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标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学 [打印本页]
作者: 姚尚明    时间: 2011-6-8 14:35
标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学: D% d9 \2 A9 w9 v2 d- A$ T
卞孝萱,　 武黎嵩
9 _" X, _; W! |4 e9 q(南京大学 文学院, 江苏 南京 210093)' K* A0 q4 q: K, c# s; t% i
　　 摘　 要:本文从《桐城麻溪姚氏宗谱》 中发掘出未曾被利用过的第一手资料,从桐城姚氏的1 {7 b# c% T: `& ]3 [% i
理学家风、 崇尚力行、 表彰节孝等方面考察姚鼐与宋学的关系。由此可知,姚鼐尊崇宋学思想的  W" \" L8 X8 M! ]/ m( o' \
形成与执着,应追根溯源于其家风。姚鼐反汉学、 崇宋学思想的背后有着复杂的因素。
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　　 关键词:桐城;姚鼐;宗谱;宋学
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! H9 w, q/ J: L/ p% |) Y$ V　　 中图分类号: K820 . 9　 文献标识码:A　 文章编号: 10072 8444 (2009) 012 00652 03
% G9 s0 N6 r7 J收稿日期: 20082 102 16
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6 M. b1 s  H& D1 r2 y( E作者简介:卞孝萱 (19242 ) ,男,江苏扬州人,教授、 博士生导师,主要从事中国文化史研究。
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　　 桐城派是清代文坛上历时最久、 成员最多、
: D$ l% I- A: y2 N( O: C7 G: A地域最广、 影响最大的文派。方苞、 刘大　、 姚鼐
- h0 S$ ~4 `2 q; ~# R# z并称三祖,桐城派的建立,实是姚鼐之功①。三" t/ j2 B) T. f
人之中,姚鼐在文学上影响最为深远。姚鼐号召  }& m7 S2 \* i% `5 Z- x0 J
“ 义理、 考证、 文章殆缺一不可” 。所谓“ 义理” 实
) d/ ~" Q& `( j) L, O际上专指宋学。其《复汪孟慈书》 中云:“ 今世天
& M* \& v5 F) T2 k! }' O( y6 N下相率为汉学者,搜求琐屑,征引猥杂,无研寻义/ C# e, ~1 Q0 C& u9 X
理之味,多矜高自满之气。 ” 在清朝汉学、 宋学对
6 ~6 `9 L; ~3 v0 x9 q* y, S6 _立中,姚鼐坚持宋学,除了自身的因素外,也有其
* R0 K$ U+ O9 j* f! `7 o乡里、 家族的背景。本文利用《桐城麻溪姚氏宗) m- i7 X6 e4 C- F9 }, a
谱》 中尚未被发掘利用过的重要资料,探讨姚鼐
$ v! m! O# T2 c* @: f( a与宋学的关系。
& m: i& ~; _. I& |- b《 桐城麻溪姚氏宗谱》 (以下简称《 宗谱》 )于
4 s" X7 ?. e7 {" T3 ?民国十年 (1921)由姚联奎等刊印,凡十六册。卷
- b& ?( q0 P2 q- N) Y/ _5 \; N首有姚 　、 姚鼐、 姚元之、 姚莹等的序。该《谱 》" j1 T; t$ O( S: B0 M
以姚胜三为桐城麻溪姚氏的始祖,至姚永朴、 姚' @$ ]# g( w& ^& {
永概兄弟已经绵延二十世。谱中记载了家庭成  Q" H4 ^; }1 d, W# e5 [8 f) E, [5 x
员的行第、 字号、 生卒、 学术、 科名、 仕宦、 姻娅等
# y, |  P: H5 h情况。 《宗谱 》 第十六册录有《姚氏先德传 》 七; K7 U7 i9 W) Z
卷,分行义、 仕绩、 儒术、 文艺、 隐逸、 贞节六门。
4 g0 G: R% x- Z+ ?* r其完整性与系统性不是其他书籍可以代替的,值. Y/ ?4 s% D1 t: [9 d
得重视。研究该《谱》 对于认识姚鼐思想成因有$ H) c5 t* ?! L4 Z8 [1 w
重要的帮助。此前卞孝萱、 武黎嵩已合撰《从
0 g7 F$ v# L- y$ B- H+ ]〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 看姚鼐 》 、 《重新认识姚
. J% N* l& T" i. `, Z2 |鼐— — — 〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 资料的发掘利用 》
8 b% @! l, s+ |- {/ y7 K$ \两篇文章,介绍《宗谱》 的重要学术价值,本文是; T* t# `* H) \& T8 r; p6 w8 x) |
利用《宗谱》 探讨姚鼐与宋学的关系,以求对这& {+ w6 `+ v  j, e) _& r' x
个问题获得新的认识。
0 h% U5 q& i3 q1 b# m一、 理学家风7 r* m2 k4 @$ p9 U- X
　　 姚鼐尊崇宋学、 弃绝汉学之言论甚多,略举
0 _5 U& I( ]/ c/ {9 h( W) u数例:在《赠孔　约假归序》 中他说:“ 言忠信、 行1 f; ^( k' u( G8 O
笃敬,本也。博闻明辨,末也。 ” ②斥汉学为“ 末” 。$ J4 M/ d3 N7 J2 D
在诗《 述怀二首 》 中云:“ 世有宋大儒,江海容百
$ w9 L0 q! _& Y8 d, b* T1 C川。道学一旦废,乾坤其毁焉。寄语幼诵子,伪
# w0 W7 ^( J& G( q论乌足传?” ③斥汉学为“ 伪论” 。姚莹《从祖惜抱+ M$ O1 y# D/ H
先生行状》 也说:“ 先生以为 ……先儒洛闽以来
3 w+ A# S9 x- l, O: j义理之学,尤为维持世道人心之大,不可诬也。 ”8 Y2 u/ j, r& F& r
在清朝汉学、 宋学对立中,姚鼐坚持宋学。# `- l: ?: L0 `
我们不仅要关注姚鼐与戴震在学术思想上的分
+ M$ P2 d' P. ~" O歧,还要注意到姚鼐对于宋学的坚持,有其深刻
7 d! e; u& P' n# E) o' k的乡里、 家族背景。据《 续修桐城县志》 之《学校
+ b( p2 n  }& X" g志 (附风俗)》 ,桐城“ 明以来多讲性理之学” 。可; M/ h& ~4 j$ x5 W" G
见,安徽桐城有宋学传承的传统,而作为桐城世
, ^- ]/ R# s' ?/ k( A; L" \3 |: d家的姚氏尤以宋学传家。# S- z& V6 r5 T, d1 Q( |# ?
从学术上来看,范文澜先生《经学讲演录 》( O7 s; Y2 e0 ?" l( r; f
三《宋学》 云:“ 宋代最重视的三部经书《春秋 》 、
! Z: ~9 ]2 ?8 m1 [, T0 D《 周易》 、 《 礼记 》 。 ” [ 1 ]: A! H9 o! V2 H  j/ d
据《宗谱 》 ,仅在姚自虞、 姚- Z) K5 ?2 o4 |: b
承虞两系家族成员中,十世姚之兰、 十一世姚孙
* C: I+ z7 Q* B1 }! Z　、 十二世姚文然等 3人治《春秋》 ;九世姚自虞、
3 R0 D; j' w/ m" T十世姚之骐、 十一世姚孙森、 十二世姚文燮、 十三
: o5 ]$ N- R7 n( g世姚士基、 十四世姚孔锳、 十五世姚范等 7人治# u) v# m% Y( K" L6 N: W' w
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从桐城麻溪姚氏宗谱》《看姚鼐与宋学.pdf

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作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-6-8 17:25
连线看了全文，好资料。学习了。
作者: 河南姚亚峰    时间: 2011-6-8 21:47
回复 1# 姚尚明
4 [. ^" p# g; g- m' {( `' n
4 a  ]  E" _9 L
; U& [2 U: I+ w; H" K    精彩文章，学习了
作者: pszyyao    时间: 2011-6-18 12:54
回复 1# 姚尚明 - b7 S* v. g" J0 s& Y8 s1 X- G

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: W2 Q8 c4 ^+ n' e& f" y4 H6 }" _很好。
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/ z$ P; h2 ^; `( g6 n1 u【南京大学 文学院】卞孝萱,　 武黎嵩，从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
3 p/ c* N- p' N发表于《淮阴师院学报（哲学社会科学版）》2009年，Vol 31,No1
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请多多转发或链接这类文章。
作者: 姚维侃    时间: 2011-7-10 19:44
本帖最后由 姚维侃 于 2011-7-11 09:42 编辑 4 M8 f+ C5 R# w8 u
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     为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：
6 v! J: y9 r/ P; J8 U8 L* {! Y    “宋学”在中国经（经，指儒家经典）学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说：“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所以成为宋学的对立物，是由于汉学只从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，久而久之，演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字，居然动用了三五千字加以考据，陷于烦琐的泥坑，从而失去了生命力，致宋学应运而生，取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学，从经书的要旨、大义、义理着眼，去探究其丰富的内涵，所谓阐释微言大义。从学术角度来说，它是从宏观上把握，开辟了中国学术史的一个新时代。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-7-10 21:01
为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：, f7 S1 r  w9 m/ t
    “宋学”在中国经（经，指儒家经 ...
  a. g2 G& e0 z" s# C姚维侃 发表于 2011-7-10 19:44
* H. t( n6 Y$ e0 o- i; _  a
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读了维侃兄的补充注解，对“宋学”之说有了更深的理解——相对于“汉学”而从“要义”、“要旨”上“宏观把握。:handshake



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