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标题: 江西灵源姚氏谱序（4篇）和字辈 [打印本页]

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 07:32
标题: 江西灵源姚氏谱序（4篇）和字辈
本帖最后由 pszyyao 于 2020-9-8 18:23 编辑

江西灵源姚氏谱序（4篇）和字辈

江西灵源姚氏谱序4篇：
泰和族人姚颐，清乾隆四十三年撰灵源姚氏族谱序
朱轼清康熙年撰灵源姚氏族谱序
亲戚米氏，清乾隆年撰灵源姚氏族谱序
元姚文龙撰灵源姚氏族谱序

泰和族人姚颐，清乾隆四十三年撰灵源姚氏族谱序
衙里进士姚芳远
泰和-安福-源于坊里灵源姚氏

泰和族人姚颐于清乾隆四十三年撰序的灵源姚氏族谱，今尚存世？
清衙里进士姚芳远，是尚忠公后二十五世。
道字辈是二十二世，以尚忠公为一世。
姚建钢，(舜姚131世)，灵源姚三十五世大字辈

[清]泰和姚颐撰灵源姚氏族谱序图片，文字见4#。

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 07:35
灵源姚氏字派，自二十二世起是：

道启三千士，
宗绍五百传。
发祥由大孝，
承祚景多贤。
世德文明远，
孙谟美善全。
克家思令绪，
昌盛有同然。

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 17:48

pszyyao 发表于 2020-9-7 07:35
灵源姚氏字派，自二十二世起是：

道启三千士，

@姚建钢灵源(舜131世)
建刚宗亲，你是尚忠公后35世，也是舜姚131世。那么,尚忠公便是舜姚97世?
哪年版本的灵源姚氏宗谱，开始有这样的记载？或者，哪年版本的灵源姚氏宗谱，开始有姚氏百世世系表？
@川~姚波
@姚美宏
@峰

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 18:02
   [清]泰和姚颐撰灵源姚氏族谱序，谱页图片见1#。

酉阳《姚氏家谱》原序
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14461&fromuid=4

酉阳《姚氏家谱》原序
頣（顾）先世由安福始徙太和而安福之先实出自瑞州之灵源灵源始祖尚忠公当宋真宗时由河南硖州来徙嗣是而四世曰振竹楼公五世曰旦明叔公九世曰勉雪坡公皆状元及弟郡守蔡嶺为建奕世状元坊名曰坊里盖自数百年以来  吾安福太和之於坊里其地既隔代益远不闻者人矣  乾隆巳丑坊里进士芳远与頣相晤於京师始序宗族往来甚洽既而归其里则偕其本支重修谱帙以书来嘱余写序时安福太和诸族人遆（适）亦有修谱之约頣谓是不可以不互证而合订也爰诺以数日越数年而頣视学楚南进士復躬来诣曰谱已成就梓矣序其勿缓憶頃岁頣在书局於永乐大典中见雪坡公所为时文散缀谷韵之下辍一二手録会奉时诸散篇皆命馆臣编汇为全集頣因是任雪集之役盖公之气节文章皆为当时冠冕而文集流传渐多遗失即坊里世守亦缺弗完頣幸被恩命以雲仍之末籍手编校先集於散佚之役或者公之精灵有默佑者焉未可知也然则序坊里谱余其敢辞古者宗法之立先王所以教民亲睦之道自大宗小宗亡而数世之后有视如路人者矣自右吾安福太和之於坊里其地隔代远而不相闻固其所以然吾姚氏之先本无二宗唐宰表所称为武康陕（硖）郡要之皆同自出也頣官於朝十余年所遇同姓若山东若浙江若桐城若吴郡共流无不可溯而家谱之谊无不相笃况坊里尤吾安福太和之所從分者哉自今以往吾安福太和母忘其原坊里亦母忘其委  頣他日将合两支之谱而互证之以永远无失乎亲睦之道庶几有合於先王之教也夫
         乾隆四十三年二月八日
            赐进士及弟奉直上书房提督湖广学政翰林院泰和族人頣撰

姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 18:05
@姚建钢灵源(舜131世)   你们灵源姚氏宗谱含有下列姚波转发的这篇朱轼谱序？

[清]朱轼撰《灵源序》
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14437&fromuid=4

灵源序
吾盐东距治六十里灵源姚氏者, 非特写盐灵最寔，江右之望族也。稽其赐自妫汭始，历夏商周秦汉。原委确鉴及大唐而生崇，为开元贤辅五傅。生尚忠秦原公，由中州游筠阳，遂家於盐邑之灵源。生二子，长和，次穆。哲宗朝曾孙振，号“竹楼”，以进士特奏及弟。玄孙旦，亦以进士教授黄州。遭时变，殉“靖康之难”，入为孝子，出为忠臣，无愧入行之选。理宗朝，雪坡公廷对大魁。天下视草承明，辅翼青宫理学，括朱程之奥言，论擅晁董之长，信吾盐之杰出者。他如象贤辈出，或起家孝廉、或通籍明经、或職膺民社、或材堪禦侮，彪炳家乘，星罗棋布，要皆先世積累之，听遗故尔世共家，皆无愧於第一人也。余奉简命，滥抚丙越，今三稔矣。姚氏诸君子，垂念夙好，以谱帙寄予，嘱弁简端，诚尊祖敬宗之盛心也。憶昔家食时，入其里，峰廻路转，山明水秀；登其堂，讲道论德，敦诗说礼；览其俗，孝友相习，仁让相先。不禁喟然叹曰：竹楼公之芳躅，明叔公之懿行，雪坡公之文章深纬，总管公之模范宏远，不宛然在目也哉！今圣天子，广罗英俊，简援贤良，以诸子之器，識文艺何难，纉相国之宏猷，绍殿元之令绪，後先映辉，以增宗族之光也。耶余愧不文，惟质言以序，原委如此。
            康熙五十八年孟冬月谷旦
            赐进士出身光禄大夫太傅文华殿大学士吏部尚书前巡抚浙江等处地方提督军务兵部侍郎兼都察院右副都御史通政使盛京府尹光禄寺少卿提督陕西省学政巳丑科会试官江南清吏司郎中兼理慎刑司同知湖广潜江县事兼翰林院检讨甲戌进士癸酉解元年家眷教弟朱轼顿首拜撰

姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 18:10
灵源姚氏新修族谱序
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14466&fromuid=4

灵源姚氏新修族谱序
礼之在廟以序昭穆也而祖祢子孙伯叔兄弟咸治焉族之有谱以序昭穆也而祖祢子孙伯叔兄弟咸秩焉谱诚得礼之遗与以其为孝思所寄讬云尔盖谱之所以谱其族也傅曰今之宗族犹衣服之有冠冕犹水木之有本源也有宗族必各從其姓氏史记云姓者所以统世系使不相紊也氏者所以别子孙所出也紫阳谓姓是大主脑处氏是后来分别处可知姓则今之大宗氏则小宗也缘致思夫阴阳五行之运往者续入之生也形质遁嬗既不能当留其身以示后人迨历年既久世代逾遥数傅而后子孙众多或里居各别迁徙不同见而闻所闻甚至以先人一体之所分而视如秦越人之肥瘠者有之惟纪载以为留遗而后涣者以聚疎者以亲是则谱非泛常而续其谱者  亦仁孝之千必然也灵源姚氏望族也声名甲於天下其先为大孝之裔历夏商周左氏占遥（遥、去走字旁）卜五世其昌皆其裔也由秦汉以及晉改田为妫改妫为姚事祥世系表宗真宗七年唐相河南崇公裔有尚忠公者览灵源之勝遂徙居焉由汉以来先世累经之地确鉴可据初则奠居於吴兴继则衍庆於河南三则焉（马上为草字头）佑於灵源即为灵源之始祖自是而后裔鹊起矣赐进士状元及弟者竹楼夫子振公也四世孙曰旦曰渠珠树并茂旦赐进士及举八行状元官教授靖康之难殉焉其九世孙勉公廷对万言赐状元及弟文集行世为锦江四俊之一邑誌载名贤传中渠裔九蕃登贤书者曰登曰立燧曰宋卿曰天成提南宫者曰焕曰龙起曰天瑞与旦裔相为颉颃可谓盛矣迄今文人辈出吉士挺生肩背相望典为辉映是前乎此者炳炳麟麟既高乎流品後乎此者继继绳绳復大发其光华  伟哉家声之永振乎兹者合众览之学識辑成家乘甲午秋梨枣事竣夙友慎亭先生持其世表示愚并嘱之以序夫以为之固陋何能於文章俊杰所会萃足当雅博之一哂然平素之祗聆教诲者飫矣谊然（看不清这二字）有所不敢辞因即所闻见而熟思之夫先以搃图重本始也  继以各图联疏远也继以世次序分徙之先后起生殁葬娶必登偹人道之始终也祀墓居址必祥昭世守之谊重也德行文章并列明徽美之足徵也著居以下各自为汇合欧苏之体式而贯以礼意之精微仁孝之思蔼如也噫谱之作非泛常而谱之由续亦非聪明贤知特达过人者不能也今逢圣天子覃敷至德孝治光昭凡闾左世族固洒然以睦族收宗为务终不若姚氏之谱自虞至今世系显著诚孝德之流行子孙传之弗替者也族之阅是帙者莫不生其一本之念分相守而情相洽家教也而即礼教也将见亲逊既以成風雍和必且兆瑞定多起世超群之彦接踵於昇乎之朝昌熾宁可易量也兴
是为序
            乾隆三十九年
            赐进士出身吏部候选年家眷教弟米山邹拔祖顿首拜撰

姚波录于重庆酉阳甘溪镇太平村（太吉）《姚氏家谱》未校断句不一定准确

作者: pszyyao 时间: 2020-9-7 18:14
灵源姚氏族谱（卷首旧序）
http://xn--rhqsor9z4vbj00bnvmerq.com/forum.php?mod=viewthread&tid=14863&fromuid=4

姚文龙所作元至正元年丁亥《旧自序》：
尝谓物本乎天，人本乎祖，有祖然后有宗。吾祖有虞氏，黄帝八代孙也，迄今已三千五百九十九年矣。三代以来，代有闻人。迨至唐生崇，官尚书，封梁国公，生子三，长曰彝，次曰奕，三曰异。彝公以恩嗣，官拜丞相。五传生尚忠，号秦原，游览瑞阴，遂家于新昌之灵源，生二子，长曰和，次曰穆。穆公居东宅杨林，和公生评事公，葬灵源内之吊钟形，生竹楼公，讳振，赐进士特奏状元弟。生旦，生渠，旦公字明叔，赐进士，举释褐八行状元弟。生铸，锡。铸公居黄塘。锡公以才德授佥判于汀州，生元献、元通、元和、元育。元献公讳守文，生行简，行简公生雪坡，宝祐癸丑科状元第，廷对万言，有诗集行世，前夫人竹堂，后夫人梅庄，俱剑邑邹氏春谷先生之女也，生原夫，授之学正，室陈氏，生君章，君祥，初寄寓橘林，今居奉新之车【】，妾织云，生应斗，寅孙，今家未闽，不坠青云之志。竹楼公次子渠公，生铨、钺、镗、锐、镐。铨公绍兴甲子举人。而选于乡者，曰中立，曰燧，曰焕；贡于朝者，曰龙起，曰天瑞。皆公之子若孙也。钺居胡均。镗公居港背，一传生宗卿，登贤书。锐公居衙里，四传生天成，举乡荐。但有念八承事元敬，殁于黄冠之手，厥续不昌。念九承事元真，有嗣在澜江之上。若念六承事元哲，念七承事元佑，皆未祥所处，不及开列也。虽然宗者，祖之所由，分祖者，祖宗之在出。人之有祖，独木之有根本。祖而有宗，犹木之有枝叶。第根本各有远近，枝叶迭有衰荣。究其本根，则知何远何近。寻其枝叶，则知何衰何荣。互相关涉，一以贯之。不可羡其荣，而不悯其衰。取其近，而遂弃其远。盖以远者，近之始也。衰者，荣之终也。岂可以得意之际，遂不问何枝之盛衰，何叶之荣悴乎？如近今高安涂悴、孟博之类，济贫活族，世之罕矣。大抵作善，降之百祥，则锦于后嗣。作不善，降之百殃，则绝乎后嗣。善不善之理，捷于影响，具有天性醇雅，心地坦夷，不报东门之役，不负比厥之恩。入为孝子，出为忠臣。俾后来，枝枝相续，叶叶相连。荣不至于衰，近而能接以远。他姓爱之，慕之，是又光显祖宗，之犹者也。积善之家必有余庆，又何患后裔之昌炽，不与枝叶之根深蒂固者，之同一繁衍也。与世世子孙当思吾言。
元至元丁亥春十一世孙文龙

姚波录出姚闻闻断句

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