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标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学 [打印本页]
作者: 姚尚明    时间: 2011-6-8 14:35
标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学5 o- r7 W+ a: G) Z  q1 v7 ?% c6 a
卞孝萱,　 武黎嵩
( d" L6 I" M0 `4 r: c1 Z(南京大学 文学院, 江苏 南京 210093)8 N" R0 @$ G) w4 G. {* f
　　 摘　 要:本文从《桐城麻溪姚氏宗谱》 中发掘出未曾被利用过的第一手资料,从桐城姚氏的
3 c% s* s( e; R1 Z1 R( Q7 X理学家风、 崇尚力行、 表彰节孝等方面考察姚鼐与宋学的关系。由此可知,姚鼐尊崇宋学思想的
3 ~! l- v5 Y- X形成与执着,应追根溯源于其家风。姚鼐反汉学、 崇宋学思想的背后有着复杂的因素。
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& v7 z3 r' I8 B( T1 _2 O　　 关键词:桐城;姚鼐;宗谱;宋学
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　　 中图分类号: K820 . 9　 文献标识码:A　 文章编号: 10072 8444 (2009) 012 00652 03
, S" }$ |2 `( Q& t2 y3 e, ?  @收稿日期: 20082 102 16
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' r. M2 P8 j4 Z. h& m0 N$ o作者简介:卞孝萱 (19242 ) ,男,江苏扬州人,教授、 博士生导师,主要从事中国文化史研究。
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　　 桐城派是清代文坛上历时最久、 成员最多、6 P; Y/ ]$ H9 E; Z" r, ?2 e
地域最广、 影响最大的文派。方苞、 刘大　、 姚鼐
$ I$ m  u7 t- |6 F并称三祖,桐城派的建立,实是姚鼐之功①。三1 p9 v5 F% M( K. A$ a
人之中,姚鼐在文学上影响最为深远。姚鼐号召
& X3 F5 V5 J" c8 |“ 义理、 考证、 文章殆缺一不可” 。所谓“ 义理” 实9 _. h4 J" V! l2 v$ ~  Z2 h3 V' v$ y
际上专指宋学。其《复汪孟慈书》 中云:“ 今世天$ i6 i  v# O4 ~, W- z
下相率为汉学者,搜求琐屑,征引猥杂,无研寻义
( t1 E6 E& i' M7 |& [$ ?0 y理之味,多矜高自满之气。 ” 在清朝汉学、 宋学对
% N! z: J/ p$ |% p立中,姚鼐坚持宋学,除了自身的因素外,也有其
& ?8 ?, t( F, A" Y! a! X: X乡里、 家族的背景。本文利用《桐城麻溪姚氏宗
  _1 X7 [+ l( R谱》 中尚未被发掘利用过的重要资料,探讨姚鼐& |' J. P9 i" ~
与宋学的关系。
# Z  Q. S7 X9 K* O0 b7 W2 \《 桐城麻溪姚氏宗谱》 (以下简称《 宗谱》 )于5 F2 n6 g" M$ L6 j9 t! [% k3 V
民国十年 (1921)由姚联奎等刊印,凡十六册。卷% L" y) ~! ]- U+ N8 ]+ G9 h/ [6 c
首有姚 　、 姚鼐、 姚元之、 姚莹等的序。该《谱 》
0 K7 l! y6 B1 j4 F) Z; |% @( Z# _' G& C以姚胜三为桐城麻溪姚氏的始祖,至姚永朴、 姚! n* ^- g7 ?) g; Y
永概兄弟已经绵延二十世。谱中记载了家庭成+ n: \- M5 T" i- O- N
员的行第、 字号、 生卒、 学术、 科名、 仕宦、 姻娅等( o9 F! F0 G. }$ ?: O
情况。 《宗谱 》 第十六册录有《姚氏先德传 》 七# j4 t+ x+ ^! I' W) m+ `
卷,分行义、 仕绩、 儒术、 文艺、 隐逸、 贞节六门。$ B; L( _  ^7 r6 `4 x- z' g2 I
其完整性与系统性不是其他书籍可以代替的,值
! f8 x+ k( D  U得重视。研究该《谱》 对于认识姚鼐思想成因有
6 _  n" U. z' W! h$ u0 f/ T2 k, A重要的帮助。此前卞孝萱、 武黎嵩已合撰《从# u2 k  }; d. ]3 J% E
〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 看姚鼐 》 、 《重新认识姚
7 I. Q3 W* C% y/ X6 c/ G4 g鼐— — — 〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 资料的发掘利用 》
/ n9 Q# D  }6 l. M+ P3 i4 M两篇文章,介绍《宗谱》 的重要学术价值,本文是
1 [0 l! ^7 M& h- M* x; T- J( X4 x利用《宗谱》 探讨姚鼐与宋学的关系,以求对这
% d7 H0 R7 Z& s% d个问题获得新的认识。
: l0 y0 G8 e1 D  `一、 理学家风
1 {7 R8 S& }7 i/ B7 C& b2 G　　 姚鼐尊崇宋学、 弃绝汉学之言论甚多,略举: \0 d8 ]% `0 G: T
数例:在《赠孔　约假归序》 中他说:“ 言忠信、 行
2 w, H" W& @% w1 h, Y笃敬,本也。博闻明辨,末也。 ” ②斥汉学为“ 末” 。! O* ?7 n1 a, X: f
在诗《 述怀二首 》 中云:“ 世有宋大儒,江海容百- G% [( k: E  R7 H' ~' [$ F0 @
川。道学一旦废,乾坤其毁焉。寄语幼诵子,伪
6 s* H  D2 {. D+ g  _论乌足传?” ③斥汉学为“ 伪论” 。姚莹《从祖惜抱/ i! k) q0 V/ s
先生行状》 也说:“ 先生以为 ……先儒洛闽以来! ?2 X2 o8 p0 h. z. W* p
义理之学,尤为维持世道人心之大,不可诬也。 ”( e# k: R: R: e" a
在清朝汉学、 宋学对立中,姚鼐坚持宋学。
* B( C% C1 G- Z) }& @7 r+ y0 Z我们不仅要关注姚鼐与戴震在学术思想上的分$ C0 |. {3 {5 Q3 I2 J- D
歧,还要注意到姚鼐对于宋学的坚持,有其深刻
  y) Y  L# _9 {0 K, u. ]的乡里、 家族背景。据《 续修桐城县志》 之《学校" P, W6 o2 x4 a6 C+ w. \2 p
志 (附风俗)》 ,桐城“ 明以来多讲性理之学” 。可
; E0 |1 o0 M$ {! \& I6 t见,安徽桐城有宋学传承的传统,而作为桐城世: `) v0 ?  t% i' J4 Z% u) V2 v8 J
家的姚氏尤以宋学传家。- q4 m, J5 ~5 ^. H8 @1 K
从学术上来看,范文澜先生《经学讲演录 》/ E1 X& X' v9 @+ v2 h
三《宋学》 云:“ 宋代最重视的三部经书《春秋 》 、, _" H' S2 `4 a+ E3 C& [; Q8 n! c( {
《 周易》 、 《 礼记 》 。 ” [ 1 ]; E8 `4 V# |# g* K( X9 |5 |! ^
据《宗谱 》 ,仅在姚自虞、 姚4 G* a$ Y0 L5 I" m" a) k
承虞两系家族成员中,十世姚之兰、 十一世姚孙
2 x3 P7 i( }7 |　、 十二世姚文然等 3人治《春秋》 ;九世姚自虞、0 ?3 k# K( \% B# R9 @' C
十世姚之骐、 十一世姚孙森、 十二世姚文燮、 十三5 c/ P8 ?6 q8 x7 L4 _! b
世姚士基、 十四世姚孔锳、 十五世姚范等 7人治; Y, v4 D% C- [2 p' H  ~
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" c) P+ g6 W3 r  U6 j4 |; d在线阅读：http://wenku.baidu.com/view/5ec4126825c52cc58bd6bebe.html

从桐城麻溪姚氏宗谱》《看姚鼐与宋学.pdf

289.03 KB, 下载次数: 609
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-6-8 17:25
连线看了全文，好资料。学习了。
作者: 河南姚亚峰    时间: 2011-6-8 21:47
回复 1# 姚尚明 5 v" O6 N8 x8 y& A' n

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    精彩文章，学习了
作者: pszyyao    时间: 2011-6-18 12:54
回复 1# 姚尚明
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很好。
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. ?2 j' d# e& t5 D  {【南京大学 文学院】卞孝萱,　 武黎嵩，从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
0 n6 d2 R3 e% Q" u发表于《淮阴师院学报（哲学社会科学版）》2009年，Vol 31,No1
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请多多转发或链接这类文章。
作者: 姚维侃    时间: 2011-7-10 19:44
本帖最后由 姚维侃 于 2011-7-11 09:42 编辑 ; }% ^5 @' U5 X! w" T  S1 U5 n0 u7 w# T
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     为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：; @- d' b4 S" h' v, U. V8 D
    “宋学”在中国经（经，指儒家经典）学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说：“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所以成为宋学的对立物，是由于汉学只从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，久而久之，演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字，居然动用了三五千字加以考据，陷于烦琐的泥坑，从而失去了生命力，致宋学应运而生，取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学，从经书的要旨、大义、义理着眼，去探究其丰富的内涵，所谓阐释微言大义。从学术角度来说，它是从宏观上把握，开辟了中国学术史的一个新时代。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-7-10 21:01
为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：2 k2 C4 b/ Y5 I- Z% S0 c/ r
    “宋学”在中国经（经，指儒家经 ...
  Q- Y$ n  Y' s1 q* D+ }" W姚维侃 发表于 2011-7-10 19:44
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. x. S" y  w" Y6 j. A: D读了维侃兄的补充注解，对“宋学”之说有了更深的理解——相对于“汉学”而从“要义”、“要旨”上“宏观把握。:handshake



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