舜姚标志图设计 - 姚氏宗亲网

舜姚标志图设计

姚郑禹

在“姚氏宗亲网”上雒诵姚翁新作“凤凰来仪凤种祯祥”一文，心有所感，也有所悟。这好像是姚翁第三次论述，也是第三次呼吁了。

从他的论文看，关于帝舜图腾崇拜与舜姚族徽的举证论述，有根有据，我以为精当。我认为，作为舜姚宗亲，作为舜姚各种联谊团体组织，都应认识并认同：凤凰就是舜姚图腾、姚氏族徽，它表达舜姚的尊严与舜姚胄裔的自豪，我们怎能误用“桃”而自辱门庭？

“桃”字图案

团体组织居然画桃为徽章图案标志，岂不有悖圣祖虞舜大帝肇姓之恩？

为此，本人翻检《书法字典》，辨识“姚”“凤”各体书法，不但说明姚翁所说无讹，如“简·汗”篆书，酷似“凤姚”两字象形化，而且从中选择偏旁，拼接成“”，蕴含舜帝、舜姚“凤凰来仪，明德千秋”深意。

具体说，姚字，左右结构。左旁“女”，用篆书“积古妇女彝”，很形象；右旁“兆”，隶书作“”（书法字典中姚原字），第一撇似鸟头，中竖弯钩，似鸟身，有的还加一撇，似尾巴，身两旁如展翅飞翔；篆书“简古·凤”字“”，右旁特别像隶书“兆”，与隶书相仿佛。于是将“简古”之右，与“妇女彝”之“女”字篆书（其实姚字篆书女旁也都有），拼接一起，以象形化篆书体现凤凰形象：双翼扑扑，展翅欲飞，栩栩如生，极富动感，又直观、又明晰，与“姚”字隶书风骨完全一致，而且表达舜姚内涵，既深邃又明朗，人人都看得懂，人人都明白蕴意。

笔者设计新图腾组合说明

此图设想、设计，如同姚翁写论文，有依有据，易于为广大姚姓同宗所认识与认同。

这不是很达意、很吉利吗？

于是乎，再雒诵古籍文献，始终未见记载舜帝与桃关系于一丝一毫。惟见唐·释道世《法苑珠林》、汉·刘向《孝子传》均记载：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口銜米以哺己，言鸡为子孙。视之，如凤凰。黄帝《梦书》言之，此子孙当有贵者。”瞽叟之梦果然应验，生舜，辅尧摄政天下，后为帝，“凤凰来仪，天下明德皆自虞帝始”。凤凰，神鸟、瑞鸟也。自是国人崇之、拜之以为神明。王嘉《拾遗记·卷一》书道：“尧在位七十年，·······有掋支之国，献重名鸟，一名双睛，言又眼在目，状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞；能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重名之集。其未至之时，国人或刻木、或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗像也。”此所谓“重名”指舜，因舜重瞳；“重名鸟”指凤凰，舜帝化身。国人皆随舜崇拜凤，无不洒扫门户，迎接这“重名鸟”、神瑞之凤鸟降临；每年第一日，国人按神鸟行状，有的刻在木板上，有的铸成铁饼，挂在门户之间，驱邪纳福，顶礼膜拜。

《礼记·玉藻》记：“有虞氏皇而祭。”“皇”，即凰字通假。此指“凰冠”。郭沫若说，这就是插有五色羽毛之王冠。斯之羽毛，即是五色凤毛、凤羽；斯之王冠，乃舜晋宗庙祭祖必戴之帽；虞廷百官，咸戴插有凤羽之官帽。对此，今人刘德夫在其专著《上古史发掘》（西安人民出版社2010/5第一版）有独到见解与详尽论证。恕略。

无论《史记》《左传》《礼记》《竹书纪年》等经典古籍，记载舜耕、舜宅、舜入中国诸多史迹，均无一字涉及舜与桃之关系。《淮南子·诠言训》记载：“羿死于桃棓。”《说文解字》解释“棓”：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”《索隐》：“寒浞杀羿于桃梧。”说羿被无义之恶徒寒浞用桃棍击杀。按《左传·襄公元年、四年》记载，羿是夏朝有穷氏国君，因羿管理国民大事不好，竟为家臣（臣相）寒浞杀死，寒浞篡权，并占有羿妻。羿子逃到洮水地方避难，在大门口悬挂桃木，铭记杀父之仇。后来民间认为寒浞是恶鬼，“鬼畏桃”，挂“桃符”祛邪。这个典故，与舜、与姚，风马牛不相及。好事者未深考史书，以“桃”与“姚”右从“兆”，声类，望字附会；一从“木”，树也，一从“女”，人也，不相类，鲁鱼亥豕，扭捏作解，胡图蒙人，可笑复可鄙！

古人将凤凰视为“太阳神鸟”，彰显王者嘉瑞，百姓吉祥。“太阳神鸟”，如今国家定为“中国文化遗产标志”，何等尊贵！虞舜是凤凰化身，而我姚氏，当然是舜裔凤种；凤种不以凤为图腾、不以凤为族徽，却代之以“桃”，岂不自辱门庭？团体组织居然画桃为徽章图案标志，岂不有悖圣祖虞舜大帝肇姓之恩？