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标题: 《右族叙》：家族修谱，重在真实传承，而非攀附名人 [打印本页]
作者: 姚尚明    时间: 2025-6-15 10:33
标题: 《右族叙》：家族修谱，重在真实传承，而非攀附名人

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作者：监察御史、直学士 古灵陈襄，来源：中华姚网
白话文翻译：《右族叙》  作者：陈襄
我看那些名门望族，如果连家谱都没有，即便门第再高，也谈不上根基深厚。所以，天下有德行的家族，一定会修撰家谱，传给后人，还会请有名望的学者作序，以激励子孙后代。
我那时刚从谏院退职回乡，见到姚存诚（姚氏族人）能够继承祖德、修撰家谱，心里很高兴，因为我们同乡。后来，因为两家联姻，他诚恳地请我写一篇序，说：
“我的高祖曾任盐铁副使，一生积德行善，从陕西迁到四川东部。到了我曾伯祖姚坦这一代，又迁到宁德穹窿洞。曾祖生了祖父兄弟三人，祖父排行最小，定居此地后又传了三代。如今，我不敢攀附太高远的世系，只从高祖开始，绘制世系图，编纂家谱，记录家族分支传承的脉络。请您为我写一篇序，阐明家族源流。”
于是，我查阅了众多姓氏谱牒和吴兴姚氏的郡望，发现姚氏的始祖其实是舜帝。舜帝生于姚墟，所以名叫“姚重华”。他出身微贱，却因德行和智慧被尧帝重用，三十年后继承帝位。他的后代便以“姚”为姓。可惜，秦朝焚书坑儒，导致世系混乱，难以考证。
如今，根据姚存诚的说法，他的祖先是从陕西分支迁到福建的，那么这一支应当属于唐代名相姚崇（梁国公）的后裔，这是很清楚的。何必舍近求远，非要攀附更早的世系呢？
家族分支虽多，但根源相同。天下姚氏，无论散居何处，都是舜帝的后代。如果非要找一个人来认祖归宗，那就太牵强了。我听说：自古有大德之人，后代必定兴盛。舜帝德行崇高，他的子孙怎么会不兴旺呢？
翻阅历史，姚氏家族人才辈出：
再看姚存诚这一支：
姚存诚真是个贤人！他修撰家谱，梳理九族关系，重视亲情，不忘故旧，让衰落的家族重新振兴，让隐没的荣耀重现光芒。他真正做到了：
时间：宋熙宁三年（1070年）三月初一
( _, @' N/ X  x* W7 P$ ]& K作者：监察御史、直学士 古灵陈襄

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《右族叙》原文
窃观盛族，谱录无文，虽能高大其门地，而根本不足言焉；故天下之贤者，则必着其家谱，以传后人；复求钜乡鸿儒叙以为兴起者。
余时谏院归，见姚氏存诚，能善继述之功，固喜与之为乡焉，既而因婚姻之好，乃恳为吾言：“某高祖盐铁副使，唯广积阴德，自陕右适居东蜀，至曾伯祖坦，复之宁德穹窿洞，曾祖生我大父、昆、仲三人，大父其季也，择此又三世矣。今亦不敢拔援高远，如自高祖始，树而为图，继纂成录，以叙分析相传之道。请公为某发之。”
吾遂稽诸百家谱系及吴兴郡望，详其所自出之祖，乃帝舜也。帝舜生于姚墟，故谓姚重华，后起侧陋聪明，协帝征庸三十载而陟天子位焉，厥后子孙相继姓姚，奈何列传世家，已经秦火，致世次远迩莫知，璇源错缪之无据。今按存诚云，乃祖自陕右分支来闽，则宗派当系梁国公后，明矣。胡何舍之而弗求哉！
大抵派流虽异，根系本同。若论姚氏，虽析于四方者，莫非有虞氏苗裔也。欲必求其人而宗之，则凿矣。吾闻：自古有大德者，后世必兴者。昔帝舜有则天之德，后之子孙安知其有不兴欤？乃考诸代，有国模、伯真之器量，平与、方与之易书；铎之逸知，衮之英武，詧之六经。恩康之事居，临难不苟；元崇为唐相，政在救时；至于合诗之极玄，嗣宗之德政，与夫卓冠郡伦，声闻表著者，又何可以数计也。始高曾辈，则坦之礼法，晔之文学，祖考以降，绳之济济，若出际明，时则皆为卿、为大夫，为邦家之光耳。况宁邑东蜀二房较于斯尤盛；愈炽愈昌，德厚流光，他日所就，其可量乎！
唏，存诚诚贤，已行礼以叙九族，笃于亲而故旧不遗，使道否而复泰、晦而得明。可谓正体于上，以传其重者也；可谓克绍先烈，以兴祖宗者也。
时
宋熙宁三祀（1070）桃月朔旦
                              监察御史直学士古灵陈襄述

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作者: pszyyao    时间: 2025-6-16 16:13

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    监察御史 直学士 古灵 陈襄，右族叙，宋熙宁三年（1070年）三月初一
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《右族叙》全文
   窃观盛族，谱录无文，虽能高大其门地，而根本不足言焉；故天下之贤者，则必着其家谱，以传后人；复求钜乡鸿儒叙以为兴起者。
   余时谏院归，见姚氏存诚，能善继述之功，固喜与之为乡焉，既而因婚姻之好。乃恳为吾言：“某高祖盐铁副使，唯广积阴德，自陕右适居东蜀，至曾伯祖坦，复之宁德穹窿洞，曾祖生我大父昆仲三人，大父其季也，择此又三世矣。今亦不敢拔援高远，如自高祖始，树而为图，继纂成录，以叙分析相传之道。请公为某发之。”
   吾遂稽诸百家谱系及吴兴郡望，详其所自出之祖乃帝舜也。帝舜生于姚墟，故谓姚重华，后起侧陋聪明，协帝征庸，三十载而陟天子位焉，厥后子孙相继姓姚。奈何列传世家已经秦火，致世次远迩莫知，璇源错缪之无据。今按存诚云，乃祖自陕右分支来闽，则宗派当系梁国公后明矣，胡何舍之而弗求哉。大抵派流虽异，根系本同。若论姚氏，虽析于四方者，莫非有虞氏苗裔也。欲必求其人而宗之则凿矣。
   吾闻自古有大德者，后世必兴者。昔帝舜有则天之德，后之子孙安知其有不兴欤。乃考诸代，有国模伯真之器量，平与方与之易书；铎之逸知，衮之英武，詧之六经。恩康之事居，临难不苟。元崇为唐相，政在救时。至于合诗之极玄，嗣宗之德政，与夫卓冠郡伦，声闻表著者，又何可以数计也。始高曾辈，则坦之礼法，晔之文学。祖考以降，绳之济济，若出际明，时则皆为卿、为大夫，为邦家之光耳。况宁邑东蜀二房，较于斯尤盛，愈炽愈昌，德厚流光，他日所就，其可量乎！
   唏，存诚诚贤，已行礼以叙九族，笃于亲而故旧不遗，使道否而复泰，晦而得明。可谓正体于上，以传其重者也；可谓克绍先烈，以兴祖宗者也。
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    时宋熙宁三祀（1070）桃月朔旦      监察御史直学士古灵陈襄 述

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——来源：福建姚棨公裔姚氏宁德（东蜀）姚氏族谱？

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