| [size=+0]警世奇文《钱本草》 |
唐代名臣张说的《钱本草》以钱喻药，说药言病，犹如医患对望，言词巧妙，析词精辟，发人深思……张说积40多年做官之体会，加之修史17年，对钱与官在社会肌体中的各种运作状态加以形象的评说，从个别到一般，可谓有入木三分的见解。《钱本草》不仅精辟地道出了钱“疗饥寒、解困厄、利邦国和污贤达、伤神智、令人霍乱”之正负功能效应，而且尚总结出了一套颇有见地的驭钱七术——“道、德、义、礼、仁、信、智”。全文不长，照抄如下：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥解困厄之患，立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济公谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
此文乃作者总结人生七十年之阅历,苦心孤诣而成,区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致,实为一副治贪良方,读来让人受益匪浅。
“本草”,即是药材,把钱作为药材来论述药理,不敢说后无来者,起码也是前无古人。张说首先给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”,准确生动,入木三分。
“钱不是万能的,但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺,钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住,保证人们的生存,所以“味甘”。但对钱的追求要有度,要讲道,超出了度和道,便会让人变得疯狂,挖空心思往钱钻,导致“大热”,成了金钱的奴隶。钱是有药性的,服过头便会产生副作用,会“中毒”,使一些贪婪的官员最终锒铛入狱,命断黄泉路,这印证了一位哲学家的话: “人不能把金钱带进坟墓,但金钱可以把人带进坟墓。”
张说接着分解钱的药理。小钱能“疗饥”,解人燃眉之急,救人于水深火热之中;大钱则能“邦国”,让国家富强起来。钱能“污贤达”,但亦“畏清廉”,如果人人都能正气浩然、拒腐防变,钱害就不存在了。“贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。”钱财多占者,最好将多余的钱财用于社会,否则祸害无穷,社会就不太平了。“其药采无时,采之非礼则伤神。”钱要取之有道,不能乱捞,不然神灵便要降罪下来。“虫口积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒,又要会花到实处,否则会有灾难至;如果只会花钱而不会挣钱,那就只有受贫困饥饿之份了。
张说最后告诫世人,获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”,此所谓“君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之,令人长寿”,不然就会“弱志伤神”。 |
钱这东西，味道是甜的，属大热之药，有毒性。但却能使青春永驻，令人精神焕发，风采润泽，最能够治疗饥饿缓解艰困苦难这类的病，而且立即见效。（钱这种药）能够有利于国家，玷污贤士与达官（的名节），但它惧怕清廉者。贪婪者服用它时，以用量均衡为最佳，若是不均衡，就会像大冷大热交相刺激一样，让人挥霍无度以致缭乱。（钱）这种药，采摘不拘时令季节，但如果不按道义去采摘就会耗损精神。（这种药物）一旦流通运用，能召致神灵，沟通鬼气。如果这种药只积攒而不发散（世间），就会召致水淹火烧盗抢贼偷之类的灾患；如果过于散发世间而没有相应的积攒，就会导致饥饿寒冷艰困苦难之类的忧患。有积攒也有散发，叫作遵道，不过于珍惜它（从而屯积吝啬）叫作有德，攫取和舍与合度叫作行义，不贪求非分之钱叫作循礼，广泛地施舍和周济公益之事叫作推仁，理当（从腰包中）拿出来不自悔承诺叫作守信，不让别人因钱而妨害到自己叫作明智。这七个方面精明通达，才可以长久服用这种药，使服用者延年益寿。如果服用不遵循这七理，就会使自己意志衰弱神情损伤，千万要避忌这种情况。
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