武康（浙江德清）姚氏人物（一）
姚仲翁姚仲翁，三国吴武康人天性俭素，种瓜灌园，以供衣食。乡人称为长者。或有馈遗，一无所受。不得已而受，即惠贫乏，未尝以一介自污。瓶粟屡空，晏如也。《浙江通志·卷一百九十二》：（三国吴）姚仲翁，《两浙名贤录》：吴兴人。天性俭素，种瓜灌园，以供衣食。乡人称为长者。或有馈遗，一无所受。不得已而受，即惠贫乏，未尝以一介自污。瓶粟屡空，晏如也。 姚菩提姚菩提，生卒不详，南朝梁武康人。梁名医姚僧垣之父，陈吏部尚书姚察之祖。在梁，任高平令。尝婴疾历年，乃留心医药，遂精于精通医术。梁武帝萧衍好医，每召菩提讨论方术，言多会意，由是颇礼之。《周书·卷四十七·列传第三十九·艺术》：（僧垣）父菩提，梁高平令。尝婴疾历年，乃留心医药。梁武帝性又好之，每召菩提讨论方术，言多会意，由是颇礼之。《释文纪·卷二十》《净业赋序》朕布衣之时，唯知礼义，不知信向。烹宰众生，以接宾客。随物肉食，不识菜味。及至南面，富有天下，远方珍羞贡献相继，海内异食莫不必至，方丈满前，百味盈俎。乃方食辍箸，对案流泣，恨不得以及温清，朝夕供养，何心独甘此膳？因尔蔬食，不啖鱼肉。虽自内行，不使外知，至于礼宴群臣，肴膳按常。菜食未习，体过黄羸，朝中班班始有知者。谢朏、孔彦颖等，屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。朕又自念：有天下本非宿志。杜恕有云：“刳心掷地，数片肉耳，所赖明达君子，亮其本心。”谁知我不贪天下？唯当行人所不能行者，令天下有以知我心。复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十余年矣。于时四体小恶，问上省师刘澄之、姚菩提疾候所以。刘澄之云：“澄之知是饮食过所致。”答刘澄之云：“我是布衣，甘肥恣口。”刘澄之云：“官昔日食，哪得及今日食？”姚菩提含笑摇头云：“唯菩提知。官房室过多，所以致尔。”于时久不食鱼肉，亦断房室。以其智非和缓，术无扁华，默然不言，不复诘问，犹令为治。刘澄之处酒，姚菩提处丸，服之病逾增甚。以其无所知，故不复服。因尔有疾，常自为方，不服医药，亦四十余年矣。本非精进，既不食众生，无复杀害障；既不御内，无复欲恶障。除此二障，意识稍明。内外经书，读便解悟。从是以来，始知归向。《礼》云：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”有动则心垢，有静则心净。外动既止，内心亦明，始自觉悟，患累无所由生也。乃作《净业赋》云尔 姚耸夫姚耸夫，南朝宋武康人。宋武帝刘裕之将。勇果有气力，宋偏裨小将莫及。就杜骥守洛阳，失势，刘裕使建威将军郑顺之杀耸夫于寿阳（今属山西）。《南史·卷七十·列传第六十》：初，武帝平关、洛，致钟虡旧器南还。一大钟坠洛水中，至是帝遣将姚耸夫领千五百人迎致之。时耸夫政率所领牵钟于洛水，（杜）骥乃遣使绐之曰：“虏既南度，洛城势弱，今修理城池，并已坚固，军粮又足，所乏者人耳。君率众见就共守此城，大功既立，取钟无晚。”耸夫信之，率所领就骥。及至，城不可守，又无粮食，于是引众去，骥亦委城南奔。白文帝：“本欲以死固守，姚耸夫入城便走，人情沮败，不可复禁。”上怒，使建威将军郑顺之杀耸夫于寿阳。耸夫，吴兴武康人，勇果有气力，宋偏裨小将莫及。 乱世出名人 呵呵！治世也名人辈出啊！！
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