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标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学 [打印本页]
作者: 姚尚明    时间: 2011-6-8 14:35
标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学2 q% X1 I' o3 W+ j" [0 y
卞孝萱,　 武黎嵩4 ~$ W4 f& [; E; u. ^# O
(南京大学 文学院, 江苏 南京 210093)6 g& A2 p9 M: c8 g2 |" \
　　 摘　 要:本文从《桐城麻溪姚氏宗谱》 中发掘出未曾被利用过的第一手资料,从桐城姚氏的
, ]+ A( r' I2 c2 Y: s6 Z4 n2 l理学家风、 崇尚力行、 表彰节孝等方面考察姚鼐与宋学的关系。由此可知,姚鼐尊崇宋学思想的4 M: F  a5 P: H
形成与执着,应追根溯源于其家风。姚鼐反汉学、 崇宋学思想的背后有着复杂的因素。
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　　 关键词:桐城;姚鼐;宗谱;宋学8 {% [* T$ L% B

: ]. C8 G/ [0 ^+ n5 O: C. c  j8 t　　 中图分类号: K820 . 9　 文献标识码:A　 文章编号: 10072 8444 (2009) 012 00652 03' l7 D9 D6 M" T! M3 J" L. n+ L
收稿日期: 20082 102 164 D* X, P5 u- d9 g

. T$ |! O: o# Z( U7 f1 y, N' g作者简介:卞孝萱 (19242 ) ,男,江苏扬州人,教授、 博士生导师,主要从事中国文化史研究。& i9 v7 x# A$ u- z. p3 ]
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　　 桐城派是清代文坛上历时最久、 成员最多、
4 {. i0 |& e+ Y9 _- {; ?7 q% K地域最广、 影响最大的文派。方苞、 刘大　、 姚鼐
1 M2 _9 v9 Y/ h0 u* O& H" Z5 v并称三祖,桐城派的建立,实是姚鼐之功①。三1 s, Y$ E4 s/ V5 E
人之中,姚鼐在文学上影响最为深远。姚鼐号召
0 j8 _$ m( D: o7 ~5 l) ^0 r! D“ 义理、 考证、 文章殆缺一不可” 。所谓“ 义理” 实
4 g0 j. B. F" w6 P) |2 t$ `际上专指宋学。其《复汪孟慈书》 中云:“ 今世天
  [) H0 _6 i% E* L下相率为汉学者,搜求琐屑,征引猥杂,无研寻义. B, F4 j& H3 h' i' {+ D% Z, s
理之味,多矜高自满之气。 ” 在清朝汉学、 宋学对+ I2 d1 q% N  c+ A3 R5 j
立中,姚鼐坚持宋学,除了自身的因素外,也有其' B$ `# n1 A, H3 H+ K
乡里、 家族的背景。本文利用《桐城麻溪姚氏宗6 d" }9 M% ^0 i" K7 D
谱》 中尚未被发掘利用过的重要资料,探讨姚鼐
1 G  S1 R' P# f: S( I3 f4 F与宋学的关系。
) V2 q$ o2 F0 u4 |& Q' R$ C& @《 桐城麻溪姚氏宗谱》 (以下简称《 宗谱》 )于( E7 S9 j2 T4 Y' T7 c0 b! }
民国十年 (1921)由姚联奎等刊印,凡十六册。卷
8 L- R1 {* L% h8 y2 d4 N- M首有姚 　、 姚鼐、 姚元之、 姚莹等的序。该《谱 》( c# T" ]4 i; L) E' w; a9 b
以姚胜三为桐城麻溪姚氏的始祖,至姚永朴、 姚5 V  t0 f9 t$ C) n( j' \/ ^5 Q
永概兄弟已经绵延二十世。谱中记载了家庭成; o2 j  c' O) J* S4 }
员的行第、 字号、 生卒、 学术、 科名、 仕宦、 姻娅等! c' x3 s% o# e
情况。 《宗谱 》 第十六册录有《姚氏先德传 》 七
- f7 j. \6 G7 o2 E2 W* ~卷,分行义、 仕绩、 儒术、 文艺、 隐逸、 贞节六门。7 l3 h, t; O9 u0 k% U) j
其完整性与系统性不是其他书籍可以代替的,值- `/ }9 C& c, ~3 j1 C
得重视。研究该《谱》 对于认识姚鼐思想成因有9 O/ y- _3 q9 f# M2 o( h
重要的帮助。此前卞孝萱、 武黎嵩已合撰《从
$ Y4 r1 A% a  j# \/ D〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 看姚鼐 》 、 《重新认识姚3 F) z, q& c; J
鼐— — — 〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 资料的发掘利用 》7 X2 N) Y0 a( Z+ P7 `. p
两篇文章,介绍《宗谱》 的重要学术价值,本文是: ]: b$ ~5 u3 D
利用《宗谱》 探讨姚鼐与宋学的关系,以求对这
8 x0 w5 a: _5 F, L个问题获得新的认识。4 s: t3 N' ]8 Y# A. H, j3 ^+ b
一、 理学家风
3 g9 w" I$ O7 T; m- [9 m　　 姚鼐尊崇宋学、 弃绝汉学之言论甚多,略举! x% i' Q! t4 w+ o
数例:在《赠孔　约假归序》 中他说:“ 言忠信、 行
0 {  {+ r9 b* x+ y笃敬,本也。博闻明辨,末也。 ” ②斥汉学为“ 末” 。
. @' A) g, O  z) X- J9 q+ b$ }: ^在诗《 述怀二首 》 中云:“ 世有宋大儒,江海容百) `  l6 j, y/ c0 K
川。道学一旦废,乾坤其毁焉。寄语幼诵子,伪0 E, M8 c! ?* t3 c7 @$ D
论乌足传?” ③斥汉学为“ 伪论” 。姚莹《从祖惜抱& k+ @. g- s6 l* f  T& @' V: M
先生行状》 也说:“ 先生以为 ……先儒洛闽以来
) V4 r9 f6 Q; }义理之学,尤为维持世道人心之大,不可诬也。 ”# A: J. L; F/ v* {. ]
在清朝汉学、 宋学对立中,姚鼐坚持宋学。/ Y7 @, C' l' i1 Z
我们不仅要关注姚鼐与戴震在学术思想上的分
; S6 }3 i- p% r. Y# F歧,还要注意到姚鼐对于宋学的坚持,有其深刻
. @; }2 z  q) u' h3 d# A) Y- m- q的乡里、 家族背景。据《 续修桐城县志》 之《学校
% a! U  M+ \- p, y8 y+ ]; F0 ~6 |志 (附风俗)》 ,桐城“ 明以来多讲性理之学” 。可) S( J% B  b+ C' Z
见,安徽桐城有宋学传承的传统,而作为桐城世
3 w. x  m+ Z. Z6 ~. T0 L家的姚氏尤以宋学传家。
- `4 o( |5 T7 [8 Z  u$ C& a0 m从学术上来看,范文澜先生《经学讲演录 》
% h- o/ ~; N: i, y/ [8 B& _三《宋学》 云:“ 宋代最重视的三部经书《春秋 》 、
8 ~! a5 q3 J3 ]0 @7 G5 z/ D1 p  Z《 周易》 、 《 礼记 》 。 ” [ 1 ]) H2 c& A9 y7 I+ @4 g
据《宗谱 》 ,仅在姚自虞、 姚5 C% u# O7 j, o6 u2 ]
承虞两系家族成员中,十世姚之兰、 十一世姚孙) g5 {8 U& y! R  _7 G8 |5 y) x0 D# j
　、 十二世姚文然等 3人治《春秋》 ;九世姚自虞、
& m0 V. J: R8 C0 B. Z十世姚之骐、 十一世姚孙森、 十二世姚文燮、 十三
' L1 W/ I2 m- M( N世姚士基、 十四世姚孔锳、 十五世姚范等 7人治
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从桐城麻溪姚氏宗谱》《看姚鼐与宋学.pdf

289.03 KB, 下载次数: 1179
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-6-8 17:25
连线看了全文，好资料。学习了。
作者: 河南姚亚峰    时间: 2011-6-8 21:47
回复 1# 姚尚明
7 q. B) U1 D# j# `- r! y# P
4 @4 d$ r/ ~1 m$ W, h  w- `; i, N* N
    精彩文章，学习了
作者: pszyyao    时间: 2011-6-18 12:54
回复 1# 姚尚明
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+ ~; u0 ^' ]7 h很好。5 {2 }: {. G3 `# p7 B+ w% B

7 \5 ]- j, K0 w% W' B8 Y6 c' q【南京大学 文学院】卞孝萱,　 武黎嵩，从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
5 w: e. N6 F! n* u' W发表于《淮阴师院学报（哲学社会科学版）》2009年，Vol 31,No15 _& I$ v/ b5 S$ Y8 ]3 k7 u
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0 F1 O+ n0 G$ r) t请多多转发或链接这类文章。
作者: 姚维侃    时间: 2011-7-10 19:44
本帖最后由 姚维侃 于 2011-7-11 09:42 编辑 5 O8 t4 N& t! ~5 L
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     为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：. \; x6 ^+ ~, \; X
    “宋学”在中国经（经，指儒家经典）学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说：“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所以成为宋学的对立物，是由于汉学只从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，久而久之，演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字，居然动用了三五千字加以考据，陷于烦琐的泥坑，从而失去了生命力，致宋学应运而生，取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学，从经书的要旨、大义、义理着眼，去探究其丰富的内涵，所谓阐释微言大义。从学术角度来说，它是从宏观上把握，开辟了中国学术史的一个新时代。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-7-10 21:01
为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：
  |7 _9 [  z3 j6 D! G! x) d- x: ]    “宋学”在中国经（经，指儒家经 ...
$ g  j7 W! j4 J1 R姚维侃 发表于 2011-7-10 19:44
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- a; Z2 I" @" Q% \* g. U7 U读了维侃兄的补充注解，对“宋学”之说有了更深的理解——相对于“汉学”而从“要义”、“要旨”上“宏观把握。:handshake



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