水有源树有根，我姚氏自舜帝生于姚墟而得姓，历经两千余年的繁衍。于今我氏人丁兴旺，子孙遍布全国，成为 ..., d: y1 u% N' e+ c& O- Y
姚孝中 发表于 2012-4-18 00:14
水有源树有根，我姚氏自舜帝生于姚墟而得姓，历经两千余年的繁衍。于今我氏人丁兴旺，子孙遍布全国，成为中华大氏族之一。为了加强氏族的团结，促进社会的和谐，我们坚持“弘扬氏族文化，建设精神文明”的原则，秉承“尊宗淮祖，饮水思源，仁义孝德”的理念，在时隔二十年后，开始了德化姚氏宗谱的第一次大合修。
江北黄梅姚湖宗支，江南九江石门庄、仙居庄、赤松庄宗支，瑞昌高丰镇铺头庄宗支、九江县城子镇宗支等处姚氏后裔手牵手，心连心，大家本着“尊重历史，尊重科学，承前启后，继往开来”的精神，认真地编修宗谱，为姚氏家族的团结，为中华民族的复兴尽了绵薄之力。
此次合修宗谱困难诸多，主要是“世派”问题，有两点：一是以前江北江南两地沿用的世派不一致；二是两地沿用的世派至今都未用完。江北姚湖宗支以前沿用的世派为“宗光明广，世泽隆昌，腾蛟起凤，华国文章，聪敏发达，正大纪纲”，于今已用至“凤”字辈；江南几处宗支以前统一的世派为“治国存忠孝，安邦敬纯良，仁义宗祖德，天佑定吉昌”，现在已用至“敬”字辈。为了达到合修的目的，提高合修的质量，本着“求同存异，促进团结，尊重历史，结合现实，灵活开放”的思想，修谱委员会首先由主编腾凤草拟统一后的世派，然后委员会成员反复斟酌，再三研究，最后落实，决定统一后的世派为：“雅儒显彰，圣达修远，祖佑永祥，乾坤经纬，聪颖勋煌”。本来决定统一后的新世派江北宗支以“凤”字辈之后开始取用，江南宗支以“敬”字辈之后开始取用，但是江南宗支提出了一个问题：目前江南江北往来人员见面该如何称呼，也就是牵涉到“辈分”问题。为了解决这个问题，全体委员会各抒己见，最后达成共识，即：江北“凤”辈之后，江南“敬”辈之后，新生代一律以“圣达修远，祖佑永祥，乾坤经纬，聪颖勋煌”开始往后依派命名。江北宗支的“腾蛟起凤”四辈人与江南宗支的“孝安邦敬” 四辈人同等对应，以统一后的新世派“雅儒显彰” 四辈作为参照。也就是说：江北宗支的“腾”字辈人与江南宗支的“孝”字辈人平辈，按统一后的世派都为“雅”字辈，其余依理类推：“蛟”字辈与“安”字辈同辈，统一为新世派中的“儒”字辈；“起”字辈与“邦”字辈同辈，统一后为“显”字辈；“凤”字辈与“敬”字辈同辈，统一后为“彰”字辈。江北江南两支在这段过渡时期，“腾蛟起凤”、“孝安邦敬”、“雅儒显彰”这老的新的世派可以同时并用。举一例子说明，比如：江北“腾”字辈人如果生子，可以用“蛟”派命名，也可以用“儒”派命名；江南“孝”字辈人如果生子，可以用“安”派命名，也可以用“儒”派命名，其余两代人生子亦然（指江北宗支的“蛟起”两辈人生子，江南宗支的“安邦”两辈人生子）。“雅儒显彰”这四个世派起着承前启后的桥梁与纽带的作用。
此次合修宗谱正值国家政通人和之际，经济文化建设欣欣向荣，城市乡村面貌日新月异，在这盛世之年，德化姚氏后裔迈出了团结合作的第一步，让我们顺应时代的潮流，乘着改革开放的春风，携起手来，为中华姚氏的大团结，为中华民族的大振兴作出我们更多更大的贡献！
水有源树有根，我姚氏自舜帝生于姚墟而得姓，历经两千余年的繁衍。于今我氏人丁兴旺，子孙遍布全国，成为 ..., d: y1 u% N' e+ c& O- Y
姚孝中 发表于 2012-4-18 00:14
此文开头说的“两千余年”，是原文吗？是从何时几世算起至到何时几世的？
卧龙姚建中 发表于 2012-4-18 01:22
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请问你们那里统一世系的依据是什么？是从始祖舜帝开始算起吗？
姚绍明 发表于 2012-4-18 18:31
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