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标题: 古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔 [打印本页]
作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 13:55
标题: 古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔
宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔，乃抗元忠烈之士，我姚著名人物。江阴姚忠华是其后代，崇敬先祖，宣扬祖德，续修族谱。他发帖介绍古时朝廷祭祀姚訔公礼制。特将古文断句和加标点符号，转帖于下。+ W, t* T' f$ ^- ]) f7 v
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忠义祠规条十三则& f/ w6 |/ i, s% K- {
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     位号( s6 p& B# N& H4 m
     宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔

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     祀典

     忠义祠祠事，邦人崇奉久矣。正德四年，巡按直隶监察御史谢琛具题敕建，礼部复疏，拟照宋臣岳飞事例，将文天祥祀於苏常之祠，并姚訔等附祀。各择相应基址，量支无碍，官钱修盖庙宇，佥拨人役看守，春秋二仲备办祭物，就遣本府正官主祭，仍行翰林院，拟赐庙额，撰定祝文。奉圣旨，是文天祥姚訔等行，依拟立祠致祭，礼部给答，会常州府。准此，钦依内事理一体，钦遵施行，每岁祀春秋焉。
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      祭品
; a! }  p* Q, m     猪一口，羊一腔，鱼醢，肉醢，菹菜共五品；  
' k1 ?5 h$ o# t. O" G     米面食共五品；

     香一柱，烛一对，帛一假，酒一瓶。# \* z  m4 F! M6 L
     礼行三献如仪
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       祝文
5 I1 C+ X8 C" O* Y0 i维   年    月    日，直隶常州府知府某等

     钦奉朝命致祭於$ }1 b/ Y4 n  d6 S9 T
宋丞相信国公谥忠烈文公，暨知常州事姚公等之灵曰：

    桓桓相国，蹇蹇王臣，昔当播越之晨，出领干城之寄，奋忠倡义，人不二心，殉国忘身死者万计。英风未报祀难忘，礼重功宗，义隆配享。时当秋（春）仲，荐事式修，维灵爽之有知，庶格歆之无歝。
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  P3 \; E3 K' S. ?. ^     飨神     冷宗元
6 Z7 Y7 ?- o$ A; }' D    公昔乘震江之干兮，万言献策追董韩兮。手扛宋鼎济时艰兮，生轻义重臣节完兮。

    峨峨文山碧巑岏兮，郡公誓死贼胆寒兮。祀典有名世不刊兮。

    桂醑芳兮，荔子丹兮，神飚飒兮，常人怀兮，斗城安兮，固于磐兮。
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     诔章      刘如村6 U* q# Y: Q) R! B  G
     闭门高卧本无棕，起守飨邦更总戎。名姓己符前代史，邦家能卫古人风。
% \3 b6 T$ g9 i8 a. C3 B1 `5 o. T     金册不老僧成谶，铁壁虽坚卒易攻。城守两回希世事，橘香不泯气如虹。( Z% r9 q7 G! n$ l1 l/ @8 T

8 q& b8 A8 k& s     赞辞       叶菱  d, ]: l# m, i
     许国以忠，激民以义。孤城绝援，力竭乃毙。劲节高风，作我士气。% f& F; B1 p, N" {% m0 d( W. {

8 y0 ~9 t6 v! ?5 @& @5 ?, [     位号议

     宋之亡也，忠义莫盛于信国，其论尚矣。常州城守时，信国在平江有统制之分，有倡率之义祠，以信国为宗。而姚龙图、陈宝章以下左右附焉，礼也。盖弘（宏）治间始为私祀，时学校公议如此。今礼部以巡按之奏议，请行之；则宜以文信国居忠堂正位，而忠堂左右列配姚、陈、王、刘四公，其前荣左右则列附五人：胡应炎，尹玉，麻士龙，包圭，阮应得。东序则列从五人：方允武，徐道明，莫谦之，万安公，刘溶。1 ?/ p' d6 }$ S1 V' y
   
  r  \1 ^& `; Z( o       姚陈王刘四公议（读读下文的议论，有趣吗？）
& H- r, B* ?8 k1 {/ k# x      文公序爵序公尊居正位，无间然矣。王刘武臣之爵虽尊，不过助姚陈守城，犹其宾也；二公则为守土之臣，犹其主也，故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇。钱唐遗事云：訔遣师勇安节出师迎敌，则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳，睢阳之守归功巡远，毗陵之守取重於訔炤；王刘爵虽尊，不宜居二公之上，天下之通议也。胡尹以下十人议节。- ~  c9 X. K5 M. Z: v" U3 l
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（以下待编辑）       建祠议
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# c6 |, _/ f; y: A3 T      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废，宏治十年，知府曾望0 y! E  z3 b/ a& O

/ F! {, W. A( w# ?8 Z宏，因府学前观音寺废址另立祠宇，迁奉木主不过数年，随又侵
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* i# w" `5 o6 ^' ?以列肆，占以社学，使无容足之地，原有香案，一无所存，虽木7 J4 U: I; e! G
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主亦亡，其二况其他乎？今奉2 ?2 L; Y' v- a" _" \! n7 {

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朝命，重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典，
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会应特立" G/ H& R9 _+ D1 g
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圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次，再求名公作记，立
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石颂诸公功德，以垂不朽，碑阴刻祭器，并应用什物，以示将来
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庶有所稽不废矣。0 h4 r7 D* ?# h! Z* d
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  p/ j% V. C2 z# j2 c               守祠议
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7 q3 N$ Z6 V9 j  I  f4 w: ^       忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香
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火，供洒扫，亦且易於颓废，今钦奉
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7 F  M* n/ J, O" r! a旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，
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在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄+ ~4 G) v+ o  {. N$ k" ?
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费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护，, M7 _1 K6 `" o. Y- c: \& g

7 o( I. O/ p) r: _- G然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不  a/ n& e8 ~! e
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拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及2 C/ d* K" n- N" ?2 I8 o. D; u
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佃户，不许变卖，永为常业。此外能扩充者德如事，则业有所
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, [" H5 @- t* a资，人乐为守祠宇，日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。4 e, w( q2 C+ D: r, J
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      礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也，今忠义+ s9 w6 G5 |7 W0 a( g9 f3 X

( \# ^  ?' z8 a" B& }+ ]0 ~& U祠祀典既出於
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朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器，盖以文庙之器，而假以% H8 A8 E" m: [4 g! e3 @2 ~

3 y- a" ?) D$ w1 d% B他用，则近於亵以8 [6 w$ |6 E4 ?7 U: B/ C

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4 X& X4 \# ^, I0 E% d朝命奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义，故於应用  {9 q' k( y+ T9 J, Y$ `( p

) i$ c9 R- x7 ~器物自当一一另具，藏府库待用可也。
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作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 16:32
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    继续编辑
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       建祠议5 G5 m" q/ y0 |- J7 E1 M
      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废。弘治（宏治）十年，知府曾望宏因府学前观音寺废址另立祠宇。迁奉木主不过数年，随又侵以列肆，占以社学，使无容足之地。原有香案一无所存，虽木主亦亡，其二况，其他乎。今奉朝命重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典。会应特立圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次。再求名公作记，立石颂诸公功德，以垂不朽。碑阴刻祭器并应用什物，以示将来庶有所稽不废矣。; F) K6 Z7 g6 Z$ {' `

7 r3 M. @3 R( U; z: p# S7 m( z      守祠议, C- ^+ \6 H" d( @
     忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香火、供洒扫，亦且易於颓废。今钦奉旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护。然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及佃户，不许变卖，永为常业。此外，能扩充者德如事，则业有所资，人乐为守祠宇；日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。! w1 b& Y* V4 @1 ^( `5 l
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       制祭器议
5 `( q5 E8 q+ M       礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也。今忠义祠祀典，既出於朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器。盖以文庙之器，而假以
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作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 16:44
在旧族谱中，也有祭祀礼制的记载。因是家祭，没有钦命（朝廷）祭祀这样复杂。
8 {! `; S2 L* d' G7 u7 G$ g    现在也有高等级的祭祀，诸如祭黄帝陵、舜帝陵、大禹陵等，多少可看到古代祭祀礼制的一些影子。
- ~6 j' W2 |( e/ ^) R    最近看古埕两个祠堂（去年崇德堂，今年正贤堂）的晋主庆典视频，行的是大概是古制，同一班仪式主持（海门的），嫌其太繁琐。



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