（宋·徐積撰）《節孝集》
（宋·徐積撰）《節孝集》卷二十八
答舜問
身不行，道不行於妻子，況天下乎？事蓋有不幸而有之者，舜為天子，臯陶為士，瞽瞍殺人，為舜者宜何如？安坐而視之乎？不可也；置之於法乎？不可也；枉天下之法乎？不可也。三者俱不可，為舜者宜如何？固將負而逃之也。豈舜之得已哉？事蓋有不幸而有之也。以父子言之，孝也；以天下言之，公也；以萬世言之，教也。不得曰以一父之私而忘天下也。天下安有無父之人哉？其得天下以孝也，其失天下者亦以孝也，舜之所以為舜也，孟子之言是也。
卷二十九
荀子辯
荀子曰：凡人之性，堯、舜之與桀、跖一也，君子之與小人其性一也。辯曰：天下之性惡而已，堯、舜、盗跖亦惡而已。是自生民以來，未嘗有一人性善也。未嘗有一人性善，其禮義曷從而有哉？其所謂聖人者，曷從而為聖人哉？
荀子曰：堯問於舜：人情何如？舜對：人情甚不美，妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友，爵禄盈而忠衰於君。辯曰：荀子載堯、舜之言，則吾不知也。至於妻子具而孝衰於親，則是妻子未具而嘗有孝矣；嗜欲得而信衰於友，則是嗜欲未得而嘗有信矣；爵禄盈而忠衰於君，則是爵禄未盈而嘗有忠矣。則是天下之性未嘗無孝，未嘗無信，未嘗無忠，而人之性果善矣。其所以不善者，外物害之也，豈性之罪哉？學荀子者，以吾言為如何？
卷三十一
語録（門人江端禮李恭録）
《中庸》所以獨取舜、顔淵者，所以為中庸之法也。蓋自誠明者，聖人也。舜、顔淵積勤不已，而至非至誠不能也。舜自匹夫積仁累義至於聖人，使其父母為聖人之父母，使其父母為天子之父母，至於以天下養其父母，其積德可知。孔子曰“吾見其進”，則顔子之至誠亦可知矣。
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