，磕长头的朝拜者，穿梭于这大山湖泊，寺院之间。所有这一切都构成了西藏。

说西藏不能不提宗教，说到西藏的宗教，人们就会想到藏传佛教。到过西藏的人都知道藏传佛教对西藏的渗透，可以说无处不在，以藏传佛教为载体的文化内容已成为藏民族主体文化的一部分，藏传佛教已成为生息在西藏高原广大人群的精神支柱和情感寄托。

藏传佛教是发生在青藏高原上独特的文化现象，藏传佛教是历史留在雪域的神奇作品。然而藏传佛教究竟是如何形成、发展的？它涵括着哪些内容？这一宗教形式何以对藏民族有着那么巨大的吸引力和感召力？它在青藏高原众多民族中为何经久不衰？所有这些问题召集都成了不容忽视的课题。

我不是藏学研究者，我只是一个酷爱西藏的游人，我看到的只能用我的镜头做一简单记录，在照片记录之余，我也试着用文字记录一些见闻《藏区八万里》，是一本摄影画册，是一本旅行记录，是一部涵括八万里藏区的藏地图文资料。

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-16 17:19
本帖最后由姚廷明于 2013-6-16 18:40 编辑

一、圣城拉萨

1．在巅峰之城，听色彩的流淌

有一座城，在3650米之巅，有1300年之久，每年沐着3000多小时的日照，恍若光亮透彻的高原珍珠，散发着圣洁无邪的灼热光芒。

没错，这就是拉萨。

拉萨古称“逻娑”、“逻些”，藏文意为“羊土”。相传，拉萨昔为沼泽地带,文成公主进藏初建大昭寺时曾用山羊负土填平而得名。松赞干布建立吐蕃王朝后，定都逻娑。到9世纪改称拉萨，意为“圣地”、“神地”，并沿用至今。随着吐蕃政治、经济、文化的发展及宗教的兴盛，逐步兴建了布达拉宫、大昭寺、小昭寺，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。此后的1300余年间，经过执政者不断经营，在拉萨河谷平原上形成了以宫殿、佛堂、民居为主的独具特色的历史名城。现今拉萨市总面积近3万平方公里，市区总面积544平方公里。辖7县1区，总人口40万人，其中市区人口近14万，有藏、汉、回等30多个民族，其中藏族人口占87%。

拉萨地处拉萨河谷肥沃阶地上，南北山地夹峙，呈东西带状分布，地势由东向西倾斜。这个奇迹般的城市，气势恢弘的古建筑和现代建筑交相辉映，面色古铜的藏民和各种肤色的游客充斥着街道和庙宇，他们如此奇妙地构成了一个色彩无比复杂的画面。

在拉萨，每一个镜头望出去，都是极具深意的画面。

比如，布达拉宫。

作为昔日历代达赖喇嘛的“冬宫”和西藏地方政教合一政权的中心，布达拉宫是是西藏地区现存最大最完整的宫堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宫殿。这座无与伦比的神宇宫阙被誉为世界十大杰出土木石建筑之一，集中体现了西藏建筑、绘画、宗教艺术精华，所藏的大量历史宗教文物亦是令人叹为观止的无价之宝。

当我的双脚踏上布达拉宫山脚下那巨大的花岗石阶的时候，我在内心默念：这世界上最高的宫殿群，它神秘、肃穆、伟岸、傲立尘世；它荟萃世间最美好的珍宝和最伟大的心灵，它无视一切世俗的价值……它的存在本身就是不可思议的奇迹！

我抬脚进入了这个奇迹，也进入了一个色彩的天堂。

东大殿的壁画“照镜子”就是个例子。

“照镜子”故事的主人公是另一位著名的唐朝入藏公主——金城公主。藏史记载，藏王赤德祖赞有一太子，名叫江察拉温，“容颜妙好，恍如天人”，长的英俊潇洒。藏王想仿效松赞干布，派使者前往唐都，去迎请金城公主。唐皇问公主是否愿意，公主并不作答。原来公主有一面神奇的宝镜，可以照见未来和远方的事物，便取出来观察。她从镜中看到吐蕃雅隆地方非常富饶美丽，太子也极为威武英俊，因此便满信欢喜，就答应来吐蕃了。谁知太子在迎接公主的途中打马奔驰，不幸落马而死。金城公主从宝镜中看到此景，不禁万分悲痛，镜子从手中脱离下来，摔成两半，就是日月山。而后，她决定“无论苦乐，仍当来藏也”。

这幅壁画色彩丰富复杂，几乎可以说用尽了你能想像的所有颜色。但它的意思是如此单纯，就是人对未知世界的恐惧和向往。貌美如花的公主在看到太子落马时黯然神伤，她捂上了眼睛，宝镜珰琅落地……人类对未知世界的探寻，其实在走着一个自以为是的怪圈：轻信自己的眼睛和经验，只站在自我的立场，往往在最得意轻狂的瞬间，被促不急防地一剑穿心。

公主的泪水有很多种颜色构成，饱满绚烂如一条河流。在这一刻，她唤醒了我无比沉重的愧悔和自省，我何尝摔碎过自己的“宝镜”，听从心灵的指引？

如果说布达拉宫因充斥了世界上所有的颜色而厚重深远，那么哲蚌寺则因纯净无垠的白色俘获所有虔诚的心。

哲蚌寺，黄教六大寺中规模最大的寺院，就象它的名字“雪白的大米高高堆聚”一样，这座寺院由一群重重叠叠的白色建筑群体构成，宛如一座洁白美丽的山城。和这个洁白所在相称的是另一个让人动容的“雪顿节”，这个源于哲蚌寺的节日，每年藏历六月十五到六月三十日，该寺所有的僧人都要按规定在寺内坐夏，不能随意外出，以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏”期间寺庙的施主便来奉送酸奶，表示慰问和祝福。在五世达赖驻锡哲蚌寺时，许多藏戏团体还来为僧人演出，这样便形成了一个固定节日，一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。

一个朴素洁净如同雪山和酸奶般的节日让我激动。更让我激动的是，人们对自然的敬畏在西藏达成了神旨般的默契，没有人怀疑这一切的意义，信仰就是全部。

信仰就是安心。

1.jpg (222.41 KB, 下载次数: 335)

2.jpg (211.14 KB, 下载次数: 328)

2-1-01.jpg (160.46 KB, 下载次数: 367)

2-1-19-1.jpg (124.54 KB, 下载次数: 341)

2-5-06722-5-P38-39.jpg (211.79 KB, 下载次数: 365)

2-6-06722-5-P40-41.jpg (339.53 KB, 下载次数: 352)

4_23_.jpg (251.32 KB, 下载次数: 341)

5.jpg (187.85 KB, 下载次数: 364)

6_6_.jpg (241.78 KB, 下载次数: 365)

6_9_.jpg (247.1 KB, 下载次数: 365)

6_16_.jpg (211.43 KB, 下载次数: 357)

6_18_.jpg (230.7 KB, 下载次数: 344)

6_19_.jpg (323.81 KB, 下载次数: 335)

6_21_.jpg (201.25 KB, 下载次数: 382)

6_33_.jpg (239.88 KB, 下载次数: 336)

7_1_ 拷贝.jpg (290.18 KB, 下载次数: 349)

8_5_.jpg (255.86 KB, 下载次数: 319)

8_26_.jpg (275 KB, 下载次数: 371)

9_36_.jpg (203.23 KB, 下载次数: 339)

9_36_-1.jpg (254.82 KB, 下载次数: 357)

10_3_.jpg (243.65 KB, 下载次数: 368)

10_4_.jpg (274.32 KB, 下载次数: 361)

作者: 卧龙姚建中 时间: 2013-6-16 18:38
回复 2# 姚绍弦

绍弦宗亲，您应趁着廷明宗亲在南昌的机会，向他求教摄影艺术。:victory:
4 A4 E+ U, G: V$ Q! ]9 p
廷明宗亲的华章和美图，我随后要细细品味，从中学习。:handshake:lol

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-6-16 19:28

我的西藏之旅9 [( e; J$ Z+ m% r: I8 v( ?( {- `
■路明
7 Z S) T/ z$ W; S1998~2004年我用了7年的时间完成了对西藏的拍摄。我这里所说的西藏是一个广义的西藏 ...
& ^6 g# Q( S+ |) N; R姚廷明发表于 2013-6-16 14:59

应该是四川的若尔盖;不是若尔兰

作者: 姚绍弦 时间: 2013-6-16 19:57
本帖最后由姚绍弦于 2013-6-16 19:58 编辑

回复 7# 卧龙姚建中

我已经向他学习了许多，受益匪浅。我向他介绍了姚网中的喜欢摄影的宗亲，比如，建中，小平，寒松。。。希望他来姚网中交流。我仅仅是粗看了他的作品，给我的印象就是震撼，太美轮美奂了，他答应把他最好作品陆陆续续发到姚网上，供大家欣赏。让我们共同期待！

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-16 20:14

应该是四川的若尔盖;不是若尔兰, X$ w% m, h! e; `9 {8 k* p9 t9 ^
蓬安姚波发表于 2013-6-16 19:28

是的，是若尔盖，是笔误!谢谢！

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-16 20:23

回复姚绍弦
! i3 \' W6 T0 a' e- Y: U' i
2 {4 m5 l M/ b$ ?( l
7 K" u5 L: @4 h) @+ [绍弦宗亲，您应趁着廷明宗亲在南昌的机会，向他求教摄影艺术。
4 W. y% u0 b$ \9 g3 ~/ x0 z5 H% W, P4 C7 r: j* C$ S7 T, C
廷明宗亲的 ..." t5 H. U- I: n2 G
卧龙姚建中发表于 2013-6-16 18:38

谢谢建中的鼓励！

作者: 卧龙姚建中 时间: 2013-6-16 21:22

回复  卧龙姚建中   Z' v" Q4 X- t, k
6 D( g/ V  v6 r8 X. P- Q

) U6 l/ U$ R/ o    我已经向他学习了许多，受益匪浅。我向他介绍了姚网中的喜欢摄影的宗亲，比 ...
6 N6 ~  B$ s3 r) A姚绍弦发表于 2013-6-16 19:57

以我的眼光看，在姚网，能称得上摄影家的，只有廷明宗亲和澳门的以清宗亲。我和小平、寒松等，都只是爱好者，称不起“家”。这不是谦虚。

作者: 卧龙姚建中 时间: 2013-6-16 21:26
回复 11# 姚廷明

不知廷明宗亲有没有60岁？5 m( q# z% y0 T2 l: o

60岁以上的注册宗亲，姚网都要授予“姚网寿星族长”勋章的！:victory:

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-6-16 21:54
本帖最后由蓬安姚波于 2013-6-16 21:55 编辑

回复姚廷明 ' q; ]6 S, E' S% {; G
- [5 l4 A( W& k) z4 X

3 b( x* l2 T( Z# e" j$ q: Z% E# L不知廷明宗亲有没有60岁？
! m' }) ^& h: ~' }. D% T
60岁以上的注册宗亲，姚网都要授予“姚网寿星族长”勋章的 ...* d. |- u2 ]8 V" @5 R
卧龙姚建中发表于 2013-6-16 21:26

光赞赏;你得给加精华;版主加精:lol

作者: 姚华冰7963 时间: 2013-6-17 01:59
本帖最后由姚华冰7963 于 2013-6-17 02:02 编辑

大开眼界，虽未到很多的地方，但如临其境，多提供上姚网很好，我们能在姚网欣赏学习。谢谢廷明宗亲一路辛苦了！

作者: 姚绍弦 时间: 2013-6-17 09:52
回复 15# 姚华冰7963

庭明宗亲今天离开南昌。他是一位热爱姚氏文化的宗亲，今天启程前往浙江兰溪，参观久负盛名的姚氏家庙。他来到姚网的时间不长，但已经对姚网充满真挚的热爱。他答应将他在世界各地拍到的精美作品陆陆续续上传姚网，供大家欣赏。

作者: 姚孝中 时间: 2013-6-17 10:05
http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=13826&highlight=

作者: 姚小平 时间: 2013-6-17 10:11
回复 16# 姚绍弦

期待看到好照片!

作者: yaodaming 时间: 2013-6-17 13:52
江山如此多娇~~~~~~~~~~~

作者: 姚小平 时间: 2013-6-17 15:33
回复 13# 卧龙姚建中

50年出生的。应颁发。姚网又多了一个寿星族长了！

作者: 姚尚明 时间: 2013-6-17 16:20

回复姚廷明 $ ]! R3 J# u/ a( d1 o

5 O$ B( O- r$ b& v9 _6 i! r1 R# Q" O! R% \% w
不知廷明宗亲有没有60岁？
8 G( V% j2 K0 W7 M. @: U+ j/ z7 p" D( P, r0 J t
60岁以上的注册宗亲，姚网都要授予“姚网寿星族长”勋章的 ...! t4 d5 `9 j# n' J( s. Q2 c
卧龙姚建中发表于 2013-6-16 21:26

延明宗亲50年出生，今年63了。已经颁发寿星族长徽章。

作者: 姚华冰7963 时间: 2013-6-17 18:32
身体健康政治健康退休可喜可贺；

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-17 22:13

谢谢各位宗亲的鼓励！希望多一点机会和大家一起玩！

   我本名叫【姚廷明】，【路明】是我的曾用名，也可以算是“别名”，有时我称其为“笔名”、“号”，反正都是一回事，两个名字呗。
   我于1950年出生，1968年插队（算是参加工作），原来是蚌埠市政府驻上海联络处主任兼安徽省第七建筑工程有限公司董事长。2001年办理了公务员退休手续，2004年转让了在安徽七建的所有股份全身而退。现在是个彻底的退休人员，无所事事的闲人。
   为了多一点朋友一起玩，现在是中国摄影家协会会员；因很早就认识沈撤，所以1993年就参加了中国民俗摄影协会，算是老会员啦；还参加了中国艺术摄影学会是理事，和朱宪民、刘雷、杨晓丽等都是朋友；2001年移民后又和一帮喜欢摄影的朋友在加拿大搞了个【加拿大中国摄影学会】现在我担任会长，其实具体工作都是其他朋友在做，我已经3年没怎么回加拿大啦！
   讲摄影我最多只能算是业余水平，只是跑的地方多一些、吃的苦多一些，可能拍了几张比较难得的片子，只要尚明不反对，我会借咱们姚家这块宝地陆续把我的照片全部发上去的。希望有机会大家一起玩！

未标题-2.jpg (289.76 KB, 下载次数: 380)

未标题-3.jpg (276.95 KB, 下载次数: 402)

未标题-27.jpg (249.94 KB, 下载次数: 381)

未标题-37.jpg (278.19 KB, 下载次数: 376)

洋驴友12_27_.jpg (265.25 KB, 下载次数: 355)

在大昭寺看布达拉宫6_18_.jpg (230.7 KB, 下载次数: 384)

在那木错化缘10_8_.jpg (218.86 KB, 下载次数: 346)

哲蚌寺是黄教（格鲁派）六大主寺之一2-1-Scan033.jpg (166 KB, 下载次数: 361)

转经人39.jpg (168.96 KB, 下载次数: 450)

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-17 22:36

2．天葬，死亡并不虚无

在拉萨，我体验到的不单只是天人合一的恢弘建筑和如梦似幻的美景，我还体验到了生死的意义——在拉萨东北的墨竹工卡县的直贡寺天葬场。

传说，世界上最出名的天葬台有三个，一个在印度，叫斯白天葬台，由密宗大师龙树开辟，举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”，便是以斯白天葬台为背景产生的；一个在西藏山南，叫青朴天葬台；另一个在西藏拉萨，叫直贡天葬台，由直贡葛举大师觉巴.纪登贡布开辟。这三个天葬台中，直贡天葬台最高、最大、有“直贡曲佳”之称，意思是“永生永恒之地”。藏胞们还相信，直贡天葬台是四位空行仙女从印度斯白天葬台搬来的，四只神鹰也跟着飞到这里停落在葬场四周。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔，还有许多刻有经文的小石片，是人们为超度而刻写的。据说，印度斯白天葬台和直贡天葬台之间有一丝阳光联结着，死者的灵魂可以顺着这一丝阳光活动于印度和西藏之间。

我是在一个下雪的清晨来到直贡天葬台的，白茫茫的山坡上到处可以看到鹰，初看到鹰我还联想到了飞行，空中霸主等很阳光的内容，后来在西藏的经历使我明白，在西藏，看到鹰，特别是这种食人骨肉的鹰（秃鹫），就只是意味着死亡就在附近。

这就不能不讲讲天葬的来历，据史书记载，西藏最早并不实行天葬，而是墓葬。山南琼结县的藏王墓就是最生动的说明。据说，公元11世纪，印度著名僧人唐巴桑杰来到西藏创立了葬传佛教希解派。他竭力鼓励民众进行天葬，亲自率领信徒围绕天葬台念佛超度死者的灵魂，贱视肉体，认为灵魂已经脱体，留下的只是一副皮囊没有什么用处，用来喂鹰鹫就是一种功德，有利灵魂转世。佛教徒还认为天葬台周围的神鹰是比丘的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的尸体供养，就能赎回生前的罪孽，他的灵魂将被神鹰驮上天堂或投胎到好人家。因此，尸体如果被鹰吃得一点不剩，头发由天葬师焚烧干净，死者的亲属便认为死者的灵魂已经进入了“三善趣”，即转生趋向天、人、阿修罗。反之，灵魂将坠入地狱。

直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台，有的尸体从拉萨、山南，甚至从林芝、那曲等地运来。

还是说说那个下雪的早上吧。

天葬台被铁丝网围着，大约有一个足球场那么大，但真正实施天葬的地方大约只有半个篮球场那么大，这地方下面铺垫着石板。

石板上放着一个个白色的人形“包裹”。一片肃穆而死寂。

这些包裹就是要进行天葬的尸体了。这些尸体用哈达包裹，天不亮就由死者的家属运到直贡寺，再由孝子将其背到大殿左前侧的石板上。几十个喇嘛开始念经，以超度死者亡灵升天。这个程序结束后，再将尸体运上天葬台。

我，就在天葬实施地几米远的地方，第一次如此清晰真实地看到了全面的天葬过程：天葬师解开尸体的包裹，开始切割头皮和人肉，带发的头皮是要烧掉的，其余的肉一块一块地割下喂鹰，不容易剔的肉就连同人的骨架一起拖入鹰群，让鹰剔啄，然后再将骨架拖回石板上用斧头剁成小块，再用石锤砸碎，做成粘粑继续喂鹰，总之吃得越干净越好，直贡天葬台的鹰很多，我去的那天有300多只，听说最多时有2000多只。

天葬师们很敬业，他们费力地砸着骨头，血汁四溅，甚至溅到了我的脸上、身上和镜头上。那一刻，我并没有害怕，只是觉得诧异，大概只有在这雪域圣地，只有心怀虔诚，才能有面对这赤裸白骨的勇气。否则，每日操作与“死”相关的营生，拿什么来作为生的动力？

也许，我对死亡的理解层面太过单一。就象唐巴桑杰所信仰的那样，死也是生，永生的是灵魂，腐朽的是皮肉。

我从来不对临终的痛苦感到恐惧，它是可以理解的，因而也是可以接受的。真正令人恐惧的是死后的虚无，那是十足的荒谬，绝对的悖理。而且，恐惧并非来自对这种虚无的思考，而是来自对它的感觉，这种感觉突如其来，常常发生在夜间突然醒来之时。我好像一下子置身于这虚无之中，绝对地消失了，永远地消失了。然后，当我的意识回到当下的现实，我便好像用死过一回的人的眼光看我正在经历的一切，感觉到了它们的虚幻性。好在虚无感的袭击为数有限，大多数时候我们沉溺在日常生活的波涛里，否则没有一个人能够安然地活下去。

从天葬台回来，我突然觉得死亡后也许并非虚无，波伏娃的《人总是要死的》想说明什么呢？是的，不死也是荒谬的。没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。

普罗米修斯把这也算作他的功德之一：“我把盲目的希望放在人类心里，使他们不再预料着死亡。”

是的，尽管人人都知道自己必死无疑，可是没有一个人愿意预先知道自己死亡的确切日期。

但这又有什么用呢？我总能指出一个我肯定已经不在人世的日子，而当我置身于这个日子去想现在的一切，我、我所爱的人、因为我而遭受幸福和不幸的人都已经不复存在，这一切的追求、选择、激情、苦恼是多么无稽。

10_8_.jpg (218.86 KB, 下载次数: 326)

10_12_.jpg (287.53 KB, 下载次数: 313)

11_30_.jpg (249.13 KB, 下载次数: 306)

12_6_-1.jpg (271.88 KB, 下载次数: 333)

12_20_.jpg (229.89 KB, 下载次数: 350)

12_22_.jpg (237.36 KB, 下载次数: 313)

12_29_.jpg (290.3 KB, 下载次数: 336)

15\'\'_2.jpg (292.51 KB, 下载次数: 334)

$15\'\'_2.jpg$

17_35_.jpg (223.09 KB, 下载次数: 305)

18.jpg (190.02 KB, 下载次数: 335)

39.jpg (168.96 KB, 下载次数: 337)

138.jpg (232.33 KB, 下载次数: 317)

142.jpg (194.3 KB, 下载次数: 320)

145.jpg (249.07 KB, 下载次数: 357)

176-25.jpg (191.12 KB, 下载次数: 301)

183-34.jpg (198.05 KB, 下载次数: 335)

185-19.jpg (223.61 KB, 下载次数: 337)

195-16.jpg (176.79 KB, 下载次数: 326)

195-19.jpg (233.12 KB, 下载次数: 346)

209-2.jpg (164.39 KB, 下载次数: 324)

209-9.jpg (173.51 KB, 下载次数: 307)

209-13.jpg (177.75 KB, 下载次数: 318)

209-18.jpg (255.47 KB, 下载次数: 371)

209-31.jpg (208.71 KB, 下载次数: 348)

211-13.jpg (258.95 KB, 下载次数: 351)

211-36.jpg (209.23 KB, 下载次数: 339)

254.jpg (216.21 KB, 下载次数: 322)

322.jpg (144.93 KB, 下载次数: 320)

1003－1圣城拉萨.jpg (118.99 KB, 下载次数: 387)

1003布达拉宫历代藏传佛教的中心.jpg (93.25 KB, 下载次数: 394)

1004大召寺.jpg (198.33 KB, 下载次数: 386)

1005藏历年的时刻.jpg (183.12 KB, 下载次数: 406)

1006药王山的石刻经石堆.jpg (195.49 KB, 下载次数: 387)

abbr_ea73f102994a51af2f629726fcd7311e.jpg (168.13 KB, 下载次数: 318)

1008色拉寺是黄教（格鲁派）的六大寺院之一.jpg (131.95 KB, 下载次数: 375)

1009甘丹寺前辨经憎（甘丹寺是黄教六大寺院之一）.jpg (245.65 KB, 下载次数: 386)

1010羊卓雍错.jpg (72.24 KB, 下载次数: 391)

1012憎院橱屋.jpg (145.34 KB, 下载次数: 377)

1013走出拉萨第一景.jpg (134.76 KB, 下载次数: 420)

1014迎亲的人.jpg (160.19 KB, 下载次数: 391)

1015楚布寺是噶嘛噶举派的主寺.jpg (183.09 KB, 下载次数: 352)

1016罗布林卡是昔日达赖喇嘛的夏宫.jpg (160.21 KB, 下载次数: 367)

1017佛门之内.jpg (90.84 KB, 下载次数: 392)

1018-1温泉泳池.jpg (185.45 KB, 下载次数: 374)

1018－2圣城.jpg (89.08 KB, 下载次数: 398)

1018热振寺是噶当派的第一座寺庙.jpg (256.22 KB, 下载次数: 369)

1020拉萨河上的野渡.jpg (152.43 KB, 下载次数: 378)

1021拉萨河渡的牛皮筏.jpg (285.2 KB, 下载次数: 387)

1022－1羊八井地热冰川.jpg (136.85 KB, 下载次数: 413)

1022羊八井地热冰川.jpg (136.62 KB, 下载次数: 364)

1024哲蚌寺是黄教（格鲁派）六大主寺之一.jpg (176.78 KB, 下载次数: 362)

1025虔诚.jpg (127.26 KB, 下载次数: 360)

1100－1那木错.jpg (150.84 KB, 下载次数: 388)

1100－3那木错.jpg (175.95 KB, 下载次数: 385)

1107－1那木错.jpg (180.01 KB, 下载次数: 339)

1139西藏壁画.jpg (244.76 KB, 下载次数: 393)

1140西藏壁画.jpg (206.27 KB, 下载次数: 348)

1161刻经书的人.jpg (256.98 KB, 下载次数: 355)

1185在药王山前祈祷.jpg (230.18 KB, 下载次数: 371)

1186转经人.jpg (181.4 KB, 下载次数: 363)

1187拉萨八廓街.jpg (221.73 KB, 下载次数: 361)

1188布达拉宫.jpg (152.07 KB, 下载次数: 391)

1189－1.jpg (254.28 KB, 下载次数: 341)

1189马术比赛.jpg (101.88 KB, 下载次数: 392)

1190在青藏高原飞行.jpg (120.59 KB, 下载次数: 384)

1270直贡提天葬台.jpg (229.33 KB, 下载次数: 365)

1271布达拉宫后面的龙潭公园.jpg (111.15 KB, 下载次数: 384)

06722-5-36-2.jpg (186.22 KB, 下载次数: 321)

Scan016直贡提寺天葬场.jpg (165.32 KB, 下载次数: 403)

八廓街211-13.jpg (258.95 KB, 下载次数: 379)

布达拉宫9_36_.jpg (203.23 KB, 下载次数: 368)

布达拉宫前下的老人6_19_.jpg (323.81 KB, 下载次数: 352)

春耕195-16.jpg (190.83 KB, 下载次数: 352)

圣城的一角6_16_.jpg (211.43 KB, 下载次数: 355)

天葬场的一角15\'\'_2.jpg (292.51 KB, 下载次数: 392)

$天葬场的一角15\'\'_2.jpg$

作者: 昭平姚富锋 时间: 2013-6-18 17:17
美，一直向往的地方！

作者: 姚小平 时间: 2013-6-19 16:30
回复 24# 姚廷明

好图片,欣赏了.为方便宗亲更好欣赏你的作品.最好一帖发两张照片.

作者: 姚中东 时间: 2013-6-19 17:11
回复 24# 姚廷明

通过廷明宗亲的图片，我看到了美丽的西藏，西藏的山、西藏的水、西藏的质朴的民俗民风，尤其是西藏的蓝天白云，格外引人注目。继续关注廷明宗亲的摄影作品。

作者: 姚元周 时间: 2013-6-19 17:49
皚皚雪山、彩色云朵、蓝色湖水、浩瀚天空、苍茫大地、宏伟建筑、虔诚藏人和激情叙述，这就是廷明宗亲摄影作品和文字叙述的全部，也是廷明宗亲心灵的感受和倾诉。廷明宗亲把我们带人了一个美丽而神奇的地方！谢谢你——可亲可敬的廷明宗亲！
在此，也感谢绍弦宗亲的引荐和介绍！不然，我们欣赏不到这么好的照片和文章。

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-19 21:14

回复  姚廷明 0 Z0 T+ a0 F9 P* y7 U1 F. z+ |
8 v* m$ o  m! N& Z( n% @# ?7 H8 c1 M

0 N, l1 g  i0 A# W7 P  P 好图片,欣赏了.为方便宗亲更好欣赏你的作品.最好一帖发两张照片.4 B5 u4 h" |3 D* d# o: J
姚小平发表于 2013-6-19 16:30

接受你的意见，以后少发几张。

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-19 21:15

皚皚雪山、彩色云朵、蓝色湖水、浩瀚天空、苍茫大地、宏伟建筑、虔诚藏人和激情叙述，这就是廷明宗亲摄影作 ...! M4 R+ r/ |. E2 y7 b: t& S
姚元周发表于 2013-6-19 17:49

谢谢你的鼓励！

作者: 姚雪筠 时间: 2013-6-20 20:15
呀，看着这些图片，嗯很回味当年的西藏之旅。。。。。。。。。

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-20 22:29
本帖最后由姚廷明于 2013-6-20 22:30 编辑

( I J8 N1 m/ |: f

9 e& G# @7 _ v" c4 Q

二、从日喀则走进喜马拉雅

1．心中有佛

喜马拉雅实际上是西藏的一条黄金旅游线，它包括日喀则、珠峰、樟木以及这些地区内的所有景点，我的创作是从这里开始的。

从拉萨沿318国道西行几个小时便是日喀则，日喀则是一座具有500多年历史的高原古城，海拔3800米，位于雅鲁藏布江与年楚河的汇合口附近，是西藏第二大城市和宗教中心。日喀则又称“后藏”，为历代班禅的驻锡地。

“我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河”，这是一首在都市传唱的高原民谣。正是通过这首歌谣，很多都市人知道了日喀则，一个草美粮丰的故乡般的所在。事实也的确如此，日喀则附近地区气候温和、日照充足、农牧业发达，素有“西藏的粮仓”之称。

除了著名的寺庙如江孜白居寺、萨迦寺、夏鲁寺、觉囊寺以外，日喀则另一魅力之处就是：境内绵延200多公里的喜马拉雅山脉中还有数座海拔8000米以上的山峰：珠穆朗玛峰、洛子峰、希夏帮马峰、卓奥友峰、马卡鲁峰等，如今这里已经成为登山运动的热点，是海内外山友梦想之地。除此之外，这里还拥有辽阔的草原牧场，如定日、仲巴、萨葛等地；肥沃的河谷良田，如年楚河、彭曲一带；茂盛的亚热带丛林，如亚东、聂拉木、樟木一带。如此多样的景观使日喀则成为西藏境内色彩最丰富的地区。

到日喀则扎什伦布寺是必须要去的地方，扎什伦布寺座北朝南依山而建，金顶红墙，灿烂辉煌，重楼叠宇高低错落，是黄教六大寺院之一。扎什伦布寺最引人注目的是大强巴佛殿，藏传佛教中的强巴佛也就是汉传传教中的弥勒佛，在西藏弥勒佛没有那么胖，也不是笑口常开，强巴佛端庄秀丽、雍荣优雅，他神态安详，举在胸前的佛手似乎能轻轻弹去人们心中郁结的忧伤和愁绪。站在他面前，你会感觉一切秘密被他洞穿，你所有的遗憾全在他的笑意里。这使我更为确信，在我们的生活里确实是需要“神”的，由神来帮助我们抵挡所有我们所无法面对的恐惧，无法实现的缺憾。

要知道，在现实生活中，不要说由谁来帮助，就是“理解”也是多么奢侈的一件事。

安详面对人生的人，心中一定有神。面对强巴佛，我更为确信这一点。

出日喀则向北90公里南木林县境内的热拉雍仲林寺是笨教的主寺，苯教是在佛教传入之前，由西藏本土诞生的宗教，曾经是雪域居民主要信仰的宗教，公元9世纪佛教传入青藏高原以后，几经波折终于失去了当年的统治地位。苯教后来虽然不再作为藏民族主要信奉的宗教，但它所传播的许多文化内容和习惯，至今却仍保留在藏民的生活方式和社会伦理中。如煨桑、跳神、禳解、祭神及婚丧、礼仪等，都遗留有苯教的痕迹。在许多方面又演化为其他形式继续存在着。

日喀则另一处不可不去的所在就是萨迦寺。萨迦寺的名头很大，以丰富的藏经和壁画，被誉为“第二个敦煌”。

南寺是萨迦寺的精华所在，它深深吸引了我这个做了几十年建筑的人。其貌如城堡的寺院就建于平坦的谷地上，现在仍保存完好。它建于1268年，平面呈正方形。有两圈城墙，外墙灰色，内墙为紫红色。城墙上有垛口，为了有利于防守，还修建了四个城堡和四个角楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是一大一小的两个“回”字相套，很有战争防御之势。城墙外被纵向涂有红、白、灰三色相间的色带，包括包围在寺庙周围的民居房舍一概如此，色调十分协调。

据说，这三色是萨迦教派的重要标志，紫红色象征文殊菩萨，白色象征观音菩萨，灰色象征金刚护法神。这在藏区现存的古建筑中独具一格。

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-20 22:38

日喀则地区的照片：

01.jpg (220.21 KB, 下载次数: 368)

04.jpg (147.89 KB, 下载次数: 380)

09.jpg (157.22 KB, 下载次数: 380)

13_15_.jpg (184.37 KB, 下载次数: 364)

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-20 22:41
往亚东

13_26_.jpg (235.1 KB, 下载次数: 367)

13_36_.jpg (221.61 KB, 下载次数: 358)

16_1_.jpg (174.06 KB, 下载次数: 369)

16_7_.jpg (115.89 KB, 下载次数: 346)

16_25_.jpg (162.09 KB, 下载次数: 383)

作者: 姚绍弦 时间: 2013-6-21 16:26
回复 34# 姚廷明

我正想看看这是谁题写的字，不料被这个小朋友挡住了。我原来看过达赖叛逃的资料，印象中他是从这条路上出境的。不知对吗？

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-22 01:34

回复姚廷明 % b' Y2 _7 W) Z; b3 L+ }

8 n. G1 M, c% v1 h. x0 `) Z0 {1 C/ A" r
我正想看看这是谁题写的字，不料被这个小朋友挡住了。我原来看过达赖叛逃的资料，印 ...
- j! U, V: g7 f. r2 H姚绍弦发表于 2013-6-21 16:26

是的，达赖是从这里出境的。
是谁写的字我还真的没在意，应该还有照片，有时间的话我帮你找一下底片，这还是2003年拍的，当时用的还是胶片，我得找。

作者: 姚廷明 时间: 2013-6-24 21:50
日喀则寺院众多

198-36.jpg (187.87 KB, 下载次数: 390)

207-12.jpg (252.35 KB, 下载次数: 372)

1007萨迦寺是花教（萨迦派）的主寺.jpg (227.96 KB, 下载次数: 449)

1009.jpg (248.59 KB, 下载次数: 375)

1013.jpg (220.95 KB, 下载次数: 376)

1015.jpg (190.59 KB, 下载次数: 349)

1026扎什伦布寺是黄教（格鲁派）的六大主寺之一.jpg (164.16 KB, 下载次数: 463)

1030萨迦寺是花教（萨迦派）的主寺.jpg (93.71 KB, 下载次数: 468)

1031具有元代建筑风格的萨迦寺一角.jpg (199.97 KB, 下载次数: 429)

1044若拉雍仲林寺是西藏苯教的主寺.jpg (217.32 KB, 下载次数: 450)

1045夏鲁寺融汉藏文化于一体是后藏文化的重地.jpg (130.77 KB, 下载次数: 438)

僧院轶事17_1_.jpg (254.17 KB, 下载次数: 427)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-5 04:30

; H; Z C. {% h. b3 ~. M3 j

$ u3 W, X& l4 Z: X0 e2 D+ c$ D* T2．糌粑和酥油般的六字真言

在日喀则，我拜访了在江孜县西北宗山脚下的白居寺。白居寺之所以是一座名寺，其特色是一寺容三派，和平共处，相安无事。它原来属于萨迦派，后来噶举派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是白居寺便兼容萨迦、噶举、格鲁3个教派，因此寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。

白居寺有个大殿叫夏耶拉康，四壁绘满大小不等的55座坛城壁画。殿堂顶棚天花由六角图案组成，图案中画有莲瓣及六字真言，或称“六字大明咒语”。密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也就是莲花度母观世音所说的真之前言教，故称“六字真言”。

我这才想起来，在所行走过的藏地，随处可见玛尼石，而玛尼石堆镌刻的大部分就是“六字真言”。

六字真言源于梵文om ma ni pad me hum，现由六个藏文字母唵（weng），嘛（ma）,呢(ni), 叭（bei）,咪（mi）, 吽（hong）组成，是藏传佛教密宗的一种咒语，也是一种强身健体的发声法。
+ W9 }. v& s5 y6 |# {% Y9 N

“唵”表示佛部心，念此字时，必须要身、语、意相应，与佛成为一体，这样才能获得成就。“嘛呢”二字是梵文，意思是如意宝，表示宝部心，这个宝贝又叫嘛呢宝，它隐藏在海龙王的脑袋里，若得到这个宝，就能汇聚世间所有财宝，所以又叫“聚宝”。

“叭咪”二字意为莲花，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，纯洁清澈。

“吽”字表示金钢部心，是祈愿成就的意思，即必须依靠佛的力量，才能成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。

在终于走过了西藏之后，我才发现，六字真言像糌粑和酥油一样，是藏族人生活中不可缺的一部分。僧俗人士除了时刻的念诵外，人们还将六字真言刻写、绘制出来，表示对幸福的憧憬和对佛祖的崇拜。在藏区无处不看到六字真言缤纷的形象，那牵动灵魂的诵读声也无处不在，给人以强烈的宗教感。

后来我才知道，和六字真言相关的还有很多，如六字真言旗、六字真言幢、六字真言筒、六字真言石刻等等，其中六字真言石刻规模宏大，可算得上是六字真言的宝库。

据说，六字真言还有鲜为人知的奇妙之处：它的发音法从健身方面说，是防治疾病、延年益寿的功法。按密宗的解释，藏密发声功有顺、逆之分，顺为正音，逆为变音。六字真言是正音，每个字都有自己独特的功效。

“唵”字可以治疗眼疾、耳背、鼻炎、头昏、头痛；“嘛”字可以治疗喉炎、咳嗽、肩周炎等；“呢”字可以治疗心悸、胸闷、肺病、高血压等；“叭”字可治腰痛、肾病、颈椎炎等疾病；“咪”字可治疗肝炎、肠炎、腹泻等疾病。“吽”字可治疗腿痛、关节炎等疾病。

六字真言近乎奇幻的力量在西藏随时随处都可以感受得到，但随着步伐的延伸，我更加清楚地知道藏传佛教的真义：对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）、语（咒语）、意（意念）三种方式缺一不可。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。

这就是宗教了，绝对的信仰和坚持。

我对宗教懂得不多，但在西藏，我想宗教就是那些磕长头的人。不是吗？他们目不斜视，一般先取立正姿势，口中边念诵经文，边双手合十，高举过头，然后前行一步；继续双手合十，移至面前，再行一步；迈第三步时合十在胸前的双手移开，膝盖先着地，然后掌心朝下俯地，全身与地面平行，额头轻扣地面。

磕头的人们如此往复地用身体丈量着大地在漫漫长路上跋涉。若遇到车辆或需涉水、渡船，就要在岸边磕足河宽，再行过河。休息时要在终点处以划线或垒石为标志，继续前行要在此终点处启程，决不投机取巧，减轻劳累。信徒们通常会手戴护具，膝绑护膝，身前挂一块像围裙般的毛皮衣物作保护。但尽管如此，额头处仍会由于磕头而磨得起了厚厚的茧。

这宗教般痴迷的热忱让我一次次感动。仔细想来，这样的热忱我也有过，是对工作，或者说，是对事业，那何尝不是身、语、意的合一呢？随时想着的，每日奔忙的，口上天天挂着的，其实也是在磕长头呢！那何尝不是宗教般狂热的信仰！

我的青春和智慧在这样的燃烧中度过，就像外人看那些不知道偷懒的磕长头的信徒一样，觉得他们受苦而且不可思议。但磕长头的人本身是不觉得的，因为世界在他们眼里单纯透明得只剩下自己和神旨，并无他物；自己的意愿和神的旨意合二为一，一切为神一切也是为了自己。

外人觉得我是个工作狂而且不可思议，但那又如何？我从来不怕外人看不懂，因为我知道任何信仰存在的都有其价值。我也是一个磕长头的人，为我的梦想。

绝不操近路，绝不减少劳累。

我们想通过磕长头让自己和神靠得更近，在这样的努力中我们自己就是神。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-5 04:45

现在的上传格式是这样的：

网络图片 图片列表 批量上传

请输入图片地址

原来那种两个黑色方块的上传格式，很方便，我非常喜欢，一次能选好多照片一起上传。可是现在变换了一种上传格式（如上所示），我怎么呀搞不好，再试一次不知道能不能搞得好。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-5 04:47
回复 39# 姚廷明

照片还是传不上去。哪位行家能不能给以指导？

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-5 06:40

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-5 06:42

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-8 23:37

3．走向绒布冰川

过了拉孜，318国道与219国道相会，219线继续向西北往阿里、新疆方向，而318线则向左往西南方向进入了喜马拉雅高地。

过了拉孜往南，一直到聂拉木之前，318公路的平均海拔在4500米以上，其中嘉错拉山口海拔5220米，进入定日境内有一条左转的公路，直通珠峰大本营，去珠峰必经达吾拉山口，在海拔5000米的达吾拉山口观景台，你一眼可以看到由东至西突兀耸起的四座高峰，依次是世界第五高峰马卡鲁峰（海拔8463米），第四高峰洛子峰（海拔8516米），第一高峰珠穆朗玛峰（海拔8848.13米），第六高峰卓奥友峰（海拔8210米）。

越过达吾拉山口继续往珠峰腹地进发不到两小时就可以到达珠峰脚下的号称世界上最高的寺院——绒布寺。

绒布冰川，这个至今让我想起来仍然觉得寒意十足的名字，绝不单单只是攀登珠峰的前奏，更不单单只是一座座高达30米的冰塔林。他对于我，有着特殊的意义——步行进入珠峰深处去拍摄绒布冰川，是到目前为止我这一生中最危险、最艰苦的一次历程。

绒布冰川，之所以叫绒布冰川，有史料记载是因为50多年前这个源于珠峰的冰川距绒布寺只有300米，当年它的前端直抵今天的珠峰大本营外面约8公里处，我不知道这个资料是记录的笔误还是冰川真的延伸到了大本营以外8公里的绒布寺脚下了，但是在不久前的几十年绒布冰川至少比现在要向前（即向大本营的方向）要延伸5公里，也就是说如果几十年前你来这里，在大本营就可以直接摸到冰川，但是现在由于天气的变暖冰雪的融化以及山体的滑坡，冰川在不断地融化，山体滑坡滚下的大量的沙石已经完全覆盖了冰川，我看到足有5公里长数百米宽的冰塔林，在沙石和尘土的覆盖下不断地融化着，我不知道再过几十年或数百年，还有没有珠峰脚下的绒布冰川了。

我一边这样想一边感慨：世界上哪有所谓的不变，珠峰每年都在长高，冰川每天都在融化，事物些微的变化都在一笔笔改写着历史。在我好几次进藏的经历中，都因为别人说绒布冰川的艰险而放弃了对它的探索。但是，一切都是不能改变的吗？冰川都在变化，我也能。

进入绒布冰川的前夜是2004年的6月2日，那夜我住在珠峰大本营。夜里我在那海拔5500米的高地帐篷中醒来，每次醒来我都走出帐篷去看珠峰——我相信，这对于任何人来说都绝对是奢侈的经历。夜间的珠峰和白天完全不一样，清朗的星空下她如一尊坐佛，头顶一轮圆月，安静圣洁的力量震撼人心。就在那一刻，我突然觉得一切困难和可能的危险都不重要了，我必须带着我的相机走入绒布冰川，拼死也要一搏。

第二天一早我就出发了，这一上路，就知道了，那些困难和危险都比传言中的要严峻得多：没有路，我只能在大大小小的乱石缝中寻觅着那些登山者的足迹。在做这种攀援和寻觅的同时还在完成从5500米到6000米海拔的提升——稍不留心就会休克，在这种没有医护人员和急救措施的环境下，休克就是死亡。

但我没有更不想放弃，当我走完了大约1/3的路程时已经看到了那晶莹剔透的冰塔林时，一条湍急的沟涧挡住了去路，沟宽约百米，沟的两旁是喜马拉雅砂石组成的10米高的悬崖绝壁，在沟底的卵石间夺路而逃的是冰山上刚刚融化的冰水，溅在身上寒冷刺骨。

怎么办？

先下去，我顺着绝壁连滚带爬地滑到了沟底，这并不难，然后顺着水流试图找到可以通过的地方，数小时数公里，在巨大的石块间我终于找到了一个水面大约3米来宽的地方，利用水流中我抛过去的一块石头，我完成连续跳过两个一米多宽的激流的动作，越过了水流。

现在想想真是后怕：55岁的我，身上还背着器材，在海拔6000多米的地方起跳，所有的石头上都结着冰棱，稍一失足就会落入激流，后果……实在不堪设想。好在，跳越完成得比我想像得要顺利。

最难的是攀登对岸的绝壁，要说攀岩难，那此攀岩还要难，我几次就要登顶却又因一块抓住的石头松动又摔了下来，6000多米啊，几上几下，还背着设备……

千难万险，终于到达了冰川。冰川究竟有没有辜负我这一行的辛苦？冰川高达20多米，晶莹剔透，最可惜的是我拍这张片子时没有人能当参照物，我想当时如果有一个穿红衣服的女孩往冰川前一站，那会更加漂亮。得此壮景，我已经是此生无憾。

当我完成了绒布冰川的拍摄再翻过那条令人生畏的沟涧回到大本营时已经是13个小时过去了，我走了近30公里的路，到了帐篷我完全筋疲力尽。但我还是坚持吃干肉，喝酥油茶，上汽车连夜下山，当我到达拉孜县城时已经是深夜3点了。

这段路，我终生难忘。

186-36.jpg (139.25 KB, 下载次数: 377)

1017从雪山里走来的牦牛队.jpg (177.27 KB, 下载次数: 404)

1035拉孜城里的彩虹.jpg (84.28 KB, 下载次数: 414)

1280圣山神湖.jpg (221.54 KB, 下载次数: 458)

Scan035.jpg (139.09 KB, 下载次数: 377)

X136雅鲁藏布江－06722-9-p67.jpg (198.92 KB, 下载次数: 419)

高原秀色184-3.jpg (155.29 KB, 下载次数: 379)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-8 23:42
绒布寺

Scan035.jpg (139.09 KB, 下载次数: 371)

珠穆朗玛峰下的绒布寺

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-8 23:45
走进绒布冰川

192-36.jpg (289.61 KB, 下载次数: 368)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-8 23:47
走进绒布冰川2

8887.jpg (264.16 KB, 下载次数: 349)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-8 23:49
走进绒布冰川3

187-20.jpg (216.01 KB, 下载次数: 392)

193-5.jpg (215.01 KB, 下载次数: 364)

1038－1绒布冰川.jpg (143.34 KB, 下载次数: 419)

1039绒布冰川.jpg (74.63 KB, 下载次数: 428)

1040绒布冰川.jpg (171.46 KB, 下载次数: 406)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-8 23:53

走进绒布冰川4
《珠峰雄姿》

47.jpg (174.62 KB, 下载次数: 397)

188-35.jpg (169.55 KB, 下载次数: 382)

200-7.jpg (189.06 KB, 下载次数: 355)

1028珠峰旗云.jpg (157.25 KB, 下载次数: 415)

1029－1喜马拉雅.jpg (244.49 KB, 下载次数: 395)

1029珠峰雄姿.jpg (150.86 KB, 下载次数: 420)

最后的珠峰－1.jpg (164.88 KB, 下载次数: 460)

作者: 固始姚炳建 时间: 2013-7-9 17:24
精美绝伦！怎么拍的这样高清！全部作品都给放整齐就更完美了。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-13 12:00

4．诗情樟木口岸

3 C1 y! ~% O/ j( a# B

) l6 |: r( ] @出达吾拉山口回318国道继续西行，越过老定日，沿途你会发现珠峰在你的左侧，一直会追随你几十公里，再往前做了一个大拐弯，公路调头朝南不远处就到了海拔5100米的亚汝雄拉，在这里你可以清晰地眺望一对姐妹山峰即海拔8027米的希夏邦马峰和海拔7703米的摩拉门青峰。过了亚汝雄拉便开始一路下坡，越过聂拉木县城直抵中尼边境的樟木口岸。这里距尼泊尔首都加德满都仅90公里。

樟木沟并不宽，波曲河从中流过，雨季到来时，到处是山洞流水，崖头上挂满了瀑布。由于山大沟深，水流落差大，猛烈的流势撞击得河底的岩石“冬冬”作响，形成永不停息的山谷奏鸣曲。

樟木有山城之称，海拔只有2300米，地处中尼边境喜马拉雅山中段南麓沟谷的坡地上。在这里喜马拉雅山不再是光秃秃的冷峻山头，而是以丰富的林木资源展示其柔美的一面。

初到樟木沟，即被它的恬静诗情所感染，心境也变得柔和生动。相比前路在珠峰、冰川的艰险经历，在樟木，仿佛一个休憩的句点，安抚着旅人的筋疲力尽。

樟木的房子主要集中在山腰处，垒得密密匝匝的。镇里没有大的建筑物，大多数是二三层的，开间很窄，狭长而陡直的石阶梯把房子紧密相连着。房子因地而建，样式各异，外墙的颜色红、白、黄、绿都有，整个山城被打扮得花花绿绿的的，自有一种风味。藏式楼房在这里已经很少见。

一间间挤在一起的房屋排列成了樟木惟一的街道，逼仄的街道呈“弓”字形转过来拆过去。街道两边开着琳琅满目的百货店、日杂店、饭店、旅店等，招牌字一律用三种文字书写：英文、藏文、汉文。街上，白皮肤的欧美人，黄皮肤的汉人，棕色皮肤的南亚人，他们或背着包，或扛着袋，或空着手行走，街上停泊着好些车身喷涂得五颜六色的尼泊尔货车，还真有点国际味道。

在这个充满异域情调的小城，你可以慢慢兜兜那些卖工艺品的小店，可以买到意想不到的新鲜玩意儿。

更让人觉得新鲜的，是居住在这里的夏尔巴人。夏尔巴，藏语意为“东方人”。他们能歌善舞蹈，曲调悠扬文雅，舞蹈和尼泊尔、巴基斯坦的民间舞蹈很相似。男女都穿着白毛线织成的镶黑边的短袖外套，很是典雅别致。

夏尔巴人的特别并不仅仅在于此，更在于他们惊人的登山天赋。长期的高山生活塑造了其独特的体貌特征：由于空气稀薄，他们的肺活量大得惊人，血压很低，从而保证了大脑供血充足，肌肉伸缩有力；与腿部相比，他们的驱赶偏长一些。这些与生俱来的登山天赋，令他们在登山史上成为不可缺少的重要角色，夏尔巴人不仅负责探路、开凿阶梯和铺设绳索，还要为登山者提供后勤保障。他们的勇敢和智慧把“夏尔巴”演绎成了登山品牌，当中更是涌现出了不少的登山奇才。如今攀登珠峰最快的时间记录，就是由一位叫拉卡帕.格的夏尔巴人创造的10小时56分钟。同样的路程一个西方登山者却要三四天的时间才能登顶，夏尔巴人的登山天赋真是不得不让人佩服得五体投地。

我原本不是狂热的登山爱好者，但我能理解西方登山者的格言：“为什么要登山？因为山在那里。”但了解了夏尔巴人，就觉得这句话应该是他们说来得更自然：这是真正的因为山在他们周围，他们看到的学到的只有山——登山，只是因为山在那里。

那让人惊叹的登山天赋，其实是夏尔巴人命运里的一部分，他想不要都不能；他想不显露都不能。

世界上所有的天才，其实莫不如此。

动用他的天才只是一种本能，因为没有其他的技巧。

天才最为天真。

那些所谓培养天才，发展才能的人，心机深沉疲惫，哪里成得了气候？只留下一路辛苦。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-13 12:04
标题: 登上珠峰的人
本帖最后由姚廷明于 2013-7-13 12:05 编辑

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-18 13:23

三、山南—藏文化的发源地

1．玩耍的坝子

从拉萨出发经浪卡子绕过羊湖去山南的泽当镇，我经过的山南的第一个重寺就是敏珠林寺。敏珠林寺位于扎囊县境内，是宁玛派的重寺之一。泽当镇离敏珠林寺很近，是现在的山南地区行署所在地。

泽当，藏语意为“玩耍的坝子”，海拔3551米，是藏文化的发源地。据史书记载，最初在这块美丽的陆地上，上部为雪山，为石山所环抱，其间憩息着野兽、猛禽及鹿和羚羊等；中部被树林所环抱，岩魔女、猴、羊、熊等动物栖息于此；下部为湖泊、青草所环抱，生活着各种牛羊和鸟类。观世音菩萨派其化身猕猴哈鲁玛到雪域来修炼。正当神猴定神修行时，度母神幻化成一名岩罗刹前来调戏。猕猴最初未予理睬，如此过了7天，猕猴被那岩罗刹魔女的痴情所打动，他来到普陀山请观世音菩萨指点。观世音令神猴回去与魔女成亲，繁衍子孙，并给五谷以养育后代。猕猴与魔女成亲后所生的小猴既不像父猴，也不像魔女，身上无毛，赤红的脸，以腥肉为食，渴了饮血。小猴一生下，魔女饿得想去吃它，父猴见此就将小猴带到了水草丰美，林木丛生，有许多鸟类猴群的地方，让小猴离开父母，独立地与猴群一起生活。一年以后，父猴去看望小猴，猴孙已经繁殖到400只。但这些猴孙生活十分困难，个个骨瘦如柴，树上的果子不能维持他们的生活。父猴不忍心这般惨状，再一次去普陀山拜见观世音，观世音遂把须弥山上的青稞、小麦、蚕豆、豌豆、谷米等5种粮食种子赐予神猴。于是蕃域土地上第一次有了粮食作物，猴孙们由于吃了五谷，个个精神抖擞，常常游戏在外，故该地取名“雅隆泽当”。

猴子变人的故事之后，又过了很多很多年，还是在这片“猴子玩耍之地”产生了第一个藏王。民间是这样流传的：相传在公元前237年的一天，雅隆江河各牧民们发现了一个英俊的青年，其言谈举止与众不同，便向部落的头领回报，头领听后派了12个聪明的巫师前去盘问。那青年听不懂话就以手指天，这伙人自作聪明，以为他是天上下凡的神仙，于是就前呼后拥地把这青年抬到了部落，而且推举为首领，这就是一代藏王——聂赤赞普。青年被拥立为王后，建王宫于雍布拉山冈，藏王一共传了32代。

公元 7世纪，松赞干布统一西藏，正式建立的吐蕃王朝，开始也是在泽当一代，后来才迁都逻娑，也就是今天的拉萨。

松赞干布建立吐蕃之后，积极倡导佛教，形成了藏传佛教史上的“前弘期”，到公元8世纪，西藏出现了一个相当时期的“灭佛”运动，然而佛教毕竟是一种具有强大生命力的系统宗教，在经历了长达3个世纪的磨难之后，到公元11世纪，印度大师阿底峡进入阿里地区，在古格王朝传教，从此，藏传佛教进入了一个更高层次的阶段。历史上称为“后弘期”。

泽当镇平和亲切，除了有很多藏民外，更像内地的小城镇。满街都是火锅城、卡拉OK厅甚至卤肉店等。我漫步在这样的小城镇里，心情轻松自在，我想如果想要隐居，这里应该是不错的选择，既逃离了尘世的烦嚣，又不至于太清苦，在这里，俗世里一切讨人喜欢的东西一样不少，但这种俗，是返璞归真的俗，是清心寡欲的俗，是什么都拥有却宁愿什么都放手的洒脱性。

我倏忽一惊，这不就是猴子吗？吃饱了五谷，只剩下四处玩耍。这泽当，当真只是“玩耍之地”？但人生岂不就是玩耍？那些个坎坷艰苦，那些个耿耿于怀，为何要背负到坟墓里而不是放逐在玩耍的途中？有多少风景，都随你看，有多少安乐，都随你享，有多少认真，值得你认真。

玩耍，才有人，才有快乐。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-21 10:06

2．昌珠寺与文成公主

从泽当绕过雅鲁藏布江向西就是西藏历史上的第一个佛教寺院—桑耶寺。桑耶寺位于西藏四大神山之一的黑布日山脚，始建于公元763年，建成于775年，是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙。

紧靠泽当镇南面的昌珠寺也是一座声名显赫的寺院，该寺是公元641年，文成公主进藏与松赞干布联姻时修建的，最初的规模较小。公元1351年，乃东贡马司徒菩提幢对昌珠寺进行了扩建，增添了许多佛堂；五世达赖阿旺.罗桑嘉措时期又进行了修葺，加盖了大殿金顶，增建了措钦大殿的门楼和南侧的桑阿颇章；七世达赖喇嘛格桑嘉措也进行了扩建，面积达4667平方米，拥有21个拉康和转经回廊，屋顶饰以富丽堂皇、熠熠生辉白金顶，更是显得非同凡响。

寺中现存有一副珍贵的珍珠唐卡，属历史珍品，整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两，计29026颗，镶嵌钻石1颗，红宝石2颗，蓝宝石1颗，紫宝石0.55两，绿松石185粒，珊瑚1997颗，黄金15.5克。仅唐卡上的观音佛像就用小珍珠29927颗镶嵌而成，有红、黄、绿、黑、白等几种色彩，周围还有祥云、鲜花、飞鸟、花瓣。这幅唐卡是在元末明初，即帕木竹巴王朝时期，由乃东王后出资制作的观世音菩萨休憩图，是献给孜措巴寺供养的一件珍贵图卷。

昌珠寺流传了很多关于文成公主的故事，相传文成公主在昌珠寺时有一天外出游玩，不慎掉进了附近的雅隆江里，随行的侍女都不会游泳，正在着急，巧遇一个叫格桑卓玛的村女到河边来背水，见状赶紧跳到江水中，救起了公主，从此二人结为姐妹。公主教格桑卓玛纺纱、织布、读书、识字；格桑卓玛教公主酿酒、打茶。松赞干布迁都到拉萨之后，不忘雅隆之本，还经常和文成公主一起回泽当，住在昌珠寺，所以昌珠寺亦有“冬宫”之称。寺院周围的柳树，说是文成公主亲手种植；大殿西南角有一立柱型的土灶，上面还放置一个盆型陶器，传说为文成公主当年所用之物。当地的藏族群众把一切美好的事物都和文成公主的芳名联系在一起。磨糌粑的水磨是文成公主从长安带来的，“邦典”的编织手艺是文成公主亲手教的，老铜匠精湛的技艺是文成公主带去的匠人传的。在一首民歌中这样唱道：“青春俊俏的姑娘，被打扮得像一朵奇葩，带来宝石的人啊，是阿姐嘉萨（汉妃大姐的意思）。”这一切都说明，西藏人民非常珍惜汉藏之间的珍贵情意。

昌珠寺，作为山南地区“三圣寺”之第一，吸引着成千上万的香客络绎不绝前来转经朝佛。五世达赖以后的历世达赖每年都要定期来此添香礼佛，可见其不凡的地位。

昌珠寺，这座和文成公主有着千丝万缕联系的寺庙，表达得也许不完全是佛教的信仰，还有藏民朴素的情感。几乎所有美丽的民间传说里都有文成公主这样的女性形象的存在，她们善良、智慧、仁慈，并且毫无例外地美丽非凡。她们寄予了普通民众对于美好事物的一切向往，当然也包括对生活的礼赞，对未来的憧憬。

女性，引领人类向前走。

恰恰不是史书里的高歌猛进，也不是一望无际的战乱与蛮荒，真正的历史是恬静如女性的胸怀，扶危携弱，修养生息。

文成公主和“卓玛”，是藏民的姐妹和母亲的化身。

是这块神奇高原上的心灵庇难所。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-21 10:12
山南地区雍布拉康

7_1_雍布拉康.jpg (270.05 KB, 下载次数: 395)

1051雍布拉康是西藏的第一座宫殿式建筑.jpg (176.44 KB, 下载次数: 433)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-21 10:27
山南神湖：

06722-2-pP6-7曲松圣湖.jpg (201.92 KB, 下载次数: 426)

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-23 13:49

3．落雪错那

西藏的第一座宫殿孤零零地像一座城堡矗立在山上。这就是雍布拉康。

雍布拉康是雅隆部落第一代赞普（藏王）聂赤赞普修建的宫殿，据传说建于公元前2世纪。西藏民间普遍相传：“地方莫古于雅隆，房屋莫古于雍布，赞普莫古于聂赤。”这是说这座古老的建筑是西藏最古老的国王在最古老的年代建起来的。很长一段时间，这里都曾是部落首领居住的地方，直到松赞干布那一代，雅隆部落征服了其他诸小部落，建立了统一的吐蕃王朝，大本营才转移到拉萨。

自从有了吐蕃王，人们便开始修建王宫。雍布拉康便是聂赤赞普在雅隆地方建造的王宫，距今已有2200多年的历史。后来，松赞干布又在原来宫殿的两边修建了两层楼高的殿堂。至此，雍布拉康便由宫殿改作了寺院。

山南还有一处不可不去，那就是藏王墓。在琼结县的藏王墓，是一片广大的吐蕃赞普墓葬群。大概是赞普们留念故土，几乎无一例外地将灵魂安息于祖宗建立基业的琼结。是西藏保存下来的规模最大的王陵。

我在拍摄完了藏王墓后前往错美县境内的哲古错，出琼结翻越鲁古拉山，到山顶，我看到被雪山包围的哲古错上腾云飞雾，湖面形成了一个若大的云盖，虽然看不到水面但是雪山环抱中的一片云海也是难得一见的，我背着器材又爬了大约300米的高度，直达山顶用135和120的机器同时拍照。完成了哲古错的拍摄继续前进，车到错美再回哲古，本想右转沿哲古错西岸去错那，可是，当地人告诉我们往错那去的路不通。原本的路现已改道，我们只好从哲古湖的北端向东，先到曲德贡，再去错美，这样实际我们又回到了乃东境内，也不错，这时路上我又拍到了一座美丽的山峰，从哲古到曲德贡大约60多公里，从曲德贡到错那170公里左右，途中翻了五座山，还经过了拿日雍错，到错那已经很晚了，很幸运的是，我们到达的那晚下起了鹅毛大雪。这场雪很美，美得不像是真的，它使我产生了做梦般的幻觉：当时正是4月，“人间四月芳菲尽”，这里却漫天飞雪。

第二天我从错那县城出发大约10多公里就开始翻山，翻过拜拉山最多5公里，我已经置身于林海之中，我参观了林海中的门巴民族乡，在继续南下大约在30公里的位置，那是一个鸟语花香的地方，抬头看是布满积雪的山峰，雪峰下是由多种树种构成的林海，林海中一片片火红的山花，最下面是奔腾的山泉，耳边还有各种悦耳的鸟鸣——这是一幅立体的油画。我很久没有身临这样的环境了，一时间沉醉不能自已，走时恋恋不舍。过了拜拉山口，方圆几十公里估计人口也不过上千，在这样一个绿的世界，花的海洋中真是享受。

一番享受之后我继续往南希望能去中印边境看看，从地图上看，从错那县城到中印边境应该至少有100公里，我们翻过了被冰雪封住的大约5000米高的拜拉山口，然后一路下坡，开了50公里，边防部队的前方哨所挡住南去的道路，他们告诉我前面还有10公里就到印度控制地区了，而地图上标出的那条南去的公路实际上走不通，也就是说，在中国版图上表述的“德让宗”、“邦迪拉”什么的事实上还是印控地区，根本无法去。

我们只好返回到了麻玛吃中饭，这里是门巴人居住的地方，早听说门巴人有下毒的习惯，所以我们不敢在他们开的饭店吃饭。于是我们找了很久，才找到一家汉族人开的小店，解决了吃饭问题。

饭后我回到了喜马拉雅山北麓，当然气候植被就截然不同了，错那县城就在北麓，这里属于旱季高原季风气候，海拔均在4500米以上，高寒多风少雨，看不到一棵树。很巧的是，当我离开错那县时，天空又飘起了雪花。

1052敏竹林寺是红教（宁玛派的重寺）.jpg (86.55 KB, 下载次数: 441)

1054－1桑耶寺.jpg (166.28 KB, 下载次数: 392)

1054桑耶寺是藏传佛教的第一座寺庙.jpg (138.56 KB, 下载次数: 439)

1057雪山下的村落.jpg (164.95 KB, 下载次数: 436)

1059白云包裹中哲古错.jpg (119.69 KB, 下载次数: 359)

1060山南一村.jpg (216.22 KB, 下载次数: 404)

1062生活在错那的门巴族人.jpg (182.88 KB, 下载次数: 467)

P89-06722察隅六月雪.jpg (320.65 KB, 下载次数: 409)

雪域村落.jpg (213 KB, 下载次数: 394)

作者: 姚孝中 时间: 2013-7-23 13:57
关于门巴人下毒的风俗，下毒者可分为这样几种类型:
第一，夺福。这类人下毒的目的，是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。他们下毒的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人。这显然是受了万物有灵论观念影响的结果。人们认为，不仅人是有灵魂的，而且宇宙中万物诸如山峰、河流、树林、花草、飞禽、走兽都是有灵魂的，万物之灵互相关联，又可以相互转化。可以推测，夺福而下毒的历史十分悠久，而且这类人既有耐心又有韧性，他们一旦看准一个人，无论等多长时间都在所不惜，无论冒多大风险也务必达到目的。据当地老人讲，以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人，原因是她毒死了当地的宗本(地方行政长官)。尽管这位宗本十分谨慎小心，但在他任期三年后临走的欢送会上，喝了老妇人敬的毒酒而身亡。她等了三年的时间才得手，然而她最终得到的不是福气，而是死亡。
第二，迷信。当一种事物与信仰联系在一起的时候，它往往变得不可思议，下毒也是如此。在工布地区，有些下毒者自称是宁玛派教徒，他们信奉一位毒神。实际上宁玛教中根本不存在这样的神灵。这说明下毒者也希望找到一种宗教上的载体。在佛教传入西藏以前，下毒是以苯教为依附体的，而在苯教的诞生地黑河一带却没有这种习俗。可是当下毒者找到了宗教为载体后，它也就带着某些宗教色彩了。这类“教徒”有自己的经书，他们每天都要算卦，占卜吉凶。若今日来人吉，哪怕是仇人也可以幸免于难，若今天来人凶，哪怕是亲朋好友也在劫难逃。在错高乡，曾发生这样一件怪事，一位下毒者盲目听信卦书，竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。其愚昧、麻木、狂热到了什么地步。有时他们为了不失信于毒神，也给自己家的牲畜下毒。这类下毒者，他们一般在自家门上或经幡上有所标志(门前画有黑蜘蛛)，只不过外人是看不懂的，大有姜太公钓鱼，愿者上钩的味道。
第三，谋财害命。在很久以前，林芝地区是发配犯人的地方，环境十分艰苦，然而这里又是经商和朝圣的要道，于是有些人为了生存下去，就干起谋财害命的勾当。这种下毒者一般有解药，他们以谋财为主要目的，不一定要置人于死地。西藏和平解放以后，随着人民生活水平的提高，这种现象已经消声匿迹了。
毒药对于下毒者来说，十分重要，他们把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方很复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是慢性毒药，这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散发，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地吹响牛角号。
不论夺福也罢，消灾避祸也罢，或是出于宗教信仰也罢，若要追溯这种习俗的根源，怕很难说清楚。我认为，下毒一方面可能与原始宗教有关，另一方面也可能与部落之间的争战有关，特别是在战争中苟活下来的人不甘心受入侵者奴役，于是强烈的部落观念和复仇心理驱使他们向敌人反击。在没有强大反击力量的情况下，下毒就成了他们的报复手段。随着战胜者统治的日益巩固，下毒也坚持下来，为了让子孙后代不放弃向敌人复仇，下毒最终被宗教化了。
林芝地区墨脱县四周雪山环绕，交通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗，都具有相当的独立性和封闭性，据说这里过去也有下毒者，而且皆为女性，下毒技术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。这种习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一种反抗吧。
有一点要说明的是，虽然下毒让人感到恐怖，但实际上操此业者为数很少(从墨脱到113K之间有一个小村庄一定要小心，最好不要在那里过夜。)，而且为当地百姓所不齿。随着社会的进步，人们文化水准的提高，这种习俗已经基本上消除了。
并不是所有门巴人都下毒，只有门巴人中信仰某种教的女人才会下毒。她们也不是见到有福气的人都会下毒。这些会下毒的人一生中只会在某个特定时段才会下毒，每个人的下毒的时间都不一样。当然，当某个人到了必须下毒的时候，村子里都大概知道，所以也就不去她家。如果在这个时段内，需要毒死别人而没有成功的女人，也许会毒死自己的丈夫或者儿子。当然，也有不忍心毒死自己丈夫和儿子的人，只好毒死猪、狗。只是这样，自己来世可能就会变成猪、狗。曾经一个朋友就在做背夫的时候，去了门巴人的村子喝了酒，回去一个星期就死了。他朋友刚回到家的时候，就对家人就说自己可能被下毒了。人死之后，公安局也派人来查了，没能查出结果，据说这种毒是秘不外传，中毒之后亦无痕迹。不过，好在信仰这种特别教的门巴人也越来越少了。

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-29 13:22

孝中对门巴人的了解还是较深的，确实是这样。
不过现在下毒的基本没有啦！

作者: 姚廷明 时间: 2013-7-29 13:28

四、林芝— 西藏的江南

结束了山南之旅继续东行，进入了林芝地区，其实这已经是我第五次来林芝了。

八一镇是今天的林芝地区政府所在地，是西藏环境最好的地方，海拔仅在3000米左右，大片的原始森林遍布着梦幻般的野花，天气不冷不热。沿途可以看见雅鲁藏布江从米林向东流入墨脱，然后在墨脱境内来了一个大拐弯向南流向印度。

走在米林和八一的马路上你会感到开放的热风迎面而来，广东路、福建路、厦门广场、珠江广场、中山大道、广东文化会展中心……简直就像到了广东、福建。八一镇现已如内地城市一样繁华，镇上商场、宾馆、酒楼林立，街上灯红酒绿，好一个活力城市。

离开八一镇后，我开始翻越了色齐拉山，色齐拉山我也已经是第三次翻越了，真正是景色如画，一路好走。如果是5月份来，满山的杜鹃花开，会更美丽。可惜我还是早了一个月没有看到那幅图景，不过这不影响色齐拉山的美丽。

在垭口处，我非常幸运地看到了南迦巴瓦峰，川藏线上最高最美的雪山，世界第15高峰，像从梦幻中蹦出来一样，呈现在我眼前，一条黑云带刚好挂在峰尖。著名的雅鲁藏布江大拐弯，就在南迦巴瓦峰附近。虽然这么些年来，看过的雪山无数，但这是自多年前看过梅里雪山后，另一座让我无限感慨的雪山。它像一个世人永远无法读懂的老人，静静地横亘在那，任风霜雪雨的侵蚀，寂寞无边。

翻越了色齐拉山后，我就到了鲁朗——一个我在林芝最值得推荐的地方，它真的很美，怎么形容呢？有人说它是西藏瑞士，我觉得有过之而无不及。

鲁朗，藏语意为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3000多米，位于距八一镇80公里左右的川藏路上，座落在深山老林之中；这是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公里，平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸，崐犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上报春花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开，颇具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、山川错落有致，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季，清风吹拂，翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋，两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红，弥漫满天的红霞。举目辽望，尉蓝的天空中，白云飘飘，时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去，时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿，象小伙热情奔放。

远处，皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上，覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居，牛羊在草甸上悠然自得，咀嚼着可口的青草，戏嬉追逐。在这里，山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画。 “雪山林海，云涛彩霞，一岭四季，十里九景，生态优美，资源丰富，沃野万顷，清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区，晃若到了“神仙居住的地方 ”。

既然到了这“神仙居住的地方”，我当然要多住一夜，我拍了田园般的黄昏、雪山下的村寨、围栏、牛马。……

2-1-Scan023巴松措.jpg (148.96 KB, 下载次数: 441)

6.jpg (223.83 KB, 下载次数: 368)

08.jpg (93.88 KB, 下载次数: 369)

10.jpg (175.66 KB, 下载次数: 374)

37圣湖.jpg (242.39 KB, 下载次数: 435)

1063－1喇嘛岭寺.jpg (295.16 KB, 下载次数: 430)

1063林芝喇嘛林寺主殿.jpg (203.41 KB, 下载次数: 394)

1064林芝喇嘛林寺的大门两侧有男女生殖器崇拜物.jpg (186.91 KB, 下载次数: 429)

1065林芝喇嘛林寺前的崇拜物.jpg (78.23 KB, 下载次数: 397)

1066林芝女人-1.jpg (229.03 KB, 下载次数: 369)

1068神山之魂.jpg (100.79 KB, 下载次数: 428)

1070察隅五月雪.jpg (167.76 KB, 下载次数: 414)

1071林芝柏树王.jpg (266.93 KB, 下载次数: 447)

1073藏区江南.jpg (176.17 KB, 下载次数: 430)

1074察隅五月雪封门.jpg (198.28 KB, 下载次数: 366)

1076南迦巴瓦峰.jpg (130.18 KB, 下载次数: 417)

1077从波密县城看南迦巴瓦.jpg (92.58 KB, 下载次数: 418)

1078牛头满厨房象征着主人的富有.jpg (178.36 KB, 下载次数: 425)

1079春到然乌湖.jpg (165.27 KB, 下载次数: 427)

1081波密城外.jpg (142.88 KB, 下载次数: 436)

1135西藏察隅一小镇.jpg (208.36 KB, 下载次数: 386)

1136藏居.jpg (272.56 KB, 下载次数: 429)

1137雪封然乌湖.jpg (155.92 KB, 下载次数: 417)

1138然乌湖畔.jpg (200.42 KB, 下载次数: 409)

1166雪山韵.jpg (116.44 KB, 下载次数: 394)

1227川藏线上波密风光.jpg (196.9 KB, 下载次数: 419)

1228川藏线上波密风光.jpg (235.74 KB, 下载次数: 420)

1229藏民建房.jpg (239.6 KB, 下载次数: 391)

1230藏民建房.jpg (243.66 KB, 下载次数: 387)

06722-11-p88-1林芝喇嘛岭寺.jpg (279.31 KB, 下载次数: 460)

巴松错.jpg (229.74 KB, 下载次数: 397)

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-3 02:45

2．双湖无人区

×月×日，一场大雪覆盖了整个藏北大地。次日一早，我们在一望无际的雪原上沿着时隐时现的车轮向西北，向可可西里进发。

在茫茫的雪原上行驶了130公里以后，我们进入了藏北无人区。从地图上看，无人区在西藏的西北部，面积有60万平方公里，平均海拔高5000米。这片地方除了高山、湖泊、草原和野生动物，几乎荒芜人烟。历史上，曾经有一些人去探险，可是不是因为缺吃，就是因为迷失方向，很少有人生还，“无人区”在人们的印象中，是一个荒凉、恐怖的世界。

近些年来，西藏的汉藏地质工作者，对这块世界地质史上的空白进行了多次多学科的考察，填补了这项空白。其他的一些人士，也通过各种方式对“无人区”进行了各种考察和探索，“无人区”神秘的面纱逐渐地被揭开了。

我们的车继续在这翠绿透黄的草原上进发，我眼中的“无人区”给人的感觉首先是自然风光的美丽，这里蓝天和大地的色彩对比强烈，没有任何空气污染，空气透明度很高，一切看起来都很清晰，往往在距离上给人以错觉。这里的美是一种粗犷的美，美得超出你所有的想像。

汽车在没有公路的大地上自由自在奔驰的时候，我还常常可以看到成群的藏野驴和羚羊群，其他如：鹿、野牦牛甚至狼、熊等等也常常出现在视野里，然后消失在远方。“无人区”可以说是一个巨大的天然野生动物园。这里的草原很宽广，只是青草生长期短，但更多的还是大片的戈壁。

据说，“无人区”虽然荒无人迹，自然环境恶劣，但地下矿藏却十分丰富，迄今为止，地质工作者已经发现了40多个大型矿体。其中有铬矿、多种金属矿、锂矿、石膏矿、沙金矿、油页岩矿等。这些矿有很大的开采价值和经济价值。另外，还发现了很多中、小型矿体。

“无人区”生存条件很恶劣，这里空气中的含氧量很低，气候变化反复无常，湖泊虽然很多，但都是盐碱水。近些年来，在政府的组织下，一些牧民迁往“无人区”，所以“无人区”已经不再无人，但我还是有一点紧张，毕竟，这里曾经是人类的“禁区”。

我们的车一路北上，天黑时分我们到达了位于可可西里的“双湖特别行政区”，这里是“无人区”的腹地，给人的感觉就像不在地球上，这里的景色已经远远超出了我以往的审美经验。

双湖特别区设有人民政府和党委，是西藏最北部的一个县级政府机构所在地，双湖原本是无人区，自从成立了双湖特别行政区后，这两年发展较快，这里已经铺设了两条水泥马路，路两边有太阳能的路灯，其中一条主干道长约1500米，48个太阳能路灯竖立在马路的两侧，一到夜晚便灯火通明。新建的诺拉岗日藏式宾馆很像样，一座现代化的加油站也即将投入使用。我们到的那天还看到来了大约20车的藏族民工，说是来双湖修路，可见双湖还是大有发展的。

到双湖的第一晚，尽管住进了双湖区政府招待所，但条件还是非常艰苦：房间的门破烂不堪甚至没有插栓，只能用桌子顶住；被子脏兮兮气味难闻；上个厕所要在冰天雪地里走300多米；共处一室的两位同伴鼾声如雷……听说区上还有个新招待所条件比较好，只是这两天有地区来的重要客人，我们就只好住进了这个老招待所。今天看来睡个好觉就谈不上了，我只希望第二天能够顺利。

其实第二天更苦。

清早起来就发现昨夜又是一场大雪。大雪覆盖了整个羌塘自然保护区。我们继续北上向普诺岗日冰川进发。出发时天空还飘着雪花，本来就不是路的路面已经完全被淹没了，车只能凭着向导的印象在茫茫的雪原中向着可可西里腹地前行。雪足足有10厘米厚，车爬行得十分艰难，还要翻越3座山。在翻越第一座山时，车就爬不动了，我开始紧张起来，但又毫无办法，只好默默祷告。2小时后，雪停了，还露出了太阳光，我开始有了快乐，我们抱着成功的希望向更高的地方前进。

但天气并未就此转好。车在能见度不足500米的状况下勉强前行，车子再次翻山，随时有可能前功尽弃……这时我反到坚定起来，我想万一今天不成功我明天一定会再来，我一定要拍好这张片子。

中午12点我们终于到达了普诺岗日冰川，我不顾一切地沿着堆满一尺厚雪的山坡登上了冰川的半山腰，大约有6000多米高，开始用135的相机拍摄，大约拍了一卷多片后天渐渐亮了，我又登上另外一个山坡，背上了我的林哈夫617和哈苏两套相机连续拍了5个胶卷之后下了山……这样上上下下工作了整整3个小时。

回到双湖已经是晚上7点多了。

第二天早上醒来，觉得脸上火辣辣地痛，原来是昨天在双湖冰川拍摄没有戴护面工具，结果面部被冰川反射的强烈紫外光晒伤了。再过了两天后，我的脸开始脱皮了。

我并不介意，这是双湖留给我的纪念。

150-12.jpg (120.87 KB, 下载次数: 344)

161-8.jpg (113.56 KB, 下载次数: 345)

166-36.jpg (114.58 KB, 下载次数: 365)

167-11.jpg (180.95 KB, 下载次数: 343)

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-3 02:55
羌塘高原的一场大雪我没有了方向

158-10-1.jpg (175.53 KB, 下载次数: 239)

180-22.jpg (168.26 KB, 下载次数: 264)

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-10 04:27

五、那曲—壮丽的藏北

1．纳木错之夜

×月×日，我从拉萨出发，经当雄到纳木错的扎西岛，我的藏北之旅开始了。

我是在一个下午到达纳木错的。

纳木错位于藏北重镇当雄的西北面。藏语为"天湖"的意思，蒙语称为腾格里海。与羊卓雍湖和玛旁雍措湖一起，被称为西藏的"三大圣湖"。纳木错湖素以海拔高、面积大、景色瑰丽著称。湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1940平方公里，是西藏自治区最大的湖泊，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔，似有身临仙境之感。

我到的那天天气不是很理想，湖面霭霭茫茫，周围群山若隐若现。但是第二天天色好转，太阳升起，云消雾散，清风拂面，浩瀚无际的湖面荡起涟漪，真似慈祥的仙女，手挥素巾注视着来人，这时的念青唐古拉山的主峰格外清晰，牧场一片浅绿，山体红黑间杂，峰顶白雪皑皑，主峰如一个威武战士守护着纳木湖。高原气候瞬息万变，时而狂风大作，时而乌云盖天，风雪过后，湖面依然波光粼粼。傍晚，湖水被夕阳的余辉照得霞光闪烁，真是迷人。

湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，佛教徒们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔诚顶礼膜拜，其中最大的是良多岛面积为1.2平方公里。此外还有五个半岛从不同的方位凸入水域，其中扎西半岛居五个半岛之冠。扎西半岛位于湖的东侧，象是湖岸伸入湖中的一只拳头，远远望去，它是个小山包，由于山包中间明显裂开，人们说它是个睡佛，短的一段是脑袋，长的一段是身子，腿侧伸入湖中隐而不见。其实，这是个由石灰岩构成的约10平方公里的半岛。由天湖水侵蚀，分布着许多幽静的岩洞，形成了独特的喀斯特地貌。有的洞口呈圆形而洞浅短，有的溶洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布满了瘤钟乳石。岛上到处怪石嶙峋，峰林遍布，峰林之间还有自然连接的石桥，岛上地貌奇异多彩，巧夺天工，实属奇观。

纳木错是第三世纪末和第四世纪初，喜马拉雅山运动凹陷而形成的巨大肖盆，后因西藏高原气候逐渐干燥，纳木错面积大为缩减，现存的古湖岩线有三道，最高一道距现在的湖面约80余米，湖滨平原牧草良好，是天然的牧场。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息，繁殖后代。湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物栖居，湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类，湖区还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材。

几百年来，无数人虔诚地来到纳木错，不为游览，只为转经。羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛的旨意。纳木错是身、语、意之圣地。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，并舍去恶习及痛苦，最后获得正果。为此，吉祥法轮将转身之圣地冈底斯定为马年，转语之圣地纳木错列为羊年，转意之圣地杂日山定为猴年。每逢羊年的萨葛达瓦节期间（藏历4-5月），这时纳木错附近的恰催寺、扎西多切寺、谷穹寺和多恰寺会变得香火缭绕、热闹异常，转经人群像一条流动的河，滔滔不息。由于湖面太大，湖边地形复杂，转一圈常要20-30天，最壮的小伙子也得跑10天，所以大家都用转扎西半岛来代替。据说，围着扎西半岛转7圈就等于转湖一周。

我的车沿着湖的东岸往南然后再往西转，也就是按顺时针的方向沿着纳木错的左侧，在念青唐古拉山的山脚下向西北行驶了约100公里。100公里后我到了德庆镇，这里有两个小商店，十多家住户还有一所小学。没有旅社，手机也没有信号，好在我们找到了一家友好的茶馆。茶馆的老板给我们做了面条，还卖给我们一块干肉，那一顿好饭和我舒服的睡袋，保证了我在海拔4900米的高地上的一夜好觉。

那是我在城市里所永远不可能经历的生活，简单透彻得异常豪华，现在想来都像是个梦幻。

10_3_.jpg (199.14 KB, 下载次数: 244)

11_35_.jpg (188.3 KB, 下载次数: 229)

38.jpg (161.75 KB, 下载次数: 248)

140-12f班戈希望小学的孩子们-1.jpg (189.27 KB, 下载次数: 277)

145-24仙境.jpg (292.57 KB, 下载次数: 280)

1084藏北色林错.jpg (57.78 KB, 下载次数: 263)

1087-1藏北火烧云.jpg (86.89 KB, 下载次数: 257)

1088藏北大地.jpg (168.27 KB, 下载次数: 242)

作者: 姚尚明 时间: 2013-8-10 04:50

五、那曲—壮丽的藏北 1．纳木错之夜×月×日，我从拉萨出发，经当雄到纳木错的扎西岛，我的藏北之旅开始了 ...
( I' h% j0 q2 S; Z ^6 U姚廷明发表于 2013-8-10 04:27

好文，姚图！荡涤心灵般地洁净，美的惊艳！

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-11 05:07
在双湖的那两天：

1082在可可西里深处的普诺岗日冰川.jpg (222.09 KB, 下载次数: 246)

1102－1生肉是进入藏区腹地的主食.jpg (223.49 KB, 下载次数: 274)

1102－3藏北韵.jpg (61.55 KB, 下载次数: 259)

1117-1藏北韵.jpg (146.46 KB, 下载次数: 235)

1235藏北大地-1.jpg (187.22 KB, 下载次数: 254)

驶向无人区的民工151.jpg (214.11 KB, 下载次数: 254)

双湖特区政府招待所180-18.jpg (147.7 KB, 下载次数: 241)

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-11 05:39

好文，姚图！荡涤心灵般地洁净，美的惊艳！
" X8 [& d- ?& [2 S姚尚明发表于 2013-8-10 04:50

谢谢站长的鼓励！

作者: pszyyao 时间: 2013-8-11 08:34
回复 65# 姚廷明

请关注和批评我的帖——“安徽究竟有多少支姚氏？——献给安徽省姚氏宗亲联谊会”，其中有涉及你和你族的段落。

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-11 14:24
本帖最后由姚廷明于 2013-8-11 15:12 编辑

[quote]回复姚廷明

请关注和批评我的帖——“安徽究竟有多少支姚氏？——献给安徽省姚氏宗亲联谊会”， ...
pszyyao 发表于 2013-8-

你好：你的帖我看了，你的分析是对的。不过我对家谱学说没有研究，安徽有多少支姚氏我也不清楚，我只想把我自已的家谱搞清楚。
在姚网的帮助下，在各地姚氏宗亲尤其是南昌老家宗亲的关心下，通过2013年7月我亲自去南昌的考察，如今关于我族从南昌斗门迁出的说法已经确认，自此对我始迁祖姚珂斗迁自南昌斗门之说再无争议。
我始迁祖姚珂斗在往上续，那就是南昌各位宗亲的事啦,其实南昌的工作做的很系统，也很清楚。
只是目前还要与南昌商榷姚珂斗的辈次问题，我已将我们的意见发给了绍弦，
现在就等绍弦与南昌各老的意见了，一旦有了结论我们将在姚网公布，
同时我族将从新修整家谱。
我们这个姚主要在凤阳县、长丰县、怀远县、淮南市、蚌埠市一带，
目前总人数大约30000人。
根据我族民国八年的【家谱】有记载分析：
始迁祖姚珂斗于元末明初迁自南昌府斗门镇，到我这一代，“廷”辈、“有”辈是第十六世。

作者: 姚绍弦 时间: 2013-8-11 14:28
回复 67# 姚廷明

廷明：我已经发了‘南昌姚氏家谱的新发现’，请注意看看。

作者: pszyyao 时间: 2013-8-11 15:11
回复 67# 姚廷明

"我们这个姚主要在凤阳县、长丰县、怀远县、淮南市、蚌埠市一带，目前总人数大约30000人。"
30000人——3万，对吧？

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-11 15:13

回复  姚廷明
& W4 ]% ]% ?2 x) U  j! s
* T/ K/ H2 l6 A, ~& K! q* _5 n- u7 B0 P9 Z  m4 F- u
"我们这个姚主要在凤阳县、长丰县、怀远县、淮南市、蚌埠市一带，目前总人数大约3 ...& h4 N5 A9 X% h' N3 w- h
pszyyao 发表于 2013-8-11 15:11

是的，30000人（3万人）

作者: pszyyao 时间: 2013-8-11 15:23
回复 70# 姚廷明

谢谢。

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-11 15:29

回复姚廷明 ) N4 T ~, |" F' a9 C

/ I l* H1 p) Q
% U8 ?. \* w& \8 E$ Y' n3 _: D 谢谢。
+ I' c3 d6 L) k7 ppszyyao 发表于 2013-8-11 15:23

我们也是估算，没有正式统计过。
你对族谱研究颇深，希望多多关注我们的情况。

作者: pszyyao 时间: 2013-8-11 16:26
回复 72# 姚廷明

有机会时会关注。你的方向在南昌姚氏及其有关联的姚氏。
说不上研究颇深，跨省谈安徽姚氏，怕说错。你的谱帖和回复，明确，也明确了你族在凤阳县、长丰县、怀远县、淮南市、蚌埠市一带的情况。

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-16 11:18
纳木错风光

1090藏北错鄂湖.jpg (67.77 KB, 下载次数: 348)

1098藏北处处湖光山色.jpg (111.96 KB, 下载次数: 348)

1099藏北申扎格仁错.jpg (46.65 KB, 下载次数: 357)

1100－1那木错.jpg (150.84 KB, 下载次数: 360)

1100－4那木错.jpg (112.28 KB, 下载次数: 373)

1104藏北错鄂湖.jpg (150.34 KB, 下载次数: 392)

1105在多恰寺里看圣山神湖（念青唐古拉主峰、那木错）.jpg (46.4 KB, 下载次数: 356)

1120－1庙里女人.jpg (213.45 KB, 下载次数: 387)

作者: 姚门才女 时间: 2013-8-19 15:01

出神入化。巧夺天工。美轮美奂。心旷神怡。

作者: 闽南姚斌 时间: 2013-8-19 15:43
太美了

作者: 宿松姚维平 时间: 2013-8-19 17:56
来源于生活，而高于生活！令人惊叹的艺术和技术！

作者: 湖南姚郑保 时间: 2013-8-19 21:16
廷明宗亲是我们家族的奇才!使人大开眼界!

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-28 08:57
谢谢各位朋友的欣赏！

作者: 姚廷明 时间: 2013-8-28 08:59
纳木错周围生活着勤劳的藏族人

1132藏北女人.jpg (202.03 KB, 下载次数: 381)

1134－2生活在当惹雍错的人x.jpg (262.84 KB, 下载次数: 356)

1134－3生活在丹惹雍错的人.jpg (193.4 KB, 下载次数: 379)

1134丹惹雍错能歌善舞的藏民族.jpg (119.12 KB, 下载次数: 378)

1158错勤县全景.jpg (119.93 KB, 下载次数: 357)

X019藏北神湖色林错－06722-15-P115-118-2.jpg (114.08 KB, 下载次数: 371)

作者: 姚廷明 时间: 2013-9-5 09:54
本帖最后由姚廷明于 2013-9-5 10:13 编辑

2．双湖无人区

×月×日，一场大雪覆盖了整个藏北大地。次日一早，我们在一望无际的雪原上沿着时隐时现的车轮向西北，向可可西里进发。

其实第二天更苦。

回到双湖已经是晚上7点多了。

我并不介意，这是双湖留给我的纪念。

作者: 姚廷明 时间: 2013-9-5 10:05

天葬，死亡并不虚无

在拉萨，我体验到的不单只是天人合一的恢弘建筑和如梦似幻的美景，我还体验到了生死的意义——在拉萨东北的墨竹工卡县的直贡寺天葬场。

直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台，有的尸体从拉萨、山南，甚至从林芝、那曲等地运来。

还是说说那个下雪的早上吧。

天葬台被铁丝网围着，大约有一个足球场那么大，但真正实施天葬的地方大约只有半个篮球场那么大，这地方下面铺垫着石板。

石板上放着一个个白色的人形“包裹”。一片肃穆而死寂。

也许，我对死亡的理解层面太过单一。就象唐巴桑杰所信仰的那样，死也是生，永生的是灵魂，腐朽的是皮肉。

普罗米修斯把这也算作他的功德之一：“我把盲目的希望放在人类心里，使他们不再预料着死亡。”

是的，尽管人人都知道自己必死无疑，可是没有一个人愿意预先知道自己死亡的确切日期。

15''_2.jpg (288 KB, 下载次数: 320)

直贡提寺是白教（直贡噶举派）的主寺在这座寺院的后面有著名的直贡天葬台它是世界三大天葬台之一

1268多多卡骷颅墙.jpg (211.38 KB, 下载次数: 349)

西藏唯一尚存的骷颅墙

Scan030-1.jpg (151.5 KB, 下载次数: 335)

西藏唯一尚存的骷颅墙

1007直贡提寺是白教（直贡噶举派）的主寺在这座寺院的后面有著名的直贡天葬台它是世界.jpg (161.94 KB, 下载次数: 338)

直贡提寺是白教（直贡噶举派）的主寺

作者: 姚廷明 时间: 2013-9-5 10:19

3、格拉丹东的孩子

西藏安多县雁石坪镇格拉丹东二村33号。

这是一个让我毕生难忘的藏民之家。

我曾在这里度过了一个特别的夜晚，和一些特别的人。

那是2004年3月27日。

早上8点我从那曲出发，目的地就是长江源头――格拉丹东。

10点到安多县，找了一位能说汉话的向导西布，他是养路段的退休干部，对格拉丹东很熟悉。

当晚我们就住在格拉丹东的脚下，西藏安多县雁石坪镇格拉丹东二村33号，藏族牧民图丁老人家里。这里是长江的源头，是绝对的净土，在来此的路上你会看到如藏羚类的各种动物，还有雪山、草地和一条条流入长江的水曲，但来此不容易，不仅仅是海拔高，更重要的是路难走，如果你的车况不过硬，如果你没有向导最好不要冒然进入。

图丁老人今年68岁了，家里有五口人，妻子、两个儿子，还有一个女儿，老人家养了近百头牦牛，数百只羊是很富有的，但是家里十分简陋，房子是土墙、土顶而且矮小，内外没有任何粉刷，两面墙下用土砌了三个“床”，白天是座位，晚上是床，有床的墙上钉了一块布，正面的墙下堆放着被和粮食，家里五口人，晚上三个人睡在床上，两个人睡在地下，那天我们去了，床全都让给了我们，图丁夫妇和三个孩子全都睡在地上，地下铺一张羊皮再垫一床被子，然后脱去藏袍，便以藏袍当被席地而睡。

家中位子最突出的是屋里的一个牛粪炉子，放在房子的正当中，所有的人都围炉而坐，我们到老人家时，家中只有老俩口，太阳落山时，牛群、羊群都回来了，老人的孩子也回到了家，坐在了炉前，这里的人吃饭更简单：酥油茶，糌粑和肉，不做饭，酥油茶随喝随打，炉子上茶是不断的，粘粑就是炒好的青稞面粉，食用时放些酥油茶用手边拌边吃，肉是天天都有，大块的羊肉放在锅里煮，5000多米的高原肉是煮不熟的，煮了几开半生不熟就可以每人拿一块用随身的藏刀吃了，其实肉是为我们而煮的，平时他们都是吃生肉，他们不知道我也已经算是吃惯了生肉的人了。图丁老人的牙掉了许多，但仍是吃得津津有味，墙边还靠了一个放了许久剥了皮的牦牛腿，那也是他们的主食。

图丁家的一个约莫6岁的小男孩引起了我的注意，他有一双乌溜溜的大眼睛，透着可爱与聪明。他显然对我这个生人很好奇，对我和他截然不同的穿着、语言充满了疑问。我的相机在他的眼里也变成了奇怪的家伙，他显然很怯生，并没有向我发问，只是用那迷惑而又天真的眼神望着我，仿佛看一个天外来客。

事实上我对于他，的确是个天外来客。其实下了青藏线向西向北就几乎都是无人区了，到这里是从青藏线上雁石坪以南15公里地方的一条季节性乡村路向西方向85公里，在地图上这里表示为青海省而实际上是属西藏安多县行政管辖，这里居住的都是藏族牧民，且住户极为稀少。

他也许从未见过和自己、家人不一样的人。

他穿着和所有的藏族小孩没有什么两样，只是完全没有上学的概念，他让我想起我儿子象他这么大的时候，我忍不住走近他：“小朋友，你想不想跟叔叔去上学？”他不说话，只是瞪着我。那眼神纯净透彻，象冰川下的溪流，让人心疼。

“他去上学，牦牛谁放？”向导西布代他回答了我的问题。

是啊。环境，任何真理，都只在合适的环境中才有意义。

在这廖无人烟的高原，牦牛就是活下去的基础。

其余任何事情，离开这一点就毫无意义。

但在我眼里，所有的孩子都是一样的，他们理所应当地有更幸福的权力。

但是，什么是幸福？统一这个认识不知需要付出几代人的努力。

我知道，这个孩子变成图丁老人在他们看来未必不幸福，可我还是忍不住遗憾。

“他上学，牦牛谁放？”我又联想到，他们都上学了还有牦牛吗？他们都进城了谁务农呢？我想不明白了……

我又回到了我的镜头后面，把镜头对准了那孩子，我无法说出什么理由，也许这个格拉丹东的孩子，能让我将这种遗憾定格，让所有的人珍惜已经得到的幸福。

或许，只是因为由这孩子产生了我要拍他的冲动。

照片出来后，几乎所有的朋友都喜欢这张照片，也无一例外地喜欢这个孩子。

是的，时隔近半年，我再拿起这张照片，他眼神里的未知和探寻仍然让我心疼，那蒙昧善良的神情已经如此清晰地刻在他稚嫩的小脸上，让人禁不住叹息。

我用镜头记下了他，就像他用天真震撼了我。

我在照片上写下那个和他共处的夜晚，2004年3月28日。

16-6.jpg (213.75 KB, 下载次数: 240)

16-26.jpg (206.76 KB, 下载次数: 216)

19-15.jpg (231.78 KB, 下载次数: 219)

19-30.jpg (180.54 KB, 下载次数: 213)

21-31.jpg (180.98 KB, 下载次数: 230)

140-2-1.jpg (233.42 KB, 下载次数: 248)

1093格拉丹东冰川.jpg (105.81 KB, 下载次数: 224)

1096生活在藏北牧区（海拔5500以上）的孩子.jpg (107.33 KB, 下载次数: 266)

格拉丹东的孩子

1097藏北牧区的藏民.jpg (193.05 KB, 下载次数: 231)

1102－1生肉是进入藏区腹地的主食.jpg (217.32 KB, 下载次数: 234)

1103在格拉丹东牧羊.jpg (141.84 KB, 下载次数: 230)

1117阿里牧羊.jpg (106.22 KB, 下载次数: 234)

1223仙境牧羊女.jpg (198.21 KB, 下载次数: 214)

1237格拉丹东人家.jpg (211.75 KB, 下载次数: 228)

1260青藏线上的昆仑山口.jpg (112.63 KB, 下载次数: 213)

X018长江源头格拉丹东全图06722-15-P119-121.jpg (87.8 KB, 下载次数: 227)

作者: 安徽姚文正 时间: 2013-9-5 10:53
太美了，给人一种身临其境的感觉，又感觉那么的不真实，实在美

作者: 姚廷明 时间: 2013-9-10 00:21

六、康巴中心昌都

1、沉醉昌都

康巴地区俗称康区，包括四川、云南、青海的大部分藏区和西藏昌都地区的东侧。人们这们描述康巴区：“这是彩虹升起的地方，这是天籁齐鸣的地方。这里群峰竞秀，百川争流；这里碧草如锦，万木冲天；这里旌旗猎猎，桑烟袅袅；这里歌声朗朗，舞步翩翩。造物主借这块土地展示着它的艺术才华。”

我向康巴的中心——昌都进发。

昌都历来被康巴人视为康巴的中心，昌都地处西藏东部三河一江地区。地势北高南低，最高海拔是5460米，最低海拔是3100米。

我的路线是这样的：拉萨—林芝—波密－然乌－察隅—左贡—芒康—德钦—中甸—丽江—泸沽湖，再回中甸—入川到乡城、稻城经理塘、塔公、甘孜、德格、江达到昌都。从林芝经波密到察隅是摄影家的天堂。正当我陶醉在这不可多得的拍摄天堂里的时候，高原的大雪给了一个我巨大的考验。

那天我计划从察隅出发到左贡。刚出县城开始下雪，越走雪越大。转瞬天地洁白，万物空灵，此情此景让我如同置身异境，如梦似幻。我闭上眼睛，听到的是来自天国的召唤和宽恕的声音。

随着汽车的行进，我真的感觉我们在靠近那让心灵得以净化的天堂，仿佛近在咫尺，所有困惑忧伤的事，都化作一缕轻烟，风一吹就飘走了。一切都变得可爱也可不爱，一切都没有应该和不应该。亲近天国才有的这种发自内心的洒脱，让我觉得我们存在的世界就是一个游乐场，我们是游乐场里玩耍的孩子，所有事情都还原到它的本质，没有多余的包装和粉饰，快乐是那么原始，一切都象在游戏。

人离自然越近就越快乐，离天国越近就越从容。

正当我沉醉其中时，司机告诉我：已经看不见路了！

这时我们的车子走到了第七道班，雪厚30厘米。我们停下来问道班的养路工，他们说雪是昨夜开始下的，往上去可能雪更大；从昨天夜里到现在没有车从这里经过，可能前面过不去。我们又问雪几时能停，他说4月份的雪说不清，十天半月的可能都有……而且他们只在雪停时才会铲雪。

我的心也一下子像这冰雪一样冰凉，大雪随时可能阻挡我们的车轮。但我们还是决定冒险闯一下。

山越来越高，路也越来越险，前面没有车辆，我们的车摸索着在4500米以上的雪山上爬行，时速15公里，车就要到山顶了，但雪太大，车子已经走不动了。于是我们就退十米冲两米，步步为营，一边是云雾飘渺的悬崖，一边是眼看就要俯冲而下的冰石混合物。这时候，远处的景物却美得惊心动魄。胆颤心惊地过了4523米，才觉得这跟人生有着那么多的相像——越是险峻风景越好啊！

就这样冲了五六次，在一次倒车时因为打滑，车子冲出了路面，滑下了路基，我吓出了一身冷汗，待好不容易车子重回到路面，我们只好调头回去了，就这样几经周折又回到了道班，本想就住下等天气了，突然对面来了一辆大卡车，紧接着又来了一辆，我们抓紧再调头继续前行，沿着人家的车辙走，终于到了然乌回到了川藏线主干道。这170公里走了8个半小时。川藏线上也是大雪压路，但我们还是摸索前进。晚上7点到达八宿，八宿藏语意为“勇士山脚下的村庄”，八宿始建于1694年，民国初改为八宿宗，1959年改为八宿县，然乌湖是八宿县的著名风景区，八宿县内还有八宿寺，距今已经有500多年的历史，现有僧尼350人。

夜留八宿，回想白天的经历，感受良多：极至的快乐和极至的险境瞬间交替，令人绝望的自然之力和神奇之美共生一体……像极了人生，不知道是该哭还是该笑的人生，到死都无法结论的人生。人最大的悲哀和幸运即在此：你根本无法预知你会遇见什么，遇见谁，会怎样，仿佛这一路旅程。

也是在这一刻，我意识到，摈除西藏之行不论，我的人生，何尝不是在进行一样颠簸莫测的旅行？苦到极至乐到极至，爱到极至也痛到极至……我承认了我以前从不愿意承认的人生状态：无奈。如果说还有什么不变，那就是从未放弃。

无论是自己，还是这旅程。

无论是被烈酒灌醉还是被变故痛击后，我都有一样清醒：一切都不是容易的，无论是自己，还是这旅程。

4.jpg (247.75 KB, 下载次数: 235)

8.jpg (143.05 KB, 下载次数: 213)

8-12.jpg (275.91 KB, 下载次数: 229)

13-12.jpg (223.65 KB, 下载次数: 226)

13-36.jpg (259.08 KB, 下载次数: 227)

20-9.jpg (109.72 KB, 下载次数: 202)

1163昌都强巴林寺是康区最大的黄教寺院.jpg (152.91 KB, 下载次数: 244)

1164强巴林寺.jpg (147.46 KB, 下载次数: 241)

1170西藏唯一的基督教堂.jpg (184.15 KB, 下载次数: 207)

1174类乌齐寺的查杰玛大殿.jpg (161.57 KB, 下载次数: 241)

作者: 姚廷明 时间: 2013-9-25 09:44

与之媲美，那就是康巴人。后来，野心勃勃的希特勒竟想出绝招，派遣党卫军专程到喜马拉雅山区寻找纯种的雅利安人后裔，准备从克什米尔的米纳罗人和康巴人中选择部分英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种，以满足法西斯德国统治全世界的需要……

　　此说法，多半是野史的穿凿附会。因为史载，1938年前后，德国的一名叫沙佛的博士确曾在希特勒作后台的基金会的资助下，带人在西藏和康区等地进行了数次考察，并和西藏地方当局建立了联系……但上述传闻广为流传，以至于直到当代都有人言之凿凿地声称，他们见到年轻美丽的欧洲女人类学家或风流热烈、金发碧眼的时髦女郎们到康区寻觅“夫婿”云云。

　　前文已述，很久以前，西北游牧民族沿中国西部游牧走廊南下，在吐蕃民族的文化熏陶下，他们已成为藏民族的一员。但由于横断山的千沟万壑和艰苦环境的磨练，他们不仅拥有了自己的康区方言，还更多地保留了西北羌人那奔腾的血液——作为藏B型藏族的故乡，他们拥有武士般的骠悍和山一般伟岸的身躯。同时，同是横断山的千沟万壑和独特区位使他们没有成为茹毛饮血的原始人类，而能以开放的心态游走四方。近代土司制度的家族管理，使他们没有象“文明人”那样变得中规中举——对藏政府而言，他们多是些不服管教、不讲文雅的“野人”，但在他们中，却产生了大量能和英军对阵的勇士和刺杀吐蕃赞普的侠客，更有能横扫高原的起义斗士，因此被人赞誉为以勇武著名的“哥萨克人”；他们不仅有外在的强悍，也有精明的头脑，有时他们像噶玛拔希开创活佛转世那样充满创意，而从近代邦达昌的赫赫威名到当今八廓街的经商群落，有人又称他们是“西藏的犹太人”；在朝圣路上，他们时而象吉普赛人那样的自由不羁，时而又象圣徒一样的执着和虔诚……他们是人们对藏族感到迷惑的原因之一，同时又成为西藏的活力和创造之源，屡屡吸引世界的目光。

总之，纵贯无碍的康区大地在赋予他们豪迈刚直气概的同时，也给了他们游走不辍的心。浪漫而炽热的康巴人所到之处，必痛饮狂歌，必爱恨难挡，必引起争议，必传说流芳……

我在康区见到的康巴汉子，质朴忠厚，英气逼人，迥异于常见的都市男子。给我印象最为深刻的，是他们的目光，如此干净刚毅的目光，像他们身后的雪山般忠贞不二，无须怀疑。

虽然始终并未和他们多交流，但我固执地相信，他们可以做最好的朋友。

X032康巴汉子－06722-18-p142.jpg (273.25 KB, 下载次数: 305)

X067藏北小伙－06722-23-p184-2.jpg (208.5 KB, 下载次数: 312)

1216理塘藏民服装.jpg (205.06 KB, 下载次数: 302)

作者: 姚小平 时间: 2013-9-25 10:10
看到这美丽的景色和人物.多想去一趟西藏!可年纪和身体不允许了.

作者: 姚廷明 时间: 2013-11-6 01:47

2、康巴汉子

魏晋南北朝时期的中国文学史上，有我最为欣赏的男人形象：“稽康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

没错，岩岩若孤松之独立，傀俄若玉山之将崩。

一个顶天立地的男人，一个容颜清朗的男人，一个才华横溢的男人，一个重情重义的男人，一个刚柔并济的男人……他成全女人对于优秀男人的所有期望，他的完美甚至超过男人的想像。

我在康巴就看到了这样的男人，他们就是康巴汉子。

他们盘头结辫，挂银带金，脸黑亮得如同墨玉，无头饰者头戴威武的毡帽，各式腰刀或横跨或斜插，两眼看人，目光直且深邃，拒人千里之外。个头大多在一米八左右，走在街道上，象山峰一样移过来，稳重且严峻；说话大声，手势较少，目不旁视，不苟言笑，一副男子阳刚之气，咄咄逼人。而女人则身体健壮，身材婀娜，长长的辫子上一串红珊瑚早早映入眼帘，她们穿金戴银，风吹银饰和着略带野性的爽朗笑声，很远就吸引着人们的注意和目光……康巴人——男人过来是一座冷峻的山峰，女人过来是一座金银的宝库。

　　“哦，我心中的康巴汉子哟/额上写满祖先的故事/云彩托起幻想，托起幻想/胸膛是野性和爱的草原/任随女人和朋友自由飞翔/血管里响着马蹄的声音/眼里是圣洁的太阳/当青稞酒在心里歌唱的时候/世界就在手上，就在手上……”

　　这是一首近年来一直传唱的《康巴汉子》，这首歌是康巴人美朗多吉作词作曲的，以青藏高原特有的粗犷和纯净，展现了奔驰在马背上的康巴汉子们的群体魅力和英雄畅想，他们充满深厚历史感的古铜色面庞和雄伟身影，不仅占据了少女们的青春和渴望，也雕塑般地升起在当代中国男人的心上……

　　其实，康巴汉子的声名远播不只在今日，他们历来广受关注并名扬四方。

　　据说公元前336年，亚历山大率马其顿军队东征，用短短4年时间就征服了叙利亚、埃及和整个波斯。公元前326年，他又挥鞭直指印度。铁骑越过印度河，大败波罗斯携带象群的军队。数次征战，马其顿的军队抵达印度最富庶的恒河流域。这时，热带的潮湿闷热、毒蛇蚊虫，使远离家乡的马其顿战士吃尽了苦头。怨声载道的士兵拒绝东进，而此时亚历山大的斗志亦锐减。想当初，他征服了埃及，欲往东去，是漫无边际的沙漠；向南，又是浩瀚的大海；现在东征印度，虽然一路所向披靡，但高耸入云的喜马拉雅山脉却又横亘在眼前。伟大的亚历山大竟然以为自己已征服了人类居住的所有地区，遂寂寞地抚鞭而叹：“世界怎么就如此之小呢？”

　　据说马其顿大军西撤时，在印度的北部山区留下了一支纯种的雅利安人，他们后来分为三部分：一部分留在了恒河平原，一部分北上，在克什米尔地区定居，现在那里的米拉罗部落的人，还保留着马其顿人古老的生活习俗；还有一部分随着季节，沿喜马拉雅远徙，在西藏东部的横断山区定居下来，渐渐演变成现在的康巴人。

　　又据说，当年以亚历山大自居的希特勒，认为除了他的日尔曼人种是世界上最优秀的人种之外，还有另一支人种可以与之媲美，那就是康巴人。后来，野心勃勃的希特勒竟想出绝招，派遣党卫军专程到喜马拉雅山区寻找纯种的雅利安人后裔，准备从克什米尔的米纳罗人和康巴人中选择部分英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种，以满足法西斯德国统治全世界的需要……

虽然始终并未和他们多交流，但我固执地相信，他们可以做最好的朋友。

151.jpg (211.6 KB, 下载次数: 424)

168-16.jpg (232.39 KB, 下载次数: 449)

171-17.jpg (203.81 KB, 下载次数: 415)

X002康巴人－06722-11-p83-1.jpg (270.05 KB, 下载次数: 431)

X032康巴汉子－06722-18-p142.jpg (273.25 KB, 下载次数: 456)

X053朝圣-19-p152.jpg (216.07 KB, 下载次数: 469)

作者: 姚廷明 时间: 2013-11-6 01:51

七、神秘的阿里

1、世界上只有一个玛旁雍错

阿里，拥有喜马拉雅、冈底斯、喀喇昆仑这些气势高峻的山脉，平均海拔都在4500米以上，是当之无愧的“世界屋脊的屋脊”。阿里，也是我新藏线的重点。

出萨迦县后，219国道在冈底斯上和喜马拉雅山的之间向西北延伸，左侧雪山下出现了大片的水草地和牧区的账房，进入普兰县不久，就到了世界上最高的淡水湖——玛旁雍错。她湖面海拔4587米，湖水深77米，水域400多平方公里。

这个西藏的三大圣湖之一，在雪山脚下静静等着我。

我来到玛旁雍错是一个清秀无比的清晨。

毫无理由地，我觉得玛旁雍错好似一位母亲，有着湛蓝的眼神，温柔、圣洁而又温暖的眼神。这眼神里是无边无际的包容和悲悯，让站在她身边的我刹那间有一种无忧的安全。

是的，母亲，每个人都只有一个母亲，就象世界上只有一个玛旁雍错。她的涟漪仿佛母亲的怀抱，让我这个游子洗净所有的缤纷和伤痕。她必然知道我所有未及诉说的历程，她理解了我这一路的艰辛，她明白我终究还是会回来，她更比我要了解自己，无论过去还是现在，她还是唤我为儿子。

是的，母亲。但玛旁雍错不是普通的母亲。在佛教经典中只将一处湖泊称为“世界江河的母亲”，所有的信徒都明白，所指的就是旁玛雍错。她所孕育的，所抚慰的，所包涵的，肯定是超越我所想像的喜和悲、对与错，她所理解的，肯定是我还未曾思考的自然与生命……她超越了湖本身。

事实上，藏语的玛旁雍错就是“不可战胜之湖”。相传由于米拉日巴与纳若本为争夺冈底斯山在此斗法，后米拉日巴取胜而命名。佛教经典中把玛旁雍错称为“玛追错”，意味冰冷之湖，传说古时候有一婆罗门教徒把祭祀的圣水泼到了这里形成了湖水，后来称为龙王领地。大唐高僧有感于这里动人的传说和山川湖泊的秀丽，将玛旁雍错称为“西天瑶池”。

我找到了玛旁雍错“母亲”感的证据：苯教尊旁玛雍错为生命湖，视其为是生命之源，具有无穷的财富和功德，称之为玛旁雍益措姆，即母亲怀抱之碧玉湖，认为用其沐浴能清净所有的污垢，消除灾难恶缘，成就一切事业，转湖朝圣、饮用亦是功德无量。

水，让人想到清洗；母亲，让人想到怀抱。这两样，都充满了回归的意味，灵魂的回归，回到最初时候。

玛旁雍错的不同，在于佛教还认为她能洗净人心灵上的贪、嗔、怠、嫉。湖的四边有四个洗浴门，东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去垢浴门，北为信仰浴门，朝圣者绕湖一周到每个浴门去洗浴，便能消除所有罪过。

人当真有这么多罪过吗？

说是欲望更合适吧。贪、嗔、怠、嫉，人一样也不少，被欲望牵扯，就靠近了魔的一面，远离了人的神性，所以犯错。这错误伤害的往往是自己——痛悔永远都是沉重的。越是沉重，越无法逃脱；越是无法脱逃，越是想要逃脱。越走越累，越逃越无处可逃。

人生就是这样的迷局。

站在玛旁雍错的面前，我遗忘了自己，只剩下灵魂的盒子和正在远逝的清晨。

仿佛只是一秒的光景，玛旁雍错的上空泼下无数橙色的霞光，仿佛倏忽响起的交响乐，瞬间染透了雪山和水面，牛头和玛尼堆，也染透了我，一个疲惫的游子。

我将永难忘记，玛旁雍错，给了我一个华丽的清晨。

＝86.jpg (229.27 KB, 下载次数: 322)

＝259.jpg (210.05 KB, 下载次数: 311)

＝1072-1冈仁波齐主峰.jpg (155.19 KB, 下载次数: 319)

＝1107阿里的圣山神湖.jpg (45.79 KB, 下载次数: 331)

＝1108纳木那尼峰、马旁雍错x.jpg (126.99 KB, 下载次数: 353)

＝1109圣山冈仁波齐.jpg (140.57 KB, 下载次数: 313)

＝1109秀丽的纳木那尼峰.jpg (119.35 KB, 下载次数: 344)

＝1279圣山神湖.jpg (257.34 KB, 下载次数: 327)

28玛旁雍错.jpg (182.98 KB, 下载次数: 349)

32.jpg (206.42 KB, 下载次数: 338)

69朝圣者扎营x.jpg (193.49 KB, 下载次数: 359)

1180朝圣人.jpg (144.28 KB, 下载次数: 320)

作者: 姚廷明 时间: 2013-11-7 08:15

2、神山冈仁波齐

东方人和西方人对待山的态度不一样，东方人说“智者乐山”，讲究的是享受山带来的乐趣；西方人说“为什么要登山，因为山在那里”，需要的是征服的快感。我自己呢？这个问题在我一路的西藏途中不断想起。

我没有答案，但这并不能说明我是盲目的。

直到我来到冈仁波齐峰。

只要进入普兰地段，如果天气不坏，远远就能看见冈仁波齐。如果说冈仁波齐东南面的玛旁雍错是慈爱宽容的皇后，那冈仁波齐就绝对是不可一世的君主：他那巍峨高大，不怒自威；峰顶晶莹的白雪使他显得更为冷漠骄傲，不可侵犯。更令人称奇的是，山的向阳面终年积雪不化；而山的阴面常年无雪，即便是被白雪覆盖，等太阳一出，雪随即而化，刚好与大自然的规律——背阴积雪，阳面没雪相反。

当然，海拔6656米的冈仁波齐至今也无人能够登临，不是因为高度，而是不敢触怒神灵。冈仁波齐被藏民们称为“神山”。表面上看起来，他的外形似园顶金字塔，峰顶终年积雪，由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的一个巨大的佛教的万字符号，称为他神圣的标记；从佛教的教义上而言，其所述的须弥山就是指这座山，被称为世界的中心，相传是佛祖释迦牟尼的道场，当佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神，诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围，聆听佛祖讲经。

西藏最原始的宗教——苯教，也发源于冈底斯山地区，苯教徒认为地为八瓣莲花，天为八幅伞盖，冈底斯山就是伞柄和莲花之根，为世界的中心，有360位神灵居住在此。

印度教和耆那教教义中也将冈仁波齐奉为神山，这使得冈仁波齐成为“万神殿”，东方的奥林匹斯山，有了九九归一的意味。

就是这个神秘君王，每年每月每天都有来自世界各地的信徒匍匐在他脚下，奉上无与伦比的虔诚。

在冈仁波齐，我没有理由不匍匐而下，即便只是被信徒们令人吃惊的虔诚所感染。后来看得山多了才明白，能够让人条件反射般屈膝跪拜的山，这个世界上，只有几座。冈仁波齐，绝对是其中之一。

他存在了数千年，他和圣湖一起成为亚洲四大河流的发源地，发源于此的4条以动物的名字命名的河流，在与神山圣湖相距不远的地方同时出发，却朝着不同的方向流过不同的地域，蜿蜒数万里，最终汇集到一个共同的归宿地——印度洋。狮泉河是印度河的上游；象泉河流入印度洋境内成为萨特累季河；马泉河是雅鲁藏布江的源头，在进入印度后成为布拉马普特拉河，经孟加拉境内与恒河相汇；孔雀河，则是恒河支流格拉河的上游。所以，在信徒们心中，冈仁波齐，是万山之祖，百川之源。

任何人为的骄傲，都在冈仁波齐的面前褪下面具，面对他的神圣容光，没有人不会汗颜。当然包括我。

我当然是应属强者之列，我战胜了人生中种种困境，我坚持努力我想要的，我成功并且享受它；我拥有我自己并不十分清楚而别人十分嫉妒的天赋；我主宰自己……我当然有成就，这个成就就是我自己——一个真正有力量的人，一个经得起摔打的人，一个无论成功还是失败都是条汉子的人。

但面对冈仁波齐我无法骄傲。我发现，原来我以为已经到手的东西便是属于自己的了，一旦失去就会觉得蒙受损失；其实一切皆变，没有一样东西能真正占有——得到一切的人，死时交出一切。人生其实是得而复失和失而复得的过程。或者，对一颗有足够接受力的心来说，没有什么能真正失去。

面对冈仁波齐我发现，人生的大限制其实如雪山般亘古存在。我被物质的、社会的、世俗的苦恼所牵绊，无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼，我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。

很显然，我对山的态度既不是享受也不是征服，而是感悟。在肃穆的虔诚里倾听内心的虚妄，用皑皑白雪洗净忧伤。

28玛旁雍错.jpg (182.98 KB, 下载次数: 304)

32.jpg (206.42 KB, 下载次数: 319)

61阿里转经人.jpg (297.02 KB, 下载次数: 346)

155-15.jpg (191.97 KB, 下载次数: 331)

157-21牧羊女.jpg (258.12 KB, 下载次数: 358)

157-23阿里羊x.jpg (193.88 KB, 下载次数: 349)

171喜马拉雅.jpg (212.87 KB, 下载次数: 334)

1108纳木那尼峰、马旁雍错.jpg (101.71 KB, 下载次数: 325)

1109圣山冈仁波齐.jpg (140.57 KB, 下载次数: 331)

1109秀丽的纳木那尼峰.jpg (119.35 KB, 下载次数: 338)

1118阿里仙境牧羊女x.jpg (196.47 KB, 下载次数: 365)

1119去阿里的山路.jpg (142.42 KB, 下载次数: 350)

1125阿里神韵.jpg (68.38 KB, 下载次数: 329)

1141神秘的阿里x.jpg (122.19 KB, 下载次数: 369)

1279圣山神湖.jpg (257.34 KB, 下载次数: 322)

X153高原大漠里的来人－06722-22-P175.jpg (194.71 KB, 下载次数: 311)

作者: 姚廷明 时间: 2013-11-7 08:21

3、神秘古格

走新藏线，扎达的三个景点必须去：扎达土林、古格王朝和扎达县城里的托林寺。

我先走的是扎达土林。

在经过长途颠簸之后，终于翻越了冈底斯山脉，站在阿伊拉山顶的时候，我被眼前造化神工、壮阔辉煌的自然奇观震得目瞪口呆，那就是举世无双的扎达土林。

远远望去，满眼的金碧辉煌；近前观瞧，道不尽天工巧夺。那举世所无的奇观，像庄严宏伟的庙宇，像壁垒森严的碉楼，像恢弘高耸的佛塔，像极尽豪华的古代宫殿，像古朴威严的欧式城堡，也有的或如万马奔腾、昂首啸天，或如教徒修行、虔诚静坐，天工万象，无可尽数。

所有的艰辛劳顿顷刻间烟消云散，一种奇妙的历史感油然而生。

扎达土林面积达数百公里之阔，其地貌在地质学上称河湖相。专家考证，一百多万年前，扎达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，逐渐冲磨出“建筑物”惟妙惟肖的形状与层高，数十万年风雨的侵蚀，犹如神工鬼斧不间断的雕琢打磨，更使他玲珑剔透出神入化。

古格王朝就在这万顷土林之颠。

古格城堡建筑在一座300多米高的黄土坡上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡。因其是用取自周围土林的粘性土壤建筑而成，所以古老城堡的断壁残垣与脚下的土林浑然一体，使人难以分辨究竟何为城堡、何为土林。黛色的黄昏下，古格散发出浓重的颓废之美。

古格王朝，一座最近才被人记起来的历史公墓。这里曾经埋葬着一个王朝，这里的光荣与梦想只属于过去，昔日残留的古格王国的红宫大门正如人们想像的一样辉煌，而它不远处的古格居民则以人们难以想像的朴素面目出现。历史并非一定是上升的直线，有时候也呈抛物线的轨迹前行。

古格能让人抑制住所有无济于事的叹息和抱怨。

让人站在历史的高度看自己。

这就是废墟的力量，古格的魅力。

那个曾经辉煌耀眼的王朝建于公元10世纪初，当时曾经强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，西藏统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团矛盾急剧激化。吐蕃末代赞普朗达玛在吐蕃实行了一套毁佛灭法的政策，使吐蕃陷入一片混乱，又加上接连不断地发生自然灾害，一时间怪怨四起，人心动荡。朗达玛被刺杀后，政局完全失控了。朗达玛死后，他的两妃子借助吐蕃贵族的支持，在王位继承权上发生了激烈的争夺。

两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里。为了栖息生存，吉德尼玛衮投靠阿里原有的地方势力布让土王扎西赞。扎西赞将女儿嫁给吉德尼玛衮并拥之为王。阿里这片古老的土地上，曾经存在过更为古老的象雄文明。从此，古老象雄王国与吐蕃王国的血脉合流在一起，在象雄王国的母体上诞生出新生古格王国，演出灿烂的700年历史正剧。

透过废墟，我还可以看出古格的昔日辉煌：整座宫堡依山叠砌，居高临下，地势险峻，气势雄壮巍峨；内有四通八达的地道，外有坚实的城墙，犹如铜墙铁壁，巍然屹立。遗址占地面积72万平方米，由445座房屋、879孔洞窟、58座碉堡、4条暗道、28座佛塔等组成。数百间房屋依山叠砌、层层相连，直至山顶——这是一座世上独一无二的王宫。

古格王国最让我觉得神秘的地方在于，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场，唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。

关于古格王朝的灭亡有两种说法：一说是1630年被拉达克王僧格南杰所灭；一说是1840年亡于印度道格拉斯王朝。各说有理有据，且西藏历史上确实在阿里地区发生过两次战争。根据《拉达克纪年史》，前一说更为可靠。16世纪末叶，黄教立足未稳，各教派角逐纷争，拉达克王利用西藏内部的混乱对古格宣战，以报复古格王对他家族荣誉的侮辱：古格王曾经拒绝了与其妹妹的婚事。战争持续了15年，直到葡萄牙传教士带来的天主教引起政治内部对立，僧侣们引狼入室才使强大的古格遭到灭顶之灾。

然而，令人震惊的是，这场战争竟然是一个文明悲壮的最后一幕。从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭一个文明，但在事实上，除留下一座废墟和一张王朝家世表外，几乎什么也没留下，连王朝700年的历史也没有文字记载。一个类似玛雅文明消失的文明断流的现象出现了。

古格之行也许会令我毕生不忘，因为我看到了一个闪着神圣之光的谜。我带着谜面走进那地老天荒的高原，历尽艰辛却没能将谜底带回。但是，古格最吸引我的恰恰就是我看不见那些东西。

　　今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，但是这些人也都并不是古格后裔。看样子古格的秘密短期内是难以解开了。

古格让我深刻地感受到了宿命。

那种超出人力所及范围的冥冥主宰，这种冥冥主宰让人产生敬畏，让人承认世界的无限和人类的有限，既而产生无能为力的大悲伤和大绝望。

据说余纯顺生前有件十分遗憾的事情就是苦走西藏竟没法去到古格，而他当时为此目的曾在扎达县城停留了数天。我想他遗憾的应该是，一个真正孤独的行者，竟然没有去体会一个有着刻骨孤独的地方。

我是幸运的。

在去过古格之后，我相信，这种幸运也是宿命。

＝1062-3古格王朝遗址.jpg (269 KB, 下载次数: 469)

＝1066古格王朝遗址.jpg (192.23 KB, 下载次数: 492)

＝1111普兰藏民居.jpg (136.09 KB, 下载次数: 458)

＝1142古格王朝遗址.jpg (91.15 KB, 下载次数: 448)

＝1276扎达土林.jpg (248.74 KB, 下载次数: 498)

5-06722.jpg (121.65 KB, 下载次数: 482)

18_3_.jpg (194.72 KB, 下载次数: 456)

18_4_.jpg (190.8 KB, 下载次数: 479)

18_6_.jpg (186.29 KB, 下载次数: 491)

18_12_.jpg (244.47 KB, 下载次数: 469)

18_16_.jpg (302.12 KB, 下载次数: 485)

18_16_高墙深院.jpg (302.12 KB, 下载次数: 460)

36雪山红柳.jpg (196.27 KB, 下载次数: 460)

50.jpg (248.13 KB, 下载次数: 459)

55.jpg (278.55 KB, 下载次数: 500)

57-1.jpg (277.15 KB, 下载次数: 475)

58.jpg (263.71 KB, 下载次数: 426)

60.jpg (273.8 KB, 下载次数: 476)

1067扎达土林.jpg (210.05 KB, 下载次数: 461)

1278扎达土林.jpg (265.2 KB, 下载次数: 471)

作者: 姚廷明 时间: 2013-11-7 08:27

4、坎坷新藏线

“昆仑是把量人的尺，没有那男儿的胆，你莫靠那山边边；昆仑是走不完的路，昆仑是翻不完的山，受不了饥和寒，你莫翻那山颠颠……”走完新藏线后，我对这首民谣有了深刻体会，它的每句话都真实地描述了新藏线的特点，毫无夸张。

我，就是凭了那男儿的胆走完了新藏线，一路上艰辛倍尝，这的确是条平均海拔最高、路况最为艰险的一条进藏路线，但凭心而论，这也是最为精彩的一条线，每一天都有故事，或险恶，或美丽；每一天都有收获，或是心得，或是照片；每一天都有震撼，或惊惧，或狂喜……总之，走完新藏线，也许会生病，会后怕，会庆幸，但绝对不会后悔。

相反，它所带给你的那种时时刻刻的揪心，揪心过后征服的快感，会让你终生难忘。

好像一场刻骨铭心的恋爱，纠缠在进退两难之间，缠绵在对与错的难于判断，当断未断，悬而不决……爱得伤筋动骨，元气尽失——可是，若此生都未如此活过，算什么人生？想是想穿了，悔是不悔，思念却任谁也难以磨灭，是真正的无期徒刑。

没错，就是新藏线。

新藏线，也就是219国道。从拉萨向西过日喀则，到拉孜再往西就是219国道了；不过新藏线一般是指从拉萨到新疆的叶城全程约2600公里。

这条路上最高的界山大坂海拔标高6700米，走这条路对许多人绝对将是对身体极限的考验，每年都会有人因为高海拔缺氧或脑、肺水肿而永远长眠在这里，大坂下每年都会吞噬许多车辆。新藏公路新疆部分海拔高差较大，阿里段部分将相对平缓，大部分位于戈壁荒漠和终年积雪的山区高原上，交通、住宿、通讯都十分不便。虽然有时数百里没有人烟，但著名的乔戈里雪峰，凶险的大坂盘山路，无人区跑过的野生动物，美丽的高原湖泊，虚幻般的天空和落日的壮美，都会让新藏线上的景致无比精彩。

我沿219国道出日土县继续北行就到了西藏和新疆的交界处，界山大板，石碑上有人标出了6700米，也有人说是6300米，其实到底多少我也说不清，我觉得没有那么高。我在这里拍下了一张或许是我这一生中最高的纪念照，下了界山大板有一片平静的水面，这里便是甜水海，甜水海看起来也是风和日丽，但是司机告诉我这里叫“死人沟”，车窗外我也不时地发现在公路两旁的戈壁上时有牛羊的尸体和马的骨骸，我问为什么叫“死人沟”，司机告诉我因为这里相对于界山大板海拔较低（其实也在5000米左右），而且两边都是高山，避风，过去常有人在此休息、过夜，但往往是一入睡便永远不再醒来，由于这里是凹地大概空气对流不畅，实际缺氧现象更严重，所以时有路人死于此沟，故称死人沟。

这段让人毛骨悚然的典故让我的心情更沉重，其实过了界山大坂我的心情就一直不如在藏区那样轻松，这里的荒凉，气候的恶劣果然在我过了红柳滩在三十里营房得到应验了，那天的傍晚我们到达三十里营房，这里的海拔3900米，但是由于这里地处群山雪峰之中，所以觉得格外缺氧，因此我们决定继续赶路，想赶到库地兵站过夜，车继续北进，这时的上面是乌云密布，公路两侧的山顶下起了鹅毛大雪，下面是狂风怒吼，飞砂走石，砂子打在车窗的玻璃上铛铛作响，车在离开三十里营房20公里处突然车胎爆裂，在狂风中我和司机下去换胎，只十分钟，我就快冻僵了。

车胎换好，不知是天阴的原因还是确实天已将晚，反正天渐渐地暗了下来，外面的风越刮越大，雪片飞向了我们的车窗，司机驾车继续北行。

十公里走过了，我仿佛突然想到了什么便问司机：

“还有备胎吗？”

“没有了。”

“那车胎再爆怎么办？”

“补”

“怎么补？”

我当时非常清楚：到前站还有80公里，沿途决无修车点，而且这一段的路况极差，天已经黑了，路上很难再有过往车辆，司机没有正面回答我的问题，只是说了一句：“有办法”。

我知道他有一点搪塞，但这个时候可来不得半点马虎，我知道如果这样开下去，如果在半路上真的出了问题，那很可能是性命难保，我提议立即调头回三十里营房，司机开始还觉得没有面子，同车的还有一位从三十里营房上车的南疆军区的中校，也说：“还是回去吧，万一路上车坏了，真的是没救”，这可是当地的权威发言，司机这才调转车头，晚上我们住进了营房，司机补好了备胎。第二天，天气晴朗，我们再次上路，这才发现前面路是那样的崎岖坎坷，车上的人全都不寒而栗，庆幸昨晚未走，否则真是九死一生。

就是那一天，我翻过了库地大板，阿卡孜大板，晚上到叶城，那天在库地大板南望8611米的世界第二高峰乔戈里峰在万仞雪峰之首，我被这雪域的壮景震憾了——我毫不犹豫地举起了手中的相机。

是的，就算九死一生，也值了。

＝4_16_.jpg (260.37 KB, 下载次数: 510)

=5-06722成群的藏羚羊.jpg (121.65 KB, 下载次数: 439)

=06土林红柳.jpg (301.96 KB, 下载次数: 483)

＝32_19_.jpg (176.12 KB, 下载次数: 497)

＝33_19_.jpg (280.06 KB, 下载次数: 477)

＝179.jpg (218.68 KB, 下载次数: 493)

＝1121－1走出新藏线在新疆境内看雪山之父（慕士塔格峰）.jpg (158.54 KB, 下载次数: 482)

4_16_.jpg (260.37 KB, 下载次数: 471)

31_20_红柳x.jpg (229.34 KB, 下载次数: 472)

32_25_.jpg (202.38 KB, 下载次数: 450)

32_28_.jpg (248.73 KB, 下载次数: 436)

149阿里少年.jpg (274.7 KB, 下载次数: 500)

249阿里游牧人.jpg (202.22 KB, 下载次数: 476)

1116阿里路.jpg (74.07 KB, 下载次数: 494)

1121在新藏线上看乔戈里峰.jpg (87.3 KB, 下载次数: 462)

1122这里是世界海拔最高的公路.jpg (141.11 KB, 下载次数: 468)

1126藏地五彩经幡.jpg (94.48 KB, 下载次数: 467)

1159阿里转经人.jpg (158.21 KB, 下载次数: 476)

1162班公湖与卡什米尔交界的国际湖.jpg (119.81 KB, 下载次数: 476)

1168村头.jpg (173.2 KB, 下载次数: 501)

作者: 姚廷明 时间: 2013-11-14 08:02

第八章香格里拉之路

1、梅里，让人爱恨交织的情人

我是2004年3月10日来到梅里雪山的。

“梅里”系藏语药王之意，故西藏又称梅里雪山为“药王山”。梅里雪山冰峰接踵，雪峦绵亘，从德钦县城沿滇藏公路上行10公里，便可领略到它非凡的气势。在数以百计的峰群中，海拔4000米以上的就有27座，5000米以上的20座，6000米以上的6座。其中最为险峻奇秀的有13座，俗称“太子十三峰”。那耸立于群峰之上的卡瓦格博峰，海拔6740米，为云南第一高峰。

当梅里雪山撞进眼帘的刹那，我有一种被什么东西击中了脑袋一样的感觉，半天回不过神来——在碧蓝色的天空下，太子十三峰被山顶蒸腾的浓云雾笼罩住不见真颜，但是从云雾开阖出伸至山脚下的巨大冰川雪线却依然具有震撼人心的美丽。

　　山脚下是浓密的热带谷地植被，在植被的边缘，就是世世代代生于此长于此的藏民们居住的宁静村庄。围绕着村庄的，是山脚层层梯田和铺陈在谷地上金黄青稞。

在山谷的深处，金色的澜沧江深深的切割进大地。

　　于是，在雪山之巅，云雾在宁静的流淌；在雪山脚下，冰川在宁静的流淌；在雪山深处，江水在宁静的流淌……不同的节奏韵律，同样的赏心悦目。

　　我相信，68年前，詹姆斯·希尔顿一定是看到了这样的一幕，才会有《消失的地平线》的诞生，才会有“香格里拉”这个词流传至今。

“卡瓦格博！卡瓦格博！”同伴的叫声将我从迷离中唤醒。

　　梅里雪山海拔6740米的主峰！我顺着他指的方向看去——浓重的云雾散开，顺着东面山坡流淌下的宏伟的明永冰川向上看，卡瓦格博，这格萨尔王手下的“战神”露出了直指苍穹的山峰。

再自信的人也会在此刻产生对自己的怀疑：和山相比，人才有多少年的风雨经验？狂妄和自大都是笑柄，内省和自问才能告别愚蠢。

　　当地的藏民都这么称呼梅里雪山——神山，这一刻，我了解了。

　　飞来寺边上，就是专供人们烧香敬献神山的香炉和经幡林。据说每一个要去梅里雪山的人都要这么做。飞来寺周围，藏民们的彩绘房屋收拾得干干净净，在茂盛的油菜花和青稞的簇拥下，面对着云雾缭绕的雪山，一派悠然。

这时，海子的那首《面朝大海，春暖花开》一下跳进我的脑海，我把它改成《面朝雪山，春暖花开》：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝雪山，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝雪山，春暖花开”。

雪山是如此矛盾的存在，她好似一个刁蛮的情人，无尽的温柔让你忘却尘世，尖锐的冷漠让你触目惊心。卡瓦格博峰迄今为止仍然是无人登顶的处女峰。早在1902年，英国派出一支登山探险队首次向神女峰发动冲刺，结果以失败告终。后来，美国、日本、中日联合等4支登山队，接连4次大规模向神山攀登，均无一次成功。1991年1月，17名中日登山健儿在卡瓦格博峰下不幸遇难。消息传来，震惊世界，这是继1989年前苏联登山队43人在列宁峰遇难之后，世界登山史上最惨痛的事件。

知道了这一切让我在面对梅里雪山时心情复杂，比起我一路上看到的那些不辞劳苦磕着等身长头的信徒，我更崇敬那些把年轻的生命永远地留在雪山的登山勇士，前者相信的是神灵，后者相信的是自己。两者的坚定，不分伯仲；但后者坚持信仰的难度更高，要以生命为代价。而且，有信仰者永远是少数，利益常常借信仰之名交战。

我悲观地想，一个人死在追逐信仰，攀登梦想的途中何其幸运——他永远地拥有了不竭的热情，他的信念和灵魂将如琥珀标本般栩栩如生。梅里雪山成全了所有长逝在她怀抱里的勇士，并使其永远拥有了和雪山一样圣洁和美好的灵魂。

=1205美丽的梅里雪山.jpg (95.66 KB, 下载次数: 368)

=1207滇藏线上的澜沧江.jpg (213.48 KB, 下载次数: 352)

=梅里雪山59-3.jpg (154.48 KB, 下载次数: 368)

38.jpg (220.82 KB, 下载次数: 396)

1191泸沽湖.jpg (65.6 KB, 下载次数: 360)

1192丽江古城.jpg (167.04 KB, 下载次数: 397)

1193玉龙雪山.jpg (84.21 KB, 下载次数: 352)

1194金沙江第一湾.jpg (123.92 KB, 下载次数: 396)

1195泸沽湖湖心岛上的藏传佛教寺庙.jpg (180.23 KB, 下载次数: 363)

1196泸沽湖畔的摩梭人.jpg (126.25 KB, 下载次数: 367)

1197泸沽湖畔的摩梭人.jpg (144.66 KB, 下载次数: 367)

1198云南白水台.jpg (159.35 KB, 下载次数: 380)

1199云南白水台.jpg (148.97 KB, 下载次数: 393)

1200云南迪庆.jpg (148.11 KB, 下载次数: 354)

1201云南迪庆松赞林寺.jpg (184.53 KB, 下载次数: 367)

1202迪庆碧塔海.jpg (60.19 KB, 下载次数: 379)

1203梅里雪山-1.jpg (33.62 KB, 下载次数: 355)

1205美丽的梅里雪山.jpg (95.66 KB, 下载次数: 384)

1206神秘的梅里雪山.jpg (91 KB, 下载次数: 369)

1209梅里雪山下的藏民族.jpg (240.5 KB, 下载次数: 377)

1211泸沽湖上的小姑娘.jpg (299.74 KB, 下载次数: 370)

1212泸沽湖上的摩梭姑娘.jpg (82.31 KB, 下载次数: 339)

1213荡舟泸沽湖.jpg (110.36 KB, 下载次数: 382)

1220雪山神韵.jpg (165.82 KB, 下载次数: 375)

1272梅里雪山下的藏民族.jpg (138.49 KB, 下载次数: 341)

06722-26-p204-205-3x梅里雪山.jpg (71.76 KB, 下载次数: 366)

Scan02梅里雪山.jpg (70.04 KB, 下载次数: 355)

泸沽湖1.jpg (141.37 KB, 下载次数: 381)

泸沽湖2.jpg (236.63 KB, 下载次数: 346)

泸沽湖3.jpg (215.89 KB, 下载次数: 396)

泸沽湖4.jpg (148.47 KB, 下载次数: 380)

作者: weier 时间: 2013-12-2 23:50
      廷明宗亲拍的西藏照片真是美轮美奂，收益匪浅。就像建中宗亲所说的，摄影家的称呼当之无愧！就凭这六进西藏，就非常人所能。

      这里去想请教廷明宗亲，是否注意到日噶则扎什伦布寺主殿的第十世班禅金座像有一排精美的佛像，正中的左右两旁有两个万字的符号图：“卍”，而金像前的殿前地上则有一个游客都注意到的“卐”字。后一个万字的转向与西藏其他地方的一致，就佛像座下的万字转向相反。本人不解，请教对西藏佛教历史有所研究的导游，他也无法回答。廷明宗亲不知注意到这点没有，这里面是否藏有玄机？

      顺便插上几幅西藏至今保存最完好的“奴隶主庄园”——帕拉庄园，它位于日喀则江孜附近的班觉伦布村，是西藏十二大庄园这一、西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园的外观图片。
      以及西藏其他地方的照片，借廷明宗亲的美帖的光，献上随拍的拙作，请各宗亲不吝赐教。

布达拉宫.jpg (918.47 KB, 下载次数: 408)

布达拉宫

布达拉宫夜景.jpg (947.13 KB, 下载次数: 388)

扎什伦布寺.jpg (937.72 KB, 下载次数: 401)

扎什伦布寺东平台.jpg (892.44 KB, 下载次数: 359)

大昭寺广场（八廊街）.jpg (949.25 KB, 下载次数: 384)

大昭寺广场（八廊街）

纳木错.jpg (960.95 KB, 下载次数: 369)

纳木错

雅鲁藏布江-中流砥柱.jpg (974.62 KB, 下载次数: 380)

雅鲁藏布江-中流砥柱

帕拉庄园.jpg (963.44 KB, 下载次数: 395)

帕拉庄园-1.jpg (888.28 KB, 下载次数: 362)

帕拉庄园-2.jpg (823.62 KB, 下载次数: 394)

帕拉庄园

帕拉庄园室内.jpg (828.96 KB, 下载次数: 353)

帕拉庄园室内

欢迎光临姚氏宗亲网 (http://www.yaogens.cn/portal/)