（宋·田錫撰）《咸平集》
（宋·田錫撰）《咸平集》卷十
妖不勝德論
《書》曰妖不勝德，錫謂理未當也。若謂妖不勝刑，可也。何哉？不忠之臣，國之妖也；不孝之子，家之妖也。唐、虞之時，四凶為妖，堯、舜之德，豈能勝之？卒用刑而流之竄之，然後天下咸服。既而禹繼堯、舜，嗣總大位，不能以德勝防風氏，果明其罪誅而勝之。其後尹諧之妖成湯誅之，潘止之妖文王滅之，管、蔡之妖周公戮之。堯、舜、成湯、文王、周公，尚不能以德勝而刑勝之，況伯宗之直欲勝三郤之暴乎？仲章之賢欲加鄷舒之戈乎？伍相之忠欲敵伯噽之佞乎？益不能也。惟明者能辨之，有權者得誅之，明與權相濟，妖與德相敵，苟明不照微，權不在己，雖有盛德，豈能勝妖乎？聽而不聰則妖言入，視而不明則妖色造。好訐似直言，好讒若忠告，言之妖也；貎厲而内荏，色取仁而行違，色之妖也。朱雲知張禹之妖不能逐，是明有餘而權不足也；德宗惑盧杞之妖不忍棄，是權有餘而明不足也。或曰：苗民不賓，舜舞干羽，七旬來格，豈非德勝乎？錫謂非也。當始征之際，苗民有辭，舜為之退，然後來格，蓋三苗不欲因伐而降也。若然，則聖人之德素被於天下，何必七旬之間，益修文教方化匪人？蓋被舜之征，因而來服也。亦猶崇侯作亂，文王因壘而降，若使文王退而修德，不復再駕，崇亦弗賓也。少正卯，一姦雄爾，孔子未為司冦，尚不能以德勝之，矧苗民、崇侯，奄有邦國，雖虞舜、文王，謂以德勝，未之信也。聖人猶然，況仁賢乎？自古君子寡而小人衆，獨立其德不為妖勝者，鮮矣。故錫謂妖必勝德。
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