湖北汉川厚本公裔重华堂
《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》谱介
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》所载之远姚氏裔亲主要迁徙情况如下:之远公先父聊元公殁于江西吉安府参军任所后,远公卜居江西吉水仁寿乡,寿六十一岁,逝后葬于仁寿乡凤凰岭。二世祖安定公、安国公约于公元1415年前后,从吉水仁寿乡分别徙居湖北应城(长江埠)和湖北当阳。九世祖崇厚公、崇本公于公元1600年前后,再徙湖北汉川范岭村。
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》所载之远姚氏厚本公裔字辈经过三次变更,一为一世至九世(准生辰约公元1330年至1570年)字辈有异同,第四、七、九世名用双字,有辈字,分别为“东”、“自”、“崇”;第五、六、八世名用单字,无辈字,但名分别有“之”字底、“广”字头、“人”字边,应城安定公房后裔第九世“崇”字辈即达三十七人。二为第十世和第十一世(准生辰分别约公元1600年、公元1630年),延用湖北应城老辈字,分别用“新”和“希”字。三为第十二世(准生辰约公元1660年)后,用“必”、“定”、“应”、“兆”、“家”、“国”、“懋”、“昭”、“志”、“士”、“贤”、“良”、“宗”、“德”、“永”、“绍”等十六辈字。厚本公后裔现聚居范岭村的有769人,多为二十一世至二十三世,即“士”、“贤”、“良”三个字辈,有少数二十世“志”字辈老人健在,二十四世“宗”字辈新人开始出现。
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》相关资料详见本网“寻根问祖”栏目《寻湖北应城当阳汉川随州之远姚氏源流线索》帖(http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=9676&extra=page%3D1)。
之远姚氏蕃衍至第九世崇字辈,仅应城安定公房即达三十七人,此三十七崇字辈中仅崇厚、崇本两公于明万历年间联袂从应城辗转迁居汉川,其余三十五崇字辈诸公及后裔现不得所踪,尚无音讯。现上传《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》相关资料,翹望裔亲寻宗垂览!
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(按:《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》梓行百年之际,尝试点校卷首谱序八篇,并将过往繁体竖排转为现今简体横排,以便宗亲查阅,并志辛亥本诞辰百年。某初学文言,错谬之处,盼宗亲跟帖斧正!另注:点校本文中下划线为粗黑直线的,为人名,如:枢、燧;人名并带括号的为合体字,如:(王寿);下划线为双波浪线的,为地名,如:应城、汉川;下划线为双直线的,为时代,如:万历间、顺治初。)
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之一:
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源流谱序(杰公序)
木必先有干也,而后枝叶出焉;水必先有本也,而后江海注焉;族必先有谱也,而后支派分焉。
我族转徙涣散,聚处靡常,虽未能博采而广搜,然其源流有可得而述者。溯自姚墟发迹,陈国分封田胡,而外蕃衍无论已。汉承秦统垂四百祀,其时我祖平公则受易于京,房伯公亦见用于诸葛经学经济,可谓两相辉映。降至两晋,岳公守宁州,大破李雄之众,羗人执臣节,独嘉弋仲之贤。六朝南北纷争,贤士就湮,纵察公晚出,亦终莫回狂澜。李唐继隋而有天下,名臣赫赫,人才济济,我族中曾不多让,如元之为宰相,则有救时之称,思廉为学士,则有登瀛之誉,以及(王寿)、班、洎、鹄、岩、杰、兼、济诸公,或以文显,或以诗显,或以吏显,或以琴显,册籍相望,难更仆数。五代之际,顗事后唐,平章军国,洪戌阆州,捐躯赴难。其最者如南仲厯义成军节度使,卓有德政,人皆悦服,而光公之得,神丹要可从略矣。迄于赵宋,宦途儒林,我族尤称极盛。益恭知项城,鞭扑不用,而境中大治。丙斌刺庆州,武猛无敌,而西夏破瞻儿麟,则昆弟炳级军律甚明,希得(其子名訔)则乔梓联辉,家声丕振,他如义也从学河汾北面,受王佐之道孳也,驰名翰墨,昂头登进士之科。坦公守正,累官殿中之丞。獬孙勤学,补助国子之敎,推之、雄勉、端镛、涣宪、祐颖类,皆明体达用之士,而一时、舜明、舜元、宗之、邦基、嗣中、景熙、孝资诸明哲,更能羽翼后进,力挽颓俗,不可谓非我宗族之光耀也。
元起北方入主中夏,枢、燧二公未见柄用,因散处海隅,其后遂大于吴兴一郡。明兴,我始祖之远公以宦族隶籍江右,保奖道衔,甫一传。而长子安定即迁于湖广德安之应城,次子安国亦迁于湖广安陆之当阳。当邑姑不具论,而应邑之迁,已历七世。万历间,厚、本两公同由应城再徙汉川,一居黄甲山之大熊湾,一居郭家岭。迨国朝顺治初,本公孙希荣又自郭岭而卜居高观之阴,即范家岭是也。无如厚公后裔日渐衰弱,至光绪丁未岁,杰也睹一木之难支,处祀之莫保,复偕弟楚文由黄甲移居川城二铺街。仍旧址者,仅懋才公一户而已,嗟嗟!
晚近以来,宗法久废,即令孝子慈孙有志家乘,而欲于代远年湮之余,明祖宗于百世而上,诚戛戛难之难!然百夫无统,不散则乱,一族无宗,不疏file:///C:/DOCUME~1/FW_YaoXJ/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-2547.png则离。脱无谱以联络之,夫岂报本追远之道乎?兹当谱牒纂修之始,众族等询杰以源流,杰不佞,何敢强不知以焉知,谨就见闻所及,聊陈颠末,疑者阙之,以俟后之能者。
是为序。
宣统三年岁次辛亥孟秋月下浣
十九世孙人杰宴香薰沐敬譔
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之二:
姚氏老谱序(希公序)
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《礼》曰:敬宗;又曰:收族。宗何以敬?崇本原也。族何以收?防离散也。然则谱固可忽乎哉?谱也者,上则敬宗,下则收族,此仁人孝子所以必欲纂辑也。
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近时,士大夫好自刻其诗文集以行于世,或侈谈宏博、错采缕金,或抒写性真、追肝琢肾,独至谱牒之修,则置焉。弗问岂果昧敬宗收族哉?盖日用其精神于连篇累牍之中,而未遑计及也,噫其亦不知所务矣!
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予友姚君文鼎号芳山,高观隐君子也,性孝友,邑人咸钦仰之。一日,出其手订谱稿,以序諈诿于予。受而阅之,见其始祖之远公,江西籍也,曾保奖道衔,恩周闾里,甫一传。而其长子安定即徙湖广德安之应城,次子安国亦徙湖广安陆之当阳。再历七世,而崇厚、崇本复由应邑同迁汉川黄甲山。
盖自元季以迄今日,绳绳继继,本本元元,因不禁诧异久之,曰何若是之详且核也?念自屡朝兵燹而后,族姓每散处无常,宗谱亦荡然灰烬,世之有志纂修者,苦于无稽,辄涉猎史传,攀援前代之有名望者,而妄引为己祖。嗟乎,云礽巳远嗣闵子而抱惭姓氏、偶同拜汾阳而贻笑伊古以来,比比皆是。若姚君者,一编汇集,派衍重华,绵绵瓜瓞,世系不虞混淆,其殆传家之奇珍也欤!予故亟赏焉,而乐为之序。
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嘉庆五年仲夏月榖旦
稀叟弟传 垣头首拜赠
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之三:
筹备宗谱序(云公序)
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国史开自唐虞,家乘盛于汉魏。袁杨高族,代有缥缃;王葛名宗,类多谱牒。匪传闻之有异,虽自序,其何伤?
降至晚近,祖德宜陈,蓝本不皆可考。宗支已紊,素怀祇属空存。狄青先世无处参稽,满奋裔孙于何推校。邈矣!南朝之族,竹不贮于胸中;美哉!北地之书,草难起夫腕下。兴言及此,惆怅如何!
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吾宗,籍隶江右,派衍重华,人识守祧之重,家多簪笔之才,不独救时相臣卜金瓯于唐代,匪惟入阁学士披玉简于元朝。逮逢朱明,安定、安国去江西而来楚北,崇厚、崇本由应城而徙汉川,龟因食墨以相攸,莺为迁乔而戾止。伯仲则棠棣联辉,本支则椒聊蕃衍。宗潢屡纂,华胄未淆。其殆所谓绳绳继继、本本元元者欤!且夫有开创于前者,其美已彰也,有绍述于后者,其盛始传也。倘使管非近于豹窥,谱仍听其蟫蚀。杨家秘记,尽付销沈;应氏宏文,半归散落。等稽中散,琴弦馀音已杳;类徐景山,酒器残沥莫留。既失葛藟之庇,兼忘瓜瓞之兴。庭坚之祀未忽诸,桓荘之族亦疏矣!而乃怅前修兮莫续,苦去日兮孔多。才愧陆机欲陈世德,文惭潘岳敢墮家风。匪且有且踵遗意于先民,大书特书联同宗于旧本。濡墨吮毫,字字皆家人实録;连篇累牍,言言悉骨月深情。是则缵承有自包举靡遗,虽非华国之才,不少传家之纪矣!嗟乎,庾信之家流离失所,田婴之后认识谁何?崔司徒虽明流品,杜刺史已号伦荒。代远年湮,人皆随声望影;支分派别,我独征献考文。王家传记并陈琅琊太原谢氏简编总集封胡遏末,为老泉之信史,即司马之世家况乎鲁鱼不谬帝虎无讹寿彼枣梨。是诚在乎吾辈藏之箧椟,尤有望于后昆。谨序。
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光绪二十一年乙未八月中旬吉旦
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十八世孙汉章沐手敬譔
《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之四:
倡修宗谱序(珍公序)
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周礼奠世系,此谱所由始也。史公列世表,此谱所由式也。谱法出,而一本之源可溯,分支之派易明,昭穆厘然,而长幼尊卑之分毕见,且也先代之德行、文章、科名、事业,与夫子孙之迁徙、祀产之购置,无一不于谱备之,谱何如之重大也!
吾族旧谱毁于火,赖十四世孙应期公藏有谱稿,复编而成集。以之远公为始祖,至二世祖安定公由江右徙湖广之应城,弟安国公亦同徙湖广之当阳。后应城祖传七世而至厚、本两公,再由应邑转徙汉东,故又为汉川始祖。
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自明以来,人文鼎盛登仕版者,代不乏人,而蜚声泮宫、分香贡树者,又不知凡几。迨前清咸丰间,粤兵犯境,纷纷逃窜,故我族涣散寥落几如晨星。加以旱潦频仍,饥馑迭臻,往往有皇皇半生嗷嗷八口至不能谋生活,况欲其捐资纂谱为子孙图久远计哉?嗣后疮夷渐复,先辈父老曾屡经提倡,卒以经济困难,有志未逮。
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延至民国二年,阖族会商必欲达纂谱之目的,于是乐为捐输刻期鸠工以蒇成事,并举定正长,酌拟条规,已经禀请,示谕在案。是谱牒之修,诚开数百年之创举,珍方欲与二三父老极力以扶吾族之敝,珍转乐与二三父老拭目以观吾族之兴也。
特宇宙间,勤俭朴实类,皆素寒之家;淫佚骄奢,半出阀阅之族。珍所望于后人者:处寒素时,宜安于勤俭朴实,当阀阅后,宜戒此淫佚骄奢焉耳。
是为序。
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民国癸丑仲冬月
十八世孙懋珍敬撰
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之五:
拟修宗谱序(泉公序)
昔周公之训子也,曰不施其亲;其诏民也,亦曰亲亲。可知圣人以亲亲望子孙者,究未尝不以亲亲望天下。然吾观今人之对于同宗,其远者,多老死不相往来,虽遇诸途,而莫识谁何;其比闾而居者,或谑浪俳优习为故常,甚至忌刻猜疑,操戈同室,而恬不为怪。何则无谱以序祖祢,则不明上治之法,而亲亲之道失。无谱以序伯叔兄弟,则不明旁治、下治之法,而亲亲之道又失。兴言及此,良可浩叹已!
我族自元学士枢公纂谱以来,传十二世后吴兴官谱复出,炳炳麟麟,他族罕匹。虽之远、安定,或迁江右,或迁应城,仍然守吴兴之旧。有明末造,惨遭兵燹,族类流离,而谱牒亦毁于火。及厚、本两公徙川时,仅(儶?)(携)有残本,略而不详,幸我高祖应期公手订谱稿,重加编辑,由是残者全、略者详,而谱制遂焕然一新。厥后父老屡欲梓行,卒有志而未逮。
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洎乎前清宣统辛亥岁,阖族之议始决。泉知时有可乘,喜不自禁,因拟定谱序一篇,以为他日实行纂修之预备。即有以不文诮者,亦所弗计,且夫老成典刑少年所矜式也,先代遗绪后人所遵循也。
近世巨室大家,谱系不讲一任,前徽之就湮,而莫之或惜,迨迟之久,而喆嗣笃生,将欲寻,茫茫坠绪,而远绍之,往往苦于无徽,则信乎苏子“三世不修谱为不孝”之言为非诬矣!
兹我族提倡诸君,恐前徽之失传,而欲纪之谱,俾后世子孙展卷而读之,曰:若者为我祖懿德所著,若者为我祖成宪所留,审是则先人在天之灵有不欢忻鼓舞耶?抑又思之,崇韬之祖无稽,哭拜汾阳;狄青之先莫考,谬附仁杰。彼其望影藉乡,见他人之祖之贤而攀援之者,固不免为有识所鄙然,明明我祖有前徽,而一旦漠然相置,致同于籍谈之数典忘祖,于心安乎?况修谱所以敬祖,敬祖不外亲亲,行见宗支宗派,愈衍愈蕃,譬诸水然流分而源则一,譬诸木然枝繁而本则固,务相亲无相弃,有相好无相尤。泉愿族人之共体之,尤愿后之人共勉之耳。
是为序。
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宣统三年岁次辛亥清和月上浣谷旦
十八世孙懋泉襄造薰沐谨撰
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之六:
联络宗谱序(东公序)
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隋唐以前,人尚谱系之学,家传谱序之书。诚以谱者,普也。上治祖祢,旁治昆弟,下治子孙,无所不谱,然后此心无憾也。
吾族自崇厚、崇本徙川以来,数百年间,水旱迭见,荡析离居,靡有定所,其有不忍弃坟墓、背乡井者,又皆艰苦,备尝救死而恐不赡,谁则念宗祀而心恻、思骨肉而情联哉?盖谱牒之未修也,久矣!廼者吾伯懋杰公,独兢兢于上治、旁治、下治之道,曰:木有本而枝叶茂,人有本而子孙蕃,祠为本原所关,谱亦本原所系,今者庙基空存,宗支莫考,是仍吾之责也,夫是仍吾之责也!夫徭是支派纠纷、名字舛误、父老不得而知者,凡夫故纸堆中、断碑字裹,靡不细心搜讨,随手辑録,本期公之旧帙,而粗成为藁本,而又殚精竭虑,上穷重华之源流,下察宗派之推暨,吁真所谓无所不普矣。
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抑吾于此,窃有感焉:父母者,本也,祖宗者,本之本也,李厚菴先生有言“人能以父母之心为心,则天下无不友之兄弟,以祖宗之心为心,则天下无不和之族人”,是则薄待兄弟、岐视族人者,彼其心已先忘乎父母,先忘乎祖宗也。自兹而后,凡吾族属,当以父母之心为心,祖宗之心为心,慎勿视骨肉如途人,而且寻斧是纵也,非然者,残忍性成,施之一本,不将与懋杰公联谱之意大相纰缪也哉?
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宣统三年辛亥季春月谷旦
十九世孙曙东薰沐谨序
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之七:
赠姚氏宗谱序(诗公序)
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国有史,则知朝代兴衰之故;家有谱,则知祖宗血脉之源。是家谱与国史无二理也。唐宋以来,缙绅先生皇皇于谱牒之修,而惟恐稍缓者,意在斯乎!
姚君聘之,诗之总角好也,性情纯笃,心地光明,学有本原,不慕荣利,与人酬酢,往来无些子客气,以故交成莫逆,老而愈深。
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是岁冬,诗谒君于纂修处,见其案头,鸾笺鳞集,翻阅之下,则知为君族宴香先生与君所编辑之宗谱。是及展卷细读:而若昭若穆,左右诚秩秩也;为本为支,编次诚井井也;为贤为能,阐发诚昭昭也;为仕为宦,誉扬诚煌煌也;若规若条,劝戒诚谆谆也;为传为记,衡论诚卓卓也;若墓若坊,峦头诚络络也;为像为赞,威仪诚抑抑也。非心存仁孝,学有根柢,焉能原原本本俾重华之祀、永赖吴兴之业常新乎?
由此而宗祠可保,由此而祭产可增,由此而族姓可大可久等。亲爱而联本支神明于国史家谱之例而萃一姓百世之亲于不涣,幸何如之!
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诗才力绵薄,讵敢弄斧班门贻笑大方。不过因君族家乘告竣,聊赘芜词,以期附骥焉耳。
是为序。
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民国癸丑仲冬月
愚弟义六张学诗敬撰
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》序之八:
纂修宗谱序(藩公序)
盖闻:族以人传,人以祖传,祖以谱传,谱以所系大矣哉!然谱,古无之。自晋贾弼之始撰十八世学士谱;与夫宋眉山法礼家宗图,为苏氏谱;庐陵法史氏年表,为欧阳氏谱。三者克集大成,遂为后世开谱学之宗,而明谱学之义。此族之有谱,固无异乎国之有史也!
间尝旷观通都大邑中,见有子姓繁庶者焉,问以宗谱则茫然;有人文蔚起者焉,问以宗谱则茫然;且有科名鼎盛富贵兼全者焉,问以宗谱则又茫然。是何以故?或谓:支分派别,而未尝合辑也;或谓:代远年湮,而失所凭藉也;或谓:士农工商因各有职业,而不暇采访也。迨久之,而昭穆混矣。又久之,而亲疏淆矣。迟之又久,而长幼尊卑之分荡然凌夷矣。一本之爱不笃,九族之亲多遗,吁可慨也(已)!
癸丑冬,藩舘于家,与姚家岭相距咫尺,一日,偶至伊族纂修处,适聘之、宴香二先生以谱稿示藩,并嘱藩序其事,藩义不容辞,因再三叹曰:君等欲整兴家族制度,毅然以组成宗谱为前提,真能笃一本之爱,而不遗九族之亲者!其尊祖敬宗之深心毕见于兹。
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夫姚氏自虞帝相承以来,派衍重华,声讫四海,或为忠臣孝子,或为纯儒骚客,焜燿史册,代不乏人,而天下咸称为望族焉。
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现君等有志纂修,考订世系。举凡因仕宦而迁异地、因贸易而徙他方者,靡不具载。而若者大宗,若者小宗,宗支既朗若列眉,宗派复明如指掌。分观焉,则一本而万殊,合观焉,则万殊而一本,上可绵大舜数千年之遗传,下可继远公十余世之血统,将见一族如一家,一家如一人,父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言恭,岂天下之宗谱不修、世次紊乱者所可同日语哉?
昔苏洵之言曰:“三世不修谱,为不孝”;又曰:“读是谱者,孝悌之心可以油然而生”。藩于二先生之纂修谱牒,而益信。
是为序。
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民国二年孟冬月
后学刘远藩敬撰
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260-0119【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷(清)姚寿昌等纂修。清光绪四年(1878)刻本,十二册。书名据版心、卷端题。六修本。
始迁祖胜三,原籍浙江余姚。元至正间随父宦安徽安庆,遂居留桐城麻溪。卷首谱序、宗谱辨误,卷一至二十四行第,卷二十五先德传。清代学者古文桐城派姚鼐姚莹出于是族。
北大 國圖(缺卷六至十一) 遼寧圖(存先德传) 上图(存先德传,又存胶卷同日本东京大学足本) 日本国会图 日本东京大学 日本东洋文库 美国犹他
姚立行 发表于 2013-9-23 13:131 X% n; c' b9 Z9 R8 w+ {! w7 G
钟尧老所示谱学范例,6 \1 B$ ]1 A R* D! v/ m" r
专业术语较多,
后学尚需要修造,
260-0119【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷 ……
260是姚氏家譜在《中国家谱总目》的总编号;260-0119则是这部【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜的编号,可理解为入《中国家谱总目》的姚氏家譜的第0119号或第0119部;【安徽桐城】是谱籍地;桐城麻溪姚氏宗譜是谱书名;……
像《中国家谱总目》一样,编写介绍一部家谱的摘要,亦易亦难:读懂了,按要求写(照样画葫芦),不难;没读懂家谱,又不懂摘要的各著录项的意义(多少有些术语),可能难。对于你,肯定不难。
姚立行 发表于 2013-9-23 18:48
另外,究竟是几修本我也说不清,/ I$ c& ^3 G1 D9 H
不知以前的手抄本算不算?所以不敢妄自乱评。1 R- U" k' k5 u* D
另外宗亲可见本帖所附 ...
姚立行 发表于 2013-9-23 13:13 F$ @- U; ^3 n+ z, E( [% I# X
钟尧老所示谱学范例,
专业术语较多,
后学尚需要修造,
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