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标题: 广州姚钟尧《镇原县姚氏概况》 [打印本页]
作者: pszyyao 时间: 2021-6-1 18:09
标题: 广州姚钟尧《镇原县姚氏概况》
本帖最后由 pszyyao 于 2021-6-1 18:26 编辑
镇原县姚氏概况
广州姚钟尧
2021-06-01定稿
好不容易编写了《镇原县姚氏概况》，却不甚满意，实在有好多读不懂。欢迎批评指正。
镇原县姚氏概况
镇原县地处陇东黄士高原，南以泾河为界，东以蒲河为界：东与甘肃宁县、西峰、庆城，南与泾川、陕西长武等地交界。据说镇原县的方言、风俗习惯等方面有一定特殊性，与周边区域相比差异大。
镇原县地邻北方少数民族居聚区，其北为关中重要军事防御之萧关，也是游牧民族之秋后大掠劫多发地，明代以来套虏犯扰屡发。迄清代同治年间影响尤烈，陕西回民三次攻克镇原县城，知县遇难，乡间堡寨，被攻陷无遗；全县人口由26.9万人剧减，劫后余生仅剩3.5万人，造成十室九空，家谱遗失的惨状。
据调查，1985年县内姚姓人口5506人，2010年为4989人。
镇原县姚氏有一大一小2支系：小者是镇原县新集乡王寨村姚氏，大者是同祖同支的镇原县姚家川、姚家河和姚家塬姚氏。此前曾以为后者是唯一的镇原姚氏。
一、镇原县新集乡王寨村姚氏【姚治平】
始迁祖姚文登，生于清咸丰年，祖籍四川成都岳池县黄统汫，清光绪十三年行医到镇原，落居镇原县新集乡王寨村（古称“甘肃省庆阳府安化县邑西乡蒲川里七甲王寨西流原”）。这一支今60余丁。
姚文登有二子:姚先安，姚先定。姚先安有二子:姚昶山，姚昶海。
自三世昶字辈分五房：姚昶山，姚昶海，姚昶荣，姚昶华，姚昶富。
在四川岳池是七字派"再正通光昌胜秀"。到镇原后新定了字辈10字，自一世起用是：“文先昶志永 荣辉万世亨”。
Y陇00*[甘肃镇原] 镇原县新集王寨姚门家谱 1963年癸卯岁端月，“姐夫昶山未读书咏经丐余陈修家牒”，余即是“甘肃省 陇东自治协进支会会员 镇原县立国语学校毕业 愚姻弟李良弼”纂编并撰序，“甘肃省 任华池县第三中学校长 庆阳县立师范速成毕业 外甥石生福”毛笔手书。
用每一代人的神主牌位表示世系录，一世文字辈到四世志字辈的神主牌；实际是到五世永字辈，因为志字辈的神主牌上署“孝男永正 永流叩祀”。
【尧曰：始迁祖姚文登应是是三公之一的[明]良珊公的后裔，因为姚文登在四川岳池县是用良珊公裔姚氏的七字派“再正通光昌胜秀”。】
二、镇原县姚氏最大支系【姚网版主镇原姚家河姚杰，永字辈。】
镇原姚氏大支系是指镇原县平泉镇姚家川姚氏、新集镇姚家河姚氏和孟坝镇姚家塬姚氏及其衍支。这是镇原县最早最大的姚氏，因此也称之“镇原姚氏”。
传说先祖2人是同母异父兄弟，于明洪武年间从山西洪洞县大槐树下相携移民到镇原。按大明移民规定，不许兄弟同住一地。因此一人保留姚姓，始住洪河川[今镇原县平泉镇姚家川（应该确切，因本地有“二年张”）]；一人改姓安，住姚家川附近，始有“安大庄”之名。二人本是血亲，所以镇原县姚、安两姓人是本家，直到1980年代之前，两姓还不通婚，近年来才有人冲破这一藩篱。
姚姓人从始居地姚家川，分一支至其40公里处北塬姚家塬（今镇原县孟坝镇王湾村姚家塬），另一支至以北50公里处姚家河（今镇原县新集镇姚家河）。或说姚氏分四房，老茔在姚家川（今平泉镇姚川小学院址），后各支派迁居县域及邻县各处，聚居区为姚家川，姚家河、姚家塬（明初迁出），至民国初年，阖族还坚守每年清明节回老户姚家川老坟烧纸祭祖的传统。
字辈 镇原大支系姚氏虽是是同祖同支，可是字辈却不统一，只是罗列各支派的可考的派字于下。特别说明，这里各支派各村的“一世”，不具可比性和关联性，因为不知以谁为一世。用姚杰的说法是：“若以明洪武年移民时迁始祖为一世。世系至今盖29代人。由于各支谱编修考证祖源有远近之分，所以暂始祖（一世祖）不同。”
姚川：克万周禄（维）生廷（志）世（学，国）启（一世至八世）。
姚塬：福发（文，金）国（廷）吉善（桂，维）义（儒，娃）兆（丰，奉，奎，魁，述）广（鸿，世）（二世至九世）。
姚河：继万周有文成（天）望启（兆）永正（一世至十世）。
环县合道支，上世纪三十年代从镇原新城乡迁出：吉禄（生）述（平）明（成）轩（元）（四世至八世）
环县姚前滩支，于清同治元年由姚塬迁出，可考用字：全长登振志元（怡）（三世至八世）。
姚杰、姚治禄和姚志锋正组织编纂《镇原姚氏族谱》，尚未完成，新字派也尚未拟定。
不知“镇原姚氏”何时创谱，只知最早的老谱是清乾隆二年，老谱上世纪六十年代被毁了。姚杰说：“镇原姚氏新支谱现有近二十部，大都在我处收集到了。新旧谱之间有数十年空白，信息没有流传下来，源流断档大，考证困难，且姚家川老户与姚家河和姚家塬两分支居住地有近百里之遥，名讳用字差异越来越大。”
【尧曰：要读懂“镇原姚氏”不容易，要读懂“镇原姚氏”的新支谱不容易，要读懂“镇原姚氏”的三房头（或四房头）和新三房头也不容易，要读懂 “镇原姚氏”各支系的字辈也不容易，要读懂 “镇原姚氏”的祖源也不容易。不容易归不容易，下文列出有联系人有谱的“镇原姚氏”几分支，有助于理解“不容易”和读懂“镇原姚氏”。】
（1）
未完待续。
作者: pszyyao 时间: 2021-6-1 18:13
二、镇原县姚氏最大支系
●镇原县平泉镇姚家川姚氏【姚治禄】
镇原县平泉镇姚家川是镇原姚氏的发祥地，被称为“老户”
始迁祖自明洪武年迁居镇原姚家川已有600余年，后裔还分布于镇原县新集镇姚河、镇原县孟坝镇姚塬、环县姚前滩、环县合道。今人口愈万；至民国初年，阖族（包括姚家河和姚塬姚氏）还坚守每年清明节回平泉姚家川老坟烧纸祭祖的传统。
Y陇00*[甘肃镇原]镇原县姚家川姚氏族谱 2016年11月29日，以处级退休干部姚治禄先生为首成立了《重修镇原姚氏族谱》编委会，联系人：姚志峰（镇原博物馆），13321232992，0934-7122523；姚杰，13993485821。镇原姚氏宗亲网群， qq号365011842。镇原姚氏文化研究会（重修镇原姚氏族谱组委会）群，微信号17709342915
族谱编委会表示：“先修族谱，次树墓碑，再量力修祠，力争两年内实现我族鸿愿。” 镇原姚氏族谱还在编纂中（2021-05-20）
（2）
未完待续
作者: pszyyao 时间: 2021-6-1 18:17
本帖最后由 pszyyao 于 2021-6-1 21:04 编辑
二、镇原县姚氏最大支系
●
●镇原县新集镇姚家河姚氏【姚网版主姚杰】
始落居平泉洪河之北滨而得名姚家川的姚氏，估计不过三代人，便有一分支移居蒲河，是为姚家河姚氏；另一分支移居孟坝塬之东，是为姚家塬姚氏；三者奠定了镇原姚氏之基，进而散居镇原、环县、庆阳县等地，并外迁其它地域。
镇原姚氏现已在籍可稽者，聚居镇原姚家川、姚家河、姚家塬者数以万计，散居方山、三岔及新集者当有数千人之众，暨环县、武威、新疆等处定居者概愈千人。
姚家河本有家祠、家谱，俱毁于清同治末年回民之乱；人口也由乱前三百多减至仅有11人；其后四十余年，社会创伤都没有完全医治。
姚河现在知名的唯一一世祖名叫继勤（为书法家姚天佑支），我们断定用字为继。接下来知有名讳的先祖是姚万选。万选公之子当为“周#”，其孙曰“有鹏”，曾孙“文斗、文礼”等5人。
姚杰说：“我的高祖是姚文礼，姚文斗是我族高祖，亲如兄弟，亲疏已不能确考，二人合理家计。清同治年间，文斗公的家人几十口人遭回民杀害，全部遇难，并燃麦秸垛焚尸；文斗公兄弟二人外出新疆淘金而躲过一劫。 因为文斗公的曾祖姚万选，是清乾隆五十一年丙午科（公元1786）武举，后充堡总，赐五品衔”（《镇原县志》载）。家境殷实，曾为亲人墓前置石案，香炉等祭祀设施。万选公墓于1974年修渠时遭毁，官衣顶戴如新，补服强度如初，有四方墓志，可惜其文未被记录，后不知所踪。”
字辈：继万周有文成（天）望启（兆）永正（一世至十世）。
Y陇00*[甘肃镇原]镇原姚家河姚氏支谱 公元2014年，公推启宝、启平、启升、启琳、启本、姚杰等人成立“姚氏家谱编写组”，姚杰为主编并撰序。暂定高祖姚文斗为姚家河姚氏始祖。“新修姚家河支谱，因周字辈祖名讳失考，有字辈祖名讳存疑，故断姚文斗为始祖，以便修成新谱。”
Y陇00*[甘肃镇原]镇原姚河蔺家塬姚氏家谱【姚维桢。姚旺生】 公元1962年壬寅岁正月，五世孙姚维兴经理，五世孙姚维桢纂编，其姪中学毕业生姚韶华编辑，姚清华校对，姚希华筹备，姚光华、姚荣华、姚治华、姚正华 姚仪华 姚常华 姚富华参与；陇东自治协进会会员席铨撰序，历任庆镇小学校校长李圆丰手书谱。姚维桢是席铨的堂从妹夫。
蔺家塬姚氏，籍贯镇原邑西姚家川，至明代有曰某公者始迁居姚家原。清初，姚维桢君之高祖公以三房苗裔出继姚家河长房；后光绪三十有一年，君祖父例授登仕郎，步贵公始置产于蔺家塬之塘坊庄；自同治年（回民）兵燹后，旧谱散遗，其始祖之名字坟墓无从征考，故世系断。
新修谱断以生汉公为一世。自此以下，凡某公某氏之生卒年月、丘垅山向详著于谱。
此谱是镇原姚家河姚氏长房支谱。现居地是镇原县太平镇俭边村。姚维桢是五世，已于1980左右作古。族人七世姚旺生和姚杰收藏此谱。姚杰是九世永字辈，属姚家河姚氏二房。
Y陇00*[甘肃镇原]镇原县新集镇唐塬村南洼山姚氏支谱 未知出版时间，第十世姚正旭及其子姚鹤卿纂编。此谱被认为是镇原姚家河二房姚永清支姚氏支谱，是镇原姚氏辈份最低的一支，第十三世即将出生。
Y陇00*[甘肃镇原]镇原姚河三房姚氏宗谱 公元1995年古历二月初四谱成。倡修人：四世姚望举、姚望玺、姚望吉。承修人姻亲李廷芝并撰序。
“姚氏有大房二房三房之称。镇原唐家坑的张湾张山、闫湾、枣林山、姚河、老娃山等地百余户近千口人族众，系我三房之苗裔。
曾祖廉发公是清末慈禧太后时人，因吸鸦片而破产，将新集北柳树崾岘慕家庄坷之祖业田产败失。
一世姚亷发。二世姚文才、姚文茂。三世姚忠堂、姚孝堂、姚治堂。
迁居野蒲东之吕家坑、朝洼、郭家山三处。三房三处四世十四户百余人。文兴祖同宗另房，承丁立嗣。
字辈，自一世起是: 廉，文堂望光永，鸿瑞英韬祥。
（3）
未完待续
作者: pszyyao 时间: 2021-6-1 18:19
本帖最后由 pszyyao 于 2021-6-2 11:20 编辑
二、镇原县姚氏最大支系
●镇原县孟坝镇王湾村姚家塬姚氏【甘肃庆阳姚有民，有字辈。姚韶华】
姚有民说：庆阳市镇原县孟坝镇王湾村，我那个地方叫姚家塬，有2000多人。我家的族谱是十年前修的。我记得那时候修了好长时间了，修了一个月了。旧的已经好像烧掉了。
下文2谱已排放在前面《镇原县新集镇姚家河姚氏》中，因为姚杰认为是镇原姚家河姚氏长房家谱。
Y陇00*[甘肃镇原]镇原姚河蔺家塬姚氏家谱【姚维桢和姚旺生之族】 公元1962年壬寅岁正月，五世孙姚维兴经理，五世孙姚维桢纂编，其姪中学毕业生姚韶华编辑，姚清华校对，姚希华筹备，姚光华、姚荣华、姚治华、姚正华、姚仪华、姚常华、姚富华参与；陇东自治协进会会员席铨撰序，历任庆镇小学校校长李圆丰手书谱。
五世姚维桢是席铨的堂从妹夫，已于1980左右作古。七世姚旺生和九世姚杰收藏此谱。姚杰是永字辈，属姚家河姚氏二房，认为此谱是镇原姚家河姚氏长房支谱；现居地是镇原县太平镇俭边村。
蔺家塬姚氏，籍贯镇原邑西姚家川，至明代有曰某公者始迁居姚家原。清初，姚维桢君之高祖公以三房苗裔出继姚家河长房；后光绪三十有一年，君祖父例授登仕郎，步贵公始置产于蔺家塬之塘坊庄；自同治年（回民）兵燹后，旧谱散遗，其始祖之名字坟墓无从征考，故世系断。
新修谱断以生汉公为一世。自此以下，凡某公某氏之生卒年月、丘垅山向详著于谱。
席铨谱序摘要：余从堂妹丈姚君维桢，吾乡之愿谨人也，今岁新春与其姪中学毕业韶华暨群从子姓等，修订姚氏家谱。 姚氏本贯邑西姚家川，至明代有曰某公者始迁居姚家原。清初君之高祖公以三房苗裔出继姚家河长房。后光绪三十有一年，君祖父例授登仕郎，步贵公始置产于蔺家塬之塘坊庄。自同治兵燹后，旧谱散遗，其始祖之名字坟墓无从征考，故世系断。 自一世生汉公考妣自此以下，凡某公某氏之生卒年月，丘陇山向，详著于谱，历历可考，后世子孙庶不至数典而忘其祖。谱成属铨序其端，余感姚君叔姪能于浇淳散朴，荒经蔑古之余，孜孜焉急于先务，抑亦空谷之足音也。故乐为之序，以答其请，因以勋世之为人子孙者。
Y陇00*2[甘肃镇原]镇原姚家塬姚氏支谱 公元1984年甲子岁腊月廿九日谱成。族孙姚韶华纂编书写并撰序。四世姚儒发、姚儒春、姚儒斌、姚儒林、姚儒龙、姚儒文、姚儒芳、姚儒福、姚儒正、姚儒贵参与。。
以镇原县姚家川为老户。明清以来，因人口浩繁，迁分孟垻东乡姚家塬及蒲河流域姚家河等地。其分居房头有三。大房分居姚家河。二房分居姚家塬南庄。三房係居姚家塬北庄。今谱一世讳步举，係此庄三房人氏，所生四子，长富家，次成家，三治家，四先家，皆余之族祖也。因成家出嗣三房。老号油房姚公生某志其谱中。三治家嗣于麦子名号某房。因人亲门疏，不得共谱而祀之。由斯而分谱，另立谱牒各奉祭祀。自此而坟墓遗失。代远年长名讳无所稽者盖阙如也。
自富家公而下者著录世系。
（4）
未完待续
作者: pszyyao 时间: 2021-6-1 18:20
本帖最后由 pszyyao 于 2021-6-2 12:00 编辑
二、镇原县姚氏最大支系
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镇原县三岔镇赵坡口姚氏【姚生田。姚清秀。】
“赵家坡这支姚姓，历史大约只有二百年时间，不算太长，人数很少。我们赵家坡姚氏的老祖宗，据老人们说在镇原姚家川。后来分出一支迁徙到孟坝姚家塬，再后来又分出一支迁徙到赵家坡。”
“原来是有家谱的，并有完整的老祖宗影(族影，或神帐)。但是，族中的人因为上老坟闹矛盾，把家谱和家影焚毁了；这一事件发生在民国初年。”
第五代裔孙姚生田老人，在无家谱的情况下倡议重修家谱；从历史典籍收集资料，回忆和收集祖辈们的和族中故事，着手撰写出前九个问题；断断续续用了将近三年的时间拿出初稿，为编写家谱奠定了基础。例如：清同治年间回民暴乱，曾祖父外出逃难远走陕西渭南许家寨（庄），姚氏家谱烧毁过程，清末民初农民破产、土匪丛生绑票抢劫，以及民初如何修董家渠堡子，等等，全靠回忆先祖们平常讲的故事集成。
Y陇00*[甘肃镇原] 镇原赵家坡姚姓家谱 2003年成立以第五代姚生满为首、由第六代姚清秀、姚清海、姚清虎、姚杰等组成的修谱小组，经过三年余艰辛努力，2005年已成型。
姚生田撰家谱序、家谱修改序和镇原姚氏源流考。姚生田撰序时已90岁，原广西武警总队副总队长，退休住兰州。
Y陇00*[甘肃镇原] 镇原县三岔赵坡口姚氏家谱 2003年成立以第五代姚生满为首、由第六代姚清秀、姚清海、姚清虎、姚杰【不是镇原县姚家河姚杰】等组成的修谱小组，经过三年余艰辛努力，2005年已成型。姚生田撰家谱序、家谱修改序和镇原姚氏考略。
姚生田字苗青，号杏树山人，1929年12月28日生，镇原三岔镇石咀行政村人，第五代裔孙。1946年参加中国人民解放军，1949年加入中国共产党，亲历了解放西北、华北、西南，进军西藏，抗美援朝及中越边境自卫反击战等重大战役。原广西武警总队副总队长，退休住兰州甘肃省干休所，著有《苗青反思》两部，撰序时已90岁。
【尧曰：主修姚生田提出了镇原姚氏祖源问题，“有几种传说：一种传说是来自山西洪洞县大槐树下；第二个传说是来自陕西；第三个比较广泛的传说是镇原姚姓采自灵台县” 并且论述了镇原姚氏先祖来自灵台县。
姚网版主姚杰认为：“姚生田高祖考证不充分，许多记述不够精准。我与他交流过，他承认有误。由于老谱（大概是清乾隆二年修）遗失。居住分散，人丁繁多，导致派字混乱，无法辨序，这也是我辈重修家谱意义所在。”
我也认为姚生田的祖源考证没有多少足以服人的依据。因此，在前文中采用了多数人说的“明洪武年移民 先祖兄弟俩”的说法。必须提一提另一严重祖源说法，正宁县纪村堡姚氏认为镇原姚氏是其衍支，灵台县西屯乡南头村姚玉甫之族也是其衍支。姚杰的响应是：建国初庆阳姚氏曾论祖几次，有许多人熟知家史的先辈，没有一致意见。大概十年前，宁县姚生歧调查结果说是“一家子”，大家再没有改口，也没争执，出现了您见到的说法。】
（5）
未完待续
作者: pszyyao 时间: 2021-6-2 18:19
镇原县屯字镇姚氏【族谱主修之一姚志敏，六十五六岁。】
此分支现世人口约70多口。族人分别居住于屯字镇阳宁村、屯字镇屯子村和上肖镇姜曹村朱咀小村。
五世祖姚生利兄弟于民国二十三年前后，迁居上肖乡义封村、朱咀村，屯字镇阳阴村（万冢）（今阳宁村）、肖咀村等地落业，人散各地却是一支。
屯字镇姚氏于上世纪大约50年代修过谱，是从老谱中分修支谱，“即按房头拆谱”，含有老谱的内容。乾隆年老谱上世纪六十年代遗失了。1985年姚志敏抄录后，谱也找不到了，只留下抄稿片段记录。上世纪50年代应该他们原先保留的家影文革被毁，后因逢年过节拜祭先祖才重修家谱。此次按家影修，尊奉太公克顺为一世袓【姚杰后来找到资料，认为其上还有8世，于三年前另整理了姚志敏分支世系，产生了姚志敏支世系图。上溯的世系来自流传的部分手抄乾隆五年集资修的老谱，应溯祖源至姚尚春（推算应出生1610年左右），距离始迁祖有九代人。】姚志敏为七世，与姚家川志字辈六世不符。世系录到其子辈（八世）。
五世祖生杰公于1964年发心追修家谱，临终前嘱其孙姚志敏（七世）在适当时候完成修谱。故姚正兴、姚正福和姚志敏等于1987丁卯岁清明节追修支谱一册，是嘱托外姓人李生芳等陈修家谱。
Y陇00*[甘肃镇原]镇原屯字镇姚氏家谱 公元1987年古三月，姚正兴、姚正福和姚志敏等主修【姚正兴、姚正福、姚正华、姚正睛、姚治民、姚军发率姚志林、姚志敬、姚朱江、姚志桐、姚等第 等沐手敬立】，主编李生芳撰序，夏林儒敬阅，李馥斋敬书。李生芳，甘肃省立泾川中学毕业士。夏林儒，镇原县中学毕业士 侍戚生。李馥斋，甘肃省立泾川中学毕业士。【姚杰认为：他们先修家影，后修家谱。修谱人以家影世系为底本编修，没有采用老谱世系，导致老谱大量信息没有传下来。】
（6）
未完待续
作者: pszyyao 时间: 2021-6-5 08:07
三、镇原姚氏杂谈
在编写《镇原姚氏概况》过程中与姚网版主姚杰有密切的微信联系和交谈，在《概况》完成之后又传送了Y陇00*[甘肃镇原]3本族谱：镇原县新集镇唐塬村南洼山姚永清支之谱，Y陇00*[甘肃] 镇原新集镇姚新庄姚氏家谱（2017年版），Y陇00*[甘肃] 镇原姚河支三房枣林山支家谱（1982年版）。
因此，添加了此节。
镇原县平泉镇文洼村姚氏【姚林会】
我得悉主流媒体报道：村民姚林会，由贫困户变为养猪专业大户，变成“姚百万”。姚杰确认：文洼村与姚家川村同在平泉镇，两者是邻近村。是后者的衍派，有姚姓人70户，300多囗人。
镇原姚氏分房和姚家河姚氏分房
镇原姚氏为明洪武年移民。据保留下的他姓早期家谱记载，移民时间为洪武二年。姚氏祖坟在姚家川。姚和安2姓为血亲，先祖分别是铁匠和皮匠。
镇原县姚氏的发祥地是今平泉镇姚家川。经过二三代人，有分别移居蒲河流域的今新集镇姚家河和孟坝镇姚家塬的2支。再后来，这3地姚氏又各有迁居本县和外地的。各分支都说到镇原姚氏有三房头。
姚杰认为：
姚河支应当属镇原姚氏之大房，姚河支内部又分3房。
镇原姚氏新支谱现有近二十部。老谱上世纪六十年代被毁。家影民国初年被仓促抢埋于姚家河老茔月亮岘子。
姚家塬现同时也为先祖在五十亩塬塬修建衣冠冢。以后姚家河支与姚家塬支家人再不回姚川老户拜祭迁始祖了。
从姚家河出土了明嘉靖初年姚奉刚坟墓。与姚家河月亮岘子老坟（从姚川迁居姚河的第一世祖）相比，姚奉刚属无名小辈，没有人知晓他。嘉靖初距洪武年大约120年。可推知姚河支大概从镇原姚氏始祖后一两代就迁出。
姚家塬支迁出时间，大概与姚河支同步。姚河支分三房，世传其中一房先祖外任，病危，一路抬回。上轿前就嘱托人，一旦卒于途中，把他埋在姚家塬为愿。当夜行至姚家塬时，轿上铁链断了。他回问路，人说到姚家塬了。他说那就到家了，不用走了。死后就地埋在姚家塬北庄。直至上世纪五十年代，每年清明节多由姚家塬代烧纸。这也是姚塬迁出的一个时间证据。
Y陇00*[甘肃镇原] 镇原县新集镇唐塬村南洼山姚永清支之谱 此谱是镇原姚河二房姚氏支谱 第十世姚正旭及其子姚鹤卿纂编。未知出版时间。姚杰说：
“教授，这是姚河支二房支谱，图片我试着上传到姚网几次，没有成功。最后上传到你的微信里了。新集镇唐塬村南洼山姚永清支是姚河二房，是镇原姚氏辈份最低的一支，第十三世即将出生。由是可以判断姚河支应当属镇原姚氏之大房。姚河支的长房现居地为太平镇蔺家塬，是姚维桢支。
Y陇00*[甘肃] 镇原新集镇姚新庄姚氏家谱 2017年开始编写，2020年谱成。编辑（主编）姚永新，委员：姚永仓，姚正乾，等等。修谱基础：
1998年分房谱，2017年资料表。谱含：世系图，世系行实（却不标世序），为族谱捐款名单。提及1962年谱
姚杰说：“此谱是镇原县新集镇姚新庄三房分谱。姚文宫是姚河三房新集镇新庄村这支可考一世祖。听说老谱（上世纪50年代左右）被埋。2017年重修。姚文宫属五世，姚永新与我同属九世。”
Y陇00*[甘肃] 镇原姚河支三房枣林山支家谱 1982年，姚望财和姚望玉纂编，省立师资培训班新集中学校长###撰序。
镇原有族影入土风俗
族影，或称神帐，或称堂谱等。从姚杰处听说了甘肃省镇原县有族影入土的风俗：通常满五代后，随第一位卒人埋葬入土。
姚杰说老族影原在姚家川，后被姚家河趁机抢来。因此，姚家川和姚家塬姚氏宗亲在清明节时，便得到姚家河祭拜先祖。——我认为此举倒是姚家河支是镇原姚氏长房的一个旁证。
姚杰说镇原庄姚氏祠堂
陇东祠堂多为窑洞式。祠堂在北方的建设规模有限。
镇原新集镇姚家河姚氏祠堂在清同治年间被毁，现在遗迹尚在。窑洞坍塌只剩不足一丈洞，人站淤泥面可以摸窑拱顶。壁画依稀可见，两壁壁画内容是田家弟兄哭紫荆、姜氏兄弟共被故事。顶画为平（瓶）升三级、五福（蝙蝠）临门。传说先祖木牌位被回民烧了。因为陕西回民长驻董志塬，食物和柴禾等物资匮乏，几度力争突破左宗棠率部的拦截，欲返回陕西而不能，总靠民间劫掠而获，破坏面广量大。回民过境犹日寇之扫荡，十室九空。
姚家川和姚家塬的家祠我还不能确定，如有，与姚家河家祠同样遭遇。
北方人修庙观热情似乎浓于修祠堂。从实用性和作用来看，有寺庙就可以定期举办香火庙会，进行物资交流，有社会性。而家祠的功用远不及寺庙，所以寺庙较多，祠堂则居其下。
“三有”姚氏，时下在镇原只有两有：有派字，有家谱；却无祠堂。我们在修总谱，另有一项就是树一世祖碑。
关于正在编纂的《镇原姚氏族谱》
镇原姚氏历史，新旧谱之间有数十年空白。但清同治年以后基本清楚。再早资料，部分源于地方志，部分源于出土遗存，部分属口耳相传。
镇原姚氏族谱将把各支谱的世系全部录入，老谱序也是录入的内容。
镇原姚氏可考一世用字为克字。
姚塬一世祖派字无法考证。
可能有部分镇原姚于请雍正二年移民酒泉，还未外调。
迁播外乡的镇原姚氏在邻县或外地很多地方，未完全统计结果。
关于庆阳姚氏
您想知道的庆阳市内姚氏分布及源流，我们曾做过调查。庆阳市内其它县姚氏有两支：一支为明朝移民姚帮建，一支为灵台县移民；详见《中国姚氏祠堂》相关处记述（路明《中国姚氏祠堂》P162：庆阳市正宁县宫河镇纪村姚氏宗祠）。
（全文完 2021-06-04）
作者: pszyyao 时间: 2021-6-5 08:10
广州姚钟尧编写和发表了《镇原县姚氏概况》 http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=136357&fromuid=17165 欢迎批评指正。
作者: pszyyao 时间: 2021-6-5 11:22
姚杰回复:
教授，近来工作有点忙，孩子高考，与您交流时断时续，不尽人意，一周后，我将拜读你的编文修改建议反馈。另，我处有姚家川一支80年代家谱照，应列入为盼！
姚钟尧:
好，有孩子参加高考了，祝贺。
祝福小孩考得好成绩！
作者: pszyyao 时间: 2021-6-5 11:43
本帖最后由 pszyyao 于 2021-6-5 17:09 编辑
在多本镇原县姚氏祖谱中（1949年后），用神主牌代替世系图表。
这是一个别样特点。但是，1、神主牌上的信息极有限，远不如世系行实（行状）；2.生者不能用神主牌，怎么办!
作者: pszyyao 时间: 2021-6-5 18:52
镇原姚氏族影
族影，或称神帐，或称堂谱等。从姚杰处听说了甘肃省镇原县有族影入土的风俗：通常满五代后，随第一位卒人埋葬入土。
姚杰说老族影原在姚家川，后被姚家河趁机抢来。因此，姚家川和姚家塬姚氏宗亲在清明节时，便得到姚家河祭拜先祖。——我认为此举倒是姚家河支是镇原姚氏长房的一个旁证。
作者: 小姚杰 时间: 2021-6-11 16:12
陇东地民间修的家谱称为＂祭谱＂。即祭祀时用，修谱时将男丁直接录入，后来若有增丁，解放前，多为新丁一出生，就争着登记入谱。家谱一般保存是在新近殁人的家中，因为谁家人去逝，要在神主牌位上用珠笔点上硃砂红，叫＂点主＂，要请礼生家祭后，请＂土官＂（扮土地神）
等想象中阴界的管理者，办理通关手续，其间由儒生（有功名的礼生）帮亡主进行佛 道教冥界的＂善恶审查＂等通关手续，程序很繁杂，很费时间，儒生们摸拟或亡主的不舍，或对冥界神秘的敬畏，动作十分迟缓，不同人间寻常，所以嫌弃某人做事缓慢则取喻说＂你文的点主去呀！＂，对登谱生人（即在世人）其名讳用黄纸扉粘盖，待其老去点主后去掉。点主报酬礼生花销增加，酬客的饭菜烟酒都得比寻常上个台阶，所以，有时亡主家庭经济条件有限或不宜＂大宾大将＂埋葬者，多不在亡时＂点主＂，而是伺机他人点主时代点主（即有新丧主点主后，顺手将他的神主也点上），＂点主＂即意味着此人己过世，不点似乎有着在阴界不安生之意。
我所见的家谱基本都没单列世系，通常时谱序，后为三代总神主，其后为一世祖夫妻神主牌位。世系必须从牌位姓名及叩祀者姓名递推者找。
作者: pszyyao 时间: 2021-6-11 18:40
一方一地的习俗。没想到陇东民间修的家谱是这般。
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