回复 蓬安姚波
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明嘉善人姚绶（1422～1495），也是一位名人。字公绶，号丹丘生，又号谷庵子、云东 ...) M, y' e3 G$ k T/ I8 s2 `
pszyyao 发表于 2013-1-13 16:41
关于云东逸史姚绶( R" G% X+ O9 U5 A0 v( |- L
蔡宏伟
嘉兴城里有位喜好文史的人物，在其博客上有这么一条关于云东逸史姚绶的记录：
2月9日。答王洁、盛成仙、陈景宣：“姚绶，字公绶。嘉兴人。少攻古文辞，景泰四年乡荐，天顺八年进士。为监察御史，巡盐两淮，出知永宁府，以母老辞归。父松云，封公，颇好善。宅西大云寺有侍者，老矣，尝受公赈施。一日，公于田中观刈獲，忽见此侍者朴从宅後直入，怪察之，则细君产子。又诣寺问消息，云侍者病三日，顷化去矣。公心知是其托生，及长，而狡黠不若于训，年十六，尚未识字，其伯仲二兄咸举茂才，公令季子践更，县令怒其狂率，杖之，归乃愤发，日夜程书不休，如是十年登进士第，为监察御史。请告还家，悟前身是大云寺侍者，因自号云东逸史。绶，善书画，初水墨，後进唐品，得古意。作沧江虹月之舟，游泛吴越间，粉窗翠幙，拥童奴，设香茗，弹丝吹竹，讌笑弥日，家设亭馆，称是竹室曰丹丘，自称丹丘先生。又号仙痴，又号永宁一客。书类张天雨，画学赵文敏，墨竹师吴仲圭。绶自题《江南春雨图》，款书弘治壬子时年七十有一，又《老圃秋容图》，题弘治六年九月。清卞永誉《中国古代书画人物编年》。”
) D" E) u: c3 H) J1 c在去往异乡谋食的前夕，读了这则记录，我便在遍布坟茔和甲鱼塘的姚绶故宅旧地来回走了约半个时辰。
姚绶故宅旧地在我出生地的东北侧，乡人谓之“姚湾头”。依江南民宅建造惯例，屋前有一处河浜，今称之为“旗杆浜”。据我叔公讲，在其儿时，姚家大屋前确有插旗杆的巨大的石头槽子。不知是与日本人打，还是与自己人打，反正后来姚家大屋毁了，屋前的河浜里有了很多的子弹壳。在我的记忆里，那河浜一带的小孩子的玩具里，独多的便是铜的子弹壳。
从明朝到清朝、到民国、到共和国，诸多的姚姓后人，我都无缘谋面。我略识之无的时候，姚湾头附近只剩一户姓姚的人家。户主在嘉兴新丰行医，他们的亲友有在杭州的，也有在台湾的。我读大学期间，他们的子女陆续搬离了姚湾头。
我曾拥有过一只精致的杭州小花篮，这还是拜他们一位杭州亲戚所赐。那是一位老太，她拉了我的手说：“‘和尚’的孙子生得真当壮！”“和尚”是我英年早逝的祖父的小名。姚湾头一带的人大多佞佛。若干年后，我娶了位笃信基督的妇人为妻，便成了亲友乡邻心目的异类。姚绶信佛，自觉是大云寺侍者托身，在彼时，在今时，都是很自然的事。
大云寺便在距我出生地仅一箭之遥的蓉溪西岸，是近年重修的一座寺院。其始建的时间早于杭州灵隐寺，后者建寺规模自大云寺，故有“先有大云寺，后有灵隐寺”的说法。吴人做事多通达，故吃肉信佛，娶妻参禅，少有禁忌。寺的西边过一条马路，便是一座基督教堂。于是乎，挎香袋的老太与持《圣经》的老婆婆同走一条街，道过姐妹平安，便各奔东西。这样的场景足让孔子呈现n倍的丧家狗相。
姚绶长于绘事，诗也写得有风致。可惜，姚湾头一带有水无山，有土无石，水土造就的才艺、才人终嫌软滑。
姚绶诗选读. [& O- d$ P7 S( [, y# i7 ?
蔡宏伟 编选
折枝芙蓉
芙蓉花，隔江水，美人盈盈几千里。
何年濯锦堕新红，水面西风吹不起。
我欲牵之在木末，方舟翻愁江水阔。
芙蓉花，似人面，柳眉不在秋时见。
墨池为尔闲写生，鸳鸯锁合长生殿。
重咨嗟，芙蓉花，掷笔浩歌行踏沙。
【宏伟案】
此芙蓉当指木芙蓉。折枝指的是画面上展示的是部分芙蓉的花与枝叶。这首题画诗显然有以花喻人的寓意，表现出诗人对青春华年及一切美好事物的怜惜之情。
洛阳陌
马上相逢处，春风在洛阳。
陌头杨柳色，一一断人肠。
【宏伟案】
这也是首题画诗，对一个古老的惜别乐聚母题的再次复述。
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蔡宏伟评论“姚绶长于绘事，诗也写得有风致。可惜，姚湾头一带有水无山，有土无石，水土造就的才艺、才人终嫌软滑。”蔡也是堪舆师？
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明嘉善人姚绶（1422～1495），也是一位名人。字公绶，号丹丘生，又号谷庵子、云东 ...) M, y' e3 G$ k T/ I8 s2 `
pszyyao 发表于 2013-1-13 16:41
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