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标题: 为什么女性不能入家谱 [打印本页]
作者: 姚双全    时间: 2012-4-8 21:15
标题: 为什么女性不能入家谱
本帖最后由 姚双全 于 2012-10-1 21:48 编辑
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在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！      

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。      

所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？     

值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。     

1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。   

2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。     

随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！

作者: 姚孝中    时间: 2012-4-8 22:14
支持女性入家谱
作者: 姚紫洪    时间: 2012-4-9 15:41
支持
作者: 南阳姚尧    时间: 2013-2-19 18:47
作者: 姚小平    时间: 2013-2-20 10:45
支持!
作者: yaokx163    时间: 2013-2-26 18:50
关于女性不入家谱，毫无疑问表示着男女地位的不平等。可从“家谱”的角度来看（纯粹从技术角度），确实也有一定的道理。0 F$ E- ~( R: ?
我曾想自己续一下家谱，初衷也是本着“男女平等”，想把家族中的女性包括女性的子女都写上去，但后来发现出来的东西都不能叫“姚氏家谱”了，因为家谱中出现了很多的姓。如果时间再长一些，可能百家姓都上去了。那家谱最主要的特色就没有了。
作者: 姚松湧    时间: 2013-2-27 14:18
我们姚家洲续修家谱把女性列入家谱中，只限本人，如果嫁出，就加上适某地某人就止了，因为她嫁出到男家，他也要上男方的家谱，那是男方家的事了。: ]% i. l) I+ z: t" G0 I$ ^
家谱也是一个历史记载，不把女性上家谱这是不对的，历史上没记载，她是那里来的，那里去了，不能没记载，现在有户籍记载，过去没有，那外婆家姓什么都不知道，我们老谱也是这样做的，应该没错。
作者: 姚克毅    时间: 2013-2-27 16:12
回复 6# yaokx163 ' t- g- j8 I% d9 P* C

  n% ~3 J; M8 [/ P. Z
2 f9 C5 C/ h' J0 E) j% m    那就不叫姚网上的姚家谱，而是公安网上的公安谱。
作者: yaokx163    时间: 2013-2-27 19:38
我们姚家洲续修家谱把女性列入家谱中，只限本人，如果嫁出，就加上适某地某人就止了，因为她嫁出到男家，他 ...2 N. T& X+ U' M' t8 r. I% a
姚松湧 发表于 2013-2-27 14:18

9 X/ g) P7 n/ D. f3 ~4 j/ R没错。我们的老谱就是女性到“适某地某人”至。
作者: 姚中东    时间: 2013-2-27 21:16
我们姚家洲续修家谱把女性列入家谱中，只限本人，如果嫁出，就加上适某地某人就止了，因为她嫁出到男家，他 ...* X0 C# m) Z4 o- |6 c0 V+ h! m
姚松湧 发表于 2013-2-27 14:18
2 T! T3 r% o* k

# R. p8 u( I0 k! m- W: Z除此以外，也有入赘的女婿，子女随母姓姚 ，其子女也应入谱。
作者: pszyyao    时间: 2013-2-27 21:39
本帖最后由 pszyyao 于 2013-2-27 21:40 编辑
; G, C4 e8 r- @7 K9 D) g
) q9 M5 s$ e5 U2 _) j. ~# r回复 1# 姚双全
. K; G! r% `. N  t8 q$ ~: ~% i0 Q8 _; B$ j. o
3 g2 d: C( m, L; `; a5 X( S+ t! G
    1#是你撰写的吗？: o" [; |- z0 x1 `* H' r
     什么是“女性不能入家谱”？什么叫做“女性入家谱”？
- k) q/ g! u* {2 W7 V     引用：
" o9 Q- G9 f7 r. ?2 p& \6 D    “   值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。      

1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。   

2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。     

随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！       ”


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民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，“女子编入了家谱”是什么样子？

1986年长乐县横岭乡谢氏家谱，冰心是怎样编入家谱的？其他女子入谱吗？怎样编入的？

2003年孔子世家第6次续修家谱，女性孔子后裔是怎样入谱的？

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读了楼上的帖后，提了以上的问题，希图着实搞清这个问题和得到样板。

不限于姚双全，哪位宗亲都可帮忙解惑答疑。

作者: 姚义兴    时间: 2013-2-27 21:44
本帖最后由 姚义兴 于 2013-2-27 22:16 编辑
% J' h' G7 Q- z- l1 j9 D8 F5 k$ G4 j6 g* u; f# O# p/ u
从江西安福县讲，大多数各姓的新修族谱都将女儿及其婿\子女入了谱，也就是在新谱中，涉及传主介绍中女儿时，首先写明其女儿的名字\年龄\婚配何处何人\生育的外甥情况。而老谱不同，只写"生女几"，连名字也没有。民国及其以前，安福各姓包括姚姓谱，述其配大多也只写X氏。! t) S  g+ }) |0 K& ]0 F1 j6 U9 P
其实，按宪法精神，男女平等，新修谱时要注意合法；次，现今有族人如生独女或多女无子，谱无载名，也不合情理，族中人际也不和谐；再次，新谱中附收入女儿家情况，过了外家(姓)的三代，到下次本姓修谱时大多自然消失了，因为她们的子孙又有了新的外公们(姓)。如允许的话，他们又可以到另一姓的外公姓的谱中找到他们的名字。这样，可对某地某个姓氏繁衍情况研究留下线索。好事！
8 D0 v! E  |9 U) |  w安福县有"姑丈不进祠"旧俗，外甥可进本姓祠，因为他们有本姓一半血缘。
# e% k3 t: a6 {0 U因此，对楼主帖表示支持！



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