广东姚氏第一庙堂：博罗车村姚娘庙
广东姚氏第一庙堂：博罗车村姚娘庙广州姚钟尧供稿 2016-07-25 姚娘（女）汉博罗人。姚家世代为平民。姚娘奉侍父母逊顺孝敬，贞淑为乡里称道。汉成帝河平年间（公元前28年—前25年）卒于家。乡人于盘陀乡居所立庙祀之，称夫人庙。（光绪《惠州府志》卷13﹑民国《博罗县志》卷1）以上是《广东历史人物辞典》（管林主编，广东高等教育出版社，2001.6.： P587）根据惠州府志和博罗县志对汉代博罗姚娘的简要记载。姚娘是史书记载的最早广东姚姓人。宋代以来方志记载的多是姚娘灵应的传说。宋人刘斧所撰《青琐高议 姚娘记》记述：大丞相文惠陈公，向授潮州通判税漕，权刺惠州。率潮州之秀民许申偕行，中道舣舟古岸，江风颇净，新月初出水面，舟人方去未久。俄有介胄百辈，乘骑数人，指呼甚明云：“今丞相、漕使宿此，其或疏虞，毫厘不赦”公与申指对惊喜，固不知孰相也、孰漕也。明日行，询其地只有娘娘庙存焉。公自东复还朝，亲为文祭之。后公果居钧轴，申亦作本路漕，皆如向所言。公尝自京遣人就其地祭享，以神其事。光绪年潮阳县志也有类似的记载：宋咸平间（998-1003），陈尧佐以潮倅守惠州，携潮士许申偕行，晚舣舟于岸。舟子方击柝，俄有骑数辈﹑卒百余，指呼甚严云：“今夕丞相、漕使会宿于此，慎勿疏虞”公与申相对惊喜，不知孰相孰漕。明日，行访其地，有姚娘庙。【姚娘者，汉河平间居民姚氏女也，贞淑为乡族所称，卒后立庙于博罗县盘陀湾】及登相位，遣人祭告。申亦任本路转运使。一如其言。大丞相文惠陈公是指[宋]陈尧佐，咸平间是潮州府通判兼权刺惠州，后来离潮到京晋升为宰相。当时他与参幕潮阳人许申同行，从水路到惠州（许后为转运使）。陈许二人停舟夜宿于庙附近，其身世一一如神灵姚娘所预言。其后政和年间（1111-1117），唐庚谪居惠州，在诗中就有“升沉应已定，不必问姚娘”及“何时返栖息，谁为问姚娘”之句来感怀自己的身世。至今，车氏村民中传诵着“姚夫人托梦御史公，车邦佑忠诚救天子”的传说。车村人监察御史车邦佑，大约于明嘉靖年中（1536）重修姚娘庙。姚娘庙在博罗县泰美镇车村东江古河道岸边，占地1000多平方米。庙门额“姚夫人庙”，门联“英灵光宇宙；节烈播乾坤”。神像上方两侧有“汉朝古庙”“明代精存”牌匾。庙在文革“破四旧”时遭到了彻底摧毁，里面的东西荡然无存。今之姚夫人庙，是上世纪八九十年代在原来的废墟重新修建的；车村人同心协力，自筹资金，历时15年。庙里，只有“康熙元年碑记”石碑和两个红石岩柱础，是唯一原物，后来找回来的。二千多年来，姚娘依然活在村民心里，备受尊崇，姚夫人庙长年香火不断。每年姚夫人诞（十二月十五）、四月四、正月初六这3个日子，是祭祀姚娘的重要日期；尤其是年初六，举行盛大的巡游祭祀活动。届时十里八乡的信众，乃至港澳台的车氏宗亲都赶来参加，场面宏大，热闹非凡。2016年1月30日，我单独指引和陪伴姚廷明到东莞企石镇和博罗石湾镇，拍完姚氏祠堂时已下午5时出，有幸在太阳落山时赶到泰美镇车村姚娘庙门前：庙门锁住，四周只有我们仨(连的士司机)；尚能拍些相片，尚能看清庙周围情景，能点燃三炷清香放在门坎上以示对亦祖亦神的姚家姑娘的尊崇。下面列出从网上收集到的几张相关图片，以弥补不能进庙内拍照之缺陷。 （1）图片见（2） 本帖最后由 pszyyao 于 2016-7-26 13:51 编辑（2）
在今惠州市博罗县泰美镇车村，有一座香火两千年绵延不绝的古庙，当地人称为姚娘庙或姚夫人庙，这是惠州地区有记录可考的最老的古庙，始建于汉朝，比始建于南北朝时期的陈孝女祠和福建湄洲妈祖庙都还要早。
我将姚娘庙当为广东姚氏祖庭，坚持带姚廷明到车村拍姚娘庙，见《中国姚氏祠堂》P101，广州姚钟尧撰稿。
最早有关姚娘显灵的事迹，是在北宋刘斧撰辑的志怪、传奇小说集《青琐高议》中，详细记载了一则姚娘显灵的事迹，《青琐高议》（后集）卷三《姚娘记·陈公遣人祭姚娘》云:
大丞相文惠陈公，向授潮州道通判税漕，权惠州刺史，率潮州之秀民许申偕行，中道舣舟古岸，江风颇净，新月初出水面。舟人方去未久，俄有介胄百辈，乘骑数人，指呼甚明云：“今丞相、漕使宿此，其或疎虞毫厘，不赦。”公与申指对惊喜，固不知孰相也，孰漕也。明日行，询其地只有姚娘庙存焉。公自东复还朝，亲为文祭之。后公果居钧轴，申亦作本路漕，皆如向所言。公甞自京遣人就其地祭享，以神其事。①［6］
尧曰：
陈尧佐和许申这一遭遇，在光绪年版《潮阳县志》有类似的记载。
清康熙年间潮阳士人陈王猷有诗云：“传呼马上夜严妆，丞相漕官遣报将。六百余年重系缆，人间消息秘姚娘“
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