【家风家训】姚崇告诫子孙：与其浊富宁比清贫 - 姚氏宗亲网

姚崇是唐代著名政治家，他文武双全，历仕五朝，三次拜为宰相，并兼任兵部尚书。特别是在唐玄宗朝早期担任宰相时对“开元之治”贡献尤多，影响深远，人称“救时宰相”，又与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”。其家族为陕郡姚姓，现已遍布全国各地。

姚崇不但以显赫的政绩被载入史册，而且以他有鲜明特点的家训而流传后世。姚崇在继承姚氏家族传统的基础上，发展了姚氏家风家训，其具有家规家训性质的文章主要有《扑满赋》《口箴》《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》和他的临终遗嘱《遗令诫子孙文》等。他的家训文章没有高谈阔论，没有虚言套语，没有庸俗的说教，具有注重实际的文风。

姚氏家族家风的特点是“忠义与孝义”。姚氏深受儒家思想的熏陶，其代表人物皆遵循儒家道德规范，重视忠与孝：以忠事国，以孝持家。

姚崇一生秉持忠孝之心，在《答张九龄书》中说“自少及长，从微至著，惟以直道为业”，“但知信心向前”。在《请致仕归侍表》中说“孝于亲者，然后可以忠于君；理于家者，然后可以移于国”。正是恪守这种尽忠尽孝的理念，姚崇才始终忠于国家，忠贞不渝，信念不移。

姚崇一生倡导勤政，反对“以财贿为亲”的腐败风气，提出为官者“刑不可滥，政不可贼”。只有勤政为民，才能做到“如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决”。在《辞金诫》中，姚崇说：“古之君子，策名委质，翼翼小心，乾乾终日。慎乎在位，钦乃攸司。”他认为为官要忠于职守，要“为政以公，毫厘不差”，“存信去诈，以公灭私，无偏无党，君子拟之”。同时为官也要正人先正己，他认为“法者，天下公器；官者，庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平”。姚崇自己就做到了以身作则，开元年间贵为宰相，在京城长安竟然买不起府邸，客居在罔极寺，其清廉节俭可见一斑。

姚崇不仅一生报效国家，成为名垂青史的一代名相，而且治家严谨，颇负盛名。他举族聚居洛阳，四世同堂，长幼有序，彬彬有礼。他的子侄都深受他的教诲，忠君报国，有所作为。姚崇临终之际，撰写《遗令诫子孙文》，这是充满了人生哲理和智慧的文章。

这篇文章对子孙的各个方面都做了要求和教育，告诫子孙不要妄图富贵。姚崇说：“德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。”妄求富贵容易引祸上身，德行浅薄却担任要职往往无法善终。他在《扑满赋》中还说，“多藏必害，常谨不忒”，“谦以自守，虚而能受”。所以，他告诫子孙：“与其浊富，宁比清贫。”

姚崇还提倡薄葬，在《遗令诫子孙文》中告诫子孙“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业”。姚崇父亲姚懿的墓被发掘之时，除一块墓志铭外，陪葬的只有少量的白瓷罐，没有任何值钱的物品。

姚崇的家规家训对姚氏后人影响深远。姚氏后人把姚崇的遗训作为传家宝，代代相传。在家族的传承中，逐渐形成道德规范、传统习惯、为人之道和生活方式，无论为官还是为人，都遵纪守法，清清白白，恪守本分，保持了姚氏先人的风范。

　　辞金者，取其廉慎也。昔子罕辞玉，以不贪为宝 ;杨震辞金，以四知为慎。列前古之清洁，为将来之龟镜。原其立者俯而揖，让也;跪者仰而受，恭也。俾左右顾盼，又得谦恭之道焉。

　　古之君子，策名委质，翼翼小心，乾乾终日。慎乎在位，钦乃攸司，请谒者咸息，苞苴者必辞。尔以金玉为宝，吾以廉慎为师;尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。若尔有赠，吾今取之，尔则丧宝，吾则怀非。故曰欲人不知，莫若无为;欲无悔吝，不若守慎。慎之伊何?主诫在乎瓜李 ;悔之伊何?讟（dú）谤由乎薏苡。慎则祸之不及，贪则灾之所起。苟自谨身，必无谤耻。凡所从政，当须正已，诫往修来，慎终如始。(选自《全唐文》卷二百六)

　　【作者】:姚崇(公元650年-公元721年)，三门峡历史文化名人之一。本名元崇，字元之，避唐玄宗“开元”年号讳，改名姚崇。父姚懿，曾任硖石县令，祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石(今属陕县菜园乡南县村)。崇出身于官僚家庭。年轻时喜好逸乐，年长以后，才刻苦读书，大器晚成。历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，是中国历史上的著名宰相。特别是在玄宗朝早期为相，对“开元之治”贡献尤多，影响极为深远。

子罕，春秋时宋国贤臣，乐喜字子罕，宋平公时为司城，当时五卿之一。《左传·襄公十五年》载:宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝;尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

杨震(公元59一124)，字伯起，东汉名儒，弘农华阴人。他出身名门，精通经学，读书教学三十余年，为社会培养大批人才，号“关西孔子”。五十多岁才出仕，历任襄城令、荆州刺史、涿郡太守、太仆、司徒、太尉。在他入由荆州刺史迁东莱太守的赴任途中，经过昌邑县，昌邑县令王密是经杨震推荐任县令的，夜怀金十斤欲赠杨震。震曰:“故人知君，君不知故人，何也?”密曰:“暮夜无知者”。震曰:“天知，神知，我知，子知，何谓无知者!”密愧而出。由引成为古代廉吏典型，四知即天知神知你知我知，也成为著名典故，杨氏后人引为堂号，号“四知堂”。清洁，此处即廉洁。

龟镜:龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。

策名委质:《左传·僖公二十三年》:“策名委质，贰乃辟也。”杜预注: “名书于所臣之策。”孔颖达疏:“古之仕者于所臣之人书己名于策，以明系属之也。”后用以指因仕宦而献身于朝廷之事。

小心翼翼:谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。《诗经·大雅·大明》:“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”

终日乾乾:整天自强不息，勤奋努力。《易·乾》:“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。” 这句话的意思是:在自己的岗位上很谨慎，对待自己的主管上司很恭敬。

攸司，即有司。这句话的意思是:私下有所告求的人都息绝了，送礼物的人也都息绝了。

苞苴:本义为包装鱼肉等用的草袋。后常代指贿赂者所馈赠的礼物。《管子八观》:“请谒得于上，则党与成于下。”明代廉吏于成龙有句名言:“不事苞苴梦亦清”。

瓜李指处在嫌疑的地位，成语有瓜田李下。曹植《君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间;瓜田不纳履，李下不正冠。”

《后汉书·马援传》:“初，援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”后因称蒙冤被谤为“薏苡之谤”或“薏苡明珠”。五代王定保《唐摭言·好及第恶登科》:“是知瓜李之嫌，薏苡之谤，斯不可忘。”

诫往修来:改掉过去的坏毛病，今后要朝好处学，也说改往修来。

慎终如始:始终要谨慎。《老子》第六十四章:“慎终如始，则无败事。”

　　【鉴赏】诫同戒，本意是警醒世人不可超越的某些规范，后世演变成一种规劝他人要警惕的文体。可能随佛教中之戒定慧传入中国。自诸葛亮起古代有许多诫的文体，名为《诫子书》。姚崇有五诫，即《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》，此五诫作于姚崇任紫微令时期，可以看作是意在自勉的系列文章。姚崇另有《遗令诫子孙文》，属于相同文体。

　　诫与铭接近，全文是第句四字的韵文。从唐代适用的平水韵看:质日:入声四质韵。师司辞欺之为，上平声四支韵。慎，去声十二震韵。非，五微韵。子耻苡已李起，上声四纸韵。全文可以看作是韵文，平仄不拘，整体押韵，更有古意。（任文武）