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标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学 [打印本页]
作者: 姚尚明    时间: 2011-6-8 14:35
标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
$ P  T8 N3 `, z( G; G' ?/ d卞孝萱,　 武黎嵩
, s; g: ~; b- ^(南京大学 文学院, 江苏 南京 210093)
. V' t3 T4 `, h& }　　 摘　 要:本文从《桐城麻溪姚氏宗谱》 中发掘出未曾被利用过的第一手资料,从桐城姚氏的
! I$ n9 q$ C, i: H$ |3 Y理学家风、 崇尚力行、 表彰节孝等方面考察姚鼐与宋学的关系。由此可知,姚鼐尊崇宋学思想的
- S+ E/ U3 J: n1 M8 P/ y6 K' N形成与执着,应追根溯源于其家风。姚鼐反汉学、 崇宋学思想的背后有着复杂的因素。# H5 d; r4 O5 U- ]  f, @
) u7 u) Z1 _9 U
　　 关键词:桐城;姚鼐;宗谱;宋学3 E# x4 ?2 e) R" d6 Z

) y# \  s5 }, p6 p+ O. j　　 中图分类号: K820 . 9　 文献标识码:A　 文章编号: 10072 8444 (2009) 012 00652 03
: c* f7 A8 x7 K) [收稿日期: 20082 102 16- y, c6 E0 B3 {2 k! Q2 s4 U
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作者简介:卞孝萱 (19242 ) ,男,江苏扬州人,教授、 博士生导师,主要从事中国文化史研究。
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2 W- x$ d  R- S5 F1 `' i　　 桐城派是清代文坛上历时最久、 成员最多、
- o* C8 u1 k# ]2 W* ?) t地域最广、 影响最大的文派。方苞、 刘大　、 姚鼐
9 r0 G( d, C# S$ G* W, Q并称三祖,桐城派的建立,实是姚鼐之功①。三3 x3 k$ o( J2 [! D1 K8 V  m
人之中,姚鼐在文学上影响最为深远。姚鼐号召& z9 b6 q8 ~6 C! R8 K8 {
“ 义理、 考证、 文章殆缺一不可” 。所谓“ 义理” 实% y5 i4 r, @7 Y8 W/ B! `0 w
际上专指宋学。其《复汪孟慈书》 中云:“ 今世天
( X3 m  s; e" G) m8 j下相率为汉学者,搜求琐屑,征引猥杂,无研寻义
4 u$ }2 Q' }# z1 Z理之味,多矜高自满之气。 ” 在清朝汉学、 宋学对7 [+ w( A- e/ |) U# o2 @
立中,姚鼐坚持宋学,除了自身的因素外,也有其
+ p% r) u" U6 }乡里、 家族的背景。本文利用《桐城麻溪姚氏宗/ |2 t# G( A+ C2 ~0 {  g: Q/ I
谱》 中尚未被发掘利用过的重要资料,探讨姚鼐  d6 n* c. ^+ X* E8 I
与宋学的关系。, Y1 k/ R8 }& ]) i
《 桐城麻溪姚氏宗谱》 (以下简称《 宗谱》 )于
9 X/ o) ?3 A  ^8 v% Y0 C9 p+ s民国十年 (1921)由姚联奎等刊印,凡十六册。卷
% j  a8 Q: P8 d! \9 O首有姚 　、 姚鼐、 姚元之、 姚莹等的序。该《谱 》
# I" ]1 ~3 O, w# W$ e- N% z以姚胜三为桐城麻溪姚氏的始祖,至姚永朴、 姚1 c, E( i/ E9 \3 c/ ^% v
永概兄弟已经绵延二十世。谱中记载了家庭成" I; D3 h+ X* B
员的行第、 字号、 生卒、 学术、 科名、 仕宦、 姻娅等- i1 S( B2 V: @! U
情况。 《宗谱 》 第十六册录有《姚氏先德传 》 七
  I) J' r7 z0 Y' P0 ^. @$ O卷,分行义、 仕绩、 儒术、 文艺、 隐逸、 贞节六门。
4 {& L5 ]& r6 c) }0 `  s; n" B其完整性与系统性不是其他书籍可以代替的,值5 U% X0 b2 j- c- |# L
得重视。研究该《谱》 对于认识姚鼐思想成因有( Y. X- F; G, k6 J/ {3 `
重要的帮助。此前卞孝萱、 武黎嵩已合撰《从
. g% v- V/ h% q# j0 e+ S, y- x〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 看姚鼐 》 、 《重新认识姚! @: W; `  n2 h5 [2 v
鼐— — — 〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 资料的发掘利用 》
7 q4 l" U' i4 B两篇文章,介绍《宗谱》 的重要学术价值,本文是
. X$ N  a/ ]3 [利用《宗谱》 探讨姚鼐与宋学的关系,以求对这
8 x. g' J. v$ q  ^9 O" i1 C( T. a个问题获得新的认识。+ E, P0 [7 ^& `% v
一、 理学家风
3 I) b& d) n) B, }, i0 A, l　　 姚鼐尊崇宋学、 弃绝汉学之言论甚多,略举
1 p- d$ {: K: h) S7 {$ q" c0 a. I数例:在《赠孔　约假归序》 中他说:“ 言忠信、 行! W% e$ L% ]  o  L
笃敬,本也。博闻明辨,末也。 ” ②斥汉学为“ 末” 。
" ]: r+ a, D* o( X. c在诗《 述怀二首 》 中云:“ 世有宋大儒,江海容百
: R! ^0 c! S: s1 K* j0 A, J: U川。道学一旦废,乾坤其毁焉。寄语幼诵子,伪; U9 U+ W7 e/ [- u/ Q5 }+ V
论乌足传?” ③斥汉学为“ 伪论” 。姚莹《从祖惜抱
$ }- c. F" n" O% {& T先生行状》 也说:“ 先生以为 ……先儒洛闽以来
9 C2 c. y8 R2 |% M9 r* B  n义理之学,尤为维持世道人心之大,不可诬也。 ”6 Z8 x. m( P' M$ j/ N5 j4 H& o4 ~
在清朝汉学、 宋学对立中,姚鼐坚持宋学。
4 C6 B7 b+ Q& B4 P5 m4 A我们不仅要关注姚鼐与戴震在学术思想上的分
. o6 R' L  n: Y: ?歧,还要注意到姚鼐对于宋学的坚持,有其深刻! E5 b' [+ d( r* j) I9 q+ \. H
的乡里、 家族背景。据《 续修桐城县志》 之《学校
2 v7 v& n2 ^' H  H" h1 p& U志 (附风俗)》 ,桐城“ 明以来多讲性理之学” 。可/ |6 ^# ]( e: ?! y& p9 j- u
见,安徽桐城有宋学传承的传统,而作为桐城世7 Z- c7 p, l! i/ h  ^  h& O* d, }
家的姚氏尤以宋学传家。
: S+ O1 U) B& K9 u$ _( `- R( K" c: e从学术上来看,范文澜先生《经学讲演录 》
! c+ j: \$ a, t* @; @; X三《宋学》 云:“ 宋代最重视的三部经书《春秋 》 、7 _, E0 [* S0 ]7 t- _
《 周易》 、 《 礼记 》 。 ” [ 1 ]
9 C5 q" O- A- Y$ ~1 {& }据《宗谱 》 ,仅在姚自虞、 姚# s3 H/ Q. @3 D
承虞两系家族成员中,十世姚之兰、 十一世姚孙1 G2 q! e. d& J; M0 t
　、 十二世姚文然等 3人治《春秋》 ;九世姚自虞、
: X9 t8 ?9 V  V. r1 p& g$ h& N% r6 W十世姚之骐、 十一世姚孙森、 十二世姚文燮、 十三
6 x7 ^! z8 e4 q/ `1 F# n7 e世姚士基、 十四世姚孔锳、 十五世姚范等 7人治
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: P# x  O8 k+ K! H4 _$ u( ^; T9 H& |* s4 u- p! v3 ~1 d
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从桐城麻溪姚氏宗谱》《看姚鼐与宋学.pdf

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作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-6-8 17:25
连线看了全文，好资料。学习了。
作者: 河南姚亚峰    时间: 2011-6-8 21:47
回复 1# 姚尚明
1 R) o$ N3 V+ E" j" n; S+ P5 M, a7 M. j9 B: y$ b

3 ]* v! e) c* V% f    精彩文章，学习了
作者: pszyyao    时间: 2011-6-18 12:54
回复 1# 姚尚明
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0 {! m8 o2 y- u1 N$ R6 C* n很好。4 c9 P# x, J' p. i9 ~5 E. u! D

6 `" |) i; N; O7 @& V! A【南京大学 文学院】卞孝萱,　 武黎嵩，从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学3 i* r% s4 c4 a3 [+ ~7 {
发表于《淮阴师院学报（哲学社会科学版）》2009年，Vol 31,No1
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" i% Z3 N# Y$ x, C& O* F* @& x+ l) S$ n3 x! ^
请多多转发或链接这类文章。
作者: 姚维侃    时间: 2011-7-10 19:44
本帖最后由 姚维侃 于 2011-7-11 09:42 编辑 # h6 R# h' |2 F* A; _# Z/ F
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     为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：% {/ a* C/ h  k' s1 F- g
    “宋学”在中国经（经，指儒家经典）学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说：“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所以成为宋学的对立物，是由于汉学只从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，久而久之，演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字，居然动用了三五千字加以考据，陷于烦琐的泥坑，从而失去了生命力，致宋学应运而生，取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学，从经书的要旨、大义、义理着眼，去探究其丰富的内涵，所谓阐释微言大义。从学术角度来说，它是从宏观上把握，开辟了中国学术史的一个新时代。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-7-10 21:01
为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：/ x# a, e! v5 Q& ?
    “宋学”在中国经（经，指儒家经 ...
# ~) y. L2 J/ }% K/ b2 g姚维侃 发表于 2011-7-10 19:44
( k' @% ~2 P+ Z  b! p) k, |

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. {$ O7 I# V. f读了维侃兄的补充注解，对“宋学”之说有了更深的理解——相对于“汉学”而从“要义”、“要旨”上“宏观把握。:handshake



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