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标题: 甘肃兰州有文泰玉来维济世春继新昌 [打印本页]

作者: 姚来睿 时间: 2018-3-26 18:48
标题: 甘肃兰州有文泰玉来维济世春继新昌
姚来睿, 祖上是山西，曾祖父在甘肃兰州。所记得的字辈是:有、文、泰、玉。到
我父时续修，从我辈起是:来、维、济、世，春、继、新、昌。有知晓信息者请
联系。

作者: pszyyao 时间: 2018-3-27 06:25
姚来睿：你好。
   祖上是山西——是指“有”字辈上面的先祖？
   曾祖父在甘肃兰州——在兰州什么地方？你祖父和父亲是在哪里的？
   兰州的字辈是:有文泰玉，来维济世，春继新昌。
   姚来睿是“来”字辈几世？
   你父时是什么时候？是续修谱还是续定字辈？或者，你们今有什么族谱？
   有知晓信息者联系——在本网有相同字辈“有文泰玉，来维济世，春继新昌”的人发帖，可能就是你本人。

作者: pszyyao 时间: 2018-3-27 06:34
姚来睿：
你未留下联系方式。
到我父时续修（从我辈起）:来、维、济、世，春、继、新、昌。——谁在哪里什么时候续修？同时续修谱？

作者: 姚来睿 时间: 2018-3-27 12:39
您好。
小时候听父亲说，我们的祖籍是山西省永济县。
曾祖父“文”辈，清道光年间（1840年前后）就在兰州。
祖父是“泰”辈，其余的在同清治五年（1866年）失散。
父亲是“玉”辈。约1920年前后续修。续“来维济世、春继新昌”八个辈序。
我等是“来”辈。
我记得在上世纪70年代兰州还有“维”、“济”辈在世。

联系：QQ 2240087539 手机 13693199450

作者: 姚来睿 时间: 2018-3-27 12:42

pszyyao 发表于 2018-3-27 06:34
8 t4 O2 U" v5 C1 j3 e姚来睿：7 C- v# v* K6 U2 j6 K' f( m) U
你未留下联系方式。
, s: v/ _6 Q. G 到我父时续修（从我辈起）:来、维、济、世，春、继、新、昌。 ...

您好。
小时候听父亲说，我们的祖籍是山西省永济县。
曾祖父“文”辈，清道光年间（1840年前后）就在兰州。
祖父是“泰”辈，其余的在同清治五年（1866年）失散。
父亲是“玉”辈。约1920年前后续修。续“来维济世、春继新昌”八个辈序。
我等是“来”辈。
我记得在上世纪70年代兰州还有“维”、“济”辈在世。
联系：QQ 2240087539 手机 13693199450

作者: 姚来睿 时间: 2024-2-20 15:29
祖籍山西永济，现居京畿密云。曾祖父系清末旧儒，育有四子。清同治年间，在甘肃兰州西郊耕读持家、兼私塾教习学童。时陕甘兵变，兵焚庭院及塾肆、冲散家人。祖父行三时年少，侥幸逃出、裹挟避难流落他乡，待时局稍稳后辗转回到兰州并安了家，育有三子一女。丙子（1936）年，父亲姚及其兄姚瑋携族人从事嵬羅、几经寒暑，本族家谱经兵变遗失无存，以致始祖的历史及派名不可得而考矣，僅访得、其曾祖以下派名系“有文泰玉”，再往下、则名之紊乱极矣。为辨尊卑以别伦序，自“玉”派以下、特拟就了“来维继世春济新昌”八派，促族人按序施行。若有知情的宗亲请联系电话 136 9319 9450 甘肃姚来睿谨启。

作者: 姚来睿 时间: 2024-2-20 15:37
祖籍山西永济，现居京畿密云。曾祖父系清末旧儒，育有四子。清同治年间，在甘肃兰州西郊耕读持家、兼私塾教习学童。时陕甘兵变，兵焚庭院及塾肆、冲散家人。祖父行三、时年少，侥幸逃出、裹挟避难、流落他乡，待时局稍稳后辗转回到兰州并安了家，后育有三子一女。丙子（1936）年，父亲姚及其兄姚瑋携族人从事嵬羅、几经寒暑，悉本族家谱经兵变遗失无存，以致始祖的历史及派名不可得而考矣，僅访得、其曾祖父以下派名系“有文泰玉”，再往下、则名之紊乱极矣。为辨尊卑以别伦序，自“玉”派以下、特拟就了“来维继世春济新昌”八派，促族人按序施行。若有知情的宗亲请联系电话 136 9319 9450 甘肃姚来睿谨启。

作者: 姚来睿 时间: 2024-2-20 15:54
断网五年有余，多谢尚明版主指引帮助才得以恢复。

作者: 姚来睿 时间: 2024-2-20 16:09
断网有五年之久了，再次登录屡显失败。多蒙尚明版主指引帮助才得以成功。近期，在翻阅父亲当年藏书时又获悉了些许资讯，再次发出寻根问祖信息，敬请知情的宗亲联系。感谢尚明版主，感谢维护守望姚网的宗亲，感谢关注姚网动态的家人们。谢谢。

作者: 姚来睿 时间: 2024-2-21 13:01
电脑版（2016年）【姚氏药言】校勘处－姚来睿题目－39 条 39 章前言－以理学明世, 以理学明世，第三章－往往一待亲殴而争讼因之往往一待亲殁而争讼因之【释义】－不千万不能给以后留下千万不能给以后留下第四章【释义】－不友爱而互相欺骗的，不友爱而互相欺骗的、－培养出贤良的子孙培养出贤良子孙的第五章－偶有不相惬这处偶有不相惬之处－宜常若亲在时宜尝若亲在时【释义】－及时在父母去世后即使在父母去世后第六章－或不幸先完后娶或不幸先亡后娶－尤宜思渠苦于昔尤宜思其苦于昔【释义】－结发的妻子前往不能离弃结发的妻子千万不能离弃第七章【释义】－如果还有闲暇就他诗文如果还有闲暇教他诗文第八章－后世则易骄养矣后世则易娇养矣－骄养起于一念之姑息娇养起于一念之姑息－长舌历阶，冶客诲淫长舌历劫，冶容诲淫【释义】－娇生惯养都欧式由于内心的娇生惯养都起始于内心的－甚至由于乃在本职的败坏甚至由于内在本质的败坏－最大的污点是市区贞操最大的污点是失去贞操第九章－盖媚妇性行良善盖婿妇性行良善【释义】－大概夫妇双方如果都是夫妇双方如果都是第十章【释义】－家族就爱你工会兴盛家族就会兴盛第十一章－惟游手放闲惟游手好闲第十三章－然交接贵协于理然交接贵显于礼第十六章－而交游一本乎道义而交友亦本乎道义第十七章【释义】－可以长久繁盛，可以长久繁盛。第十九章－《讼卦》辞“中吉中凶” 《讼卦》辞“中吉终凶” 【释义】－到了是在难以平息的时候到了实在难以平息的时候第二十章【释义】－遇到一定难以了解的事情遇到一定难以解决的事情第二十五章【释义】－这已经市区了纯真的本性这已经失去了纯真的本性第二十七章【释义】－要指导前世种下的因要知道前世种下的因第二十八章【释义】－自认为可以抵偿先前的过时自认为可以抵偿先前的过失第三十章【释义】－《易经·央封》所《易经·夬卦》说第三十二章－能合蓄退逊能含蓄退逊－阿莹从人可羞阿谀从人可羞【释义】－知识在各种潮流和风气汹涌而来时只是在各种潮流和风气汹涌而来时第三十三章补缺－淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活？反是以求浓艳，趋炎附势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣。孰与淡泊之能日休也？【释义】 “淡泊”两个字寓意很好，所谓“淡”，指的是性情恬静淡雅，不羡慕荣华富贵；所谓“泊”，指的是心境安适单纯，不产生各种杂念。合起来就是恬淡安闲，没有非分之想，心情多么快乐？相反，假如一味追求香浓美艳，趋炎附势，蝇营狗苟，则会因为心力劳瘁而一天天变得笨拙，哪里比得上淡泊宁静的人能够一天天变得德行美好？第三十六章【释义】－风行一时的事情；可以考验我的操守；风行一时的事情，可以考验我的操守；第三十八章【释义】－指导是非曲直则不屑于胡作非为知道是非曲直则不屑于胡作非为－指导其中厉害关系则不敢胡作非为知道其中厉害关系则不敢胡作非为－而导致败亡的人干到悲哀而导致败亡的人感到悲哀第三十九章【释义】－绝不能效仿轻抚狂妄的神态绝不能效仿轻浮狂妄的神态 ———————————— 因本人学识微卑，所校难免差错，敬请各位宗亲批评指正。甘肃姚来睿谨识 2024-02-04 20:30

作者: 姚来睿 时间: 2024-2-21 13:10
【姚氏药言】（2016年版）三十九章仔细品读之后，深觉祖宗先人为了后辈的兴盛，用心之良苦，考虑之周全，遣词之恳切无以复加。读罢掩卷，顿感激荡心灵，精气神为之大振。在仔细品读的过程中，发现有些字句词语与上下文很不贴切，语义相差甚远。细心揣测，是电脑录入时的错别字所致。一是拼音法输入时的“同音错别字”，二是笔画法输入时的“同形错别字”。窃以为这些“错别字”与【药言】德训原文大相径庭，使得后世读者易生歧义，不谒其详。故欲借己之绵力，以正校勘。不致以讹传讹误导后人。奈余读典粗略学识微卑，竭力所为难免差错遗漏，敬请宗亲指正赐教，万分感谢。甘肃姚来睿于京畿密云。 2024-02-03 6:15

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