（宋·文天祥撰）《文山集》
（宋·文天祥撰）《文山集》卷三
對策
御試策一道（節選）
……范祖禹有言，欲法堯、舜惟法仁祖，臣亦曰欲法帝王惟法仁祖，法仁祖則可至天德，願加聖心焉。臣伏讀聖策，曰三墳以上（云云），豈道之外又有法歟？臣有以見陛下慕帝王之功化證效，而亦意其各有淺深遲速也。臣聞帝王行道之心，一不息而已矣。堯之兢兢，舜之業業，禹之孜孜，湯之慄慄，文王之不已，武王之無貳，成王之無逸，皆是物也。三墳逺矣，五典猶有可論者。臣嘗以五典所載之事推之，當是時，日月星辰之順以道而順也，鳥獸草木之若以道而若也，九功惟敘以道而敘也，四夷來王以道而來王也，百工以道而熈，庶事以道而康，光天之下至於海隅蒼生，蓋無一而不拜帝道之賜矣。垂衣拱手，以自逸於土階巖廊之上，夫誰曰不可，而堯、舜不然也。方具攷績之法，重於三嵗，無嵗而敢息也；授歴之命，嚴於四時，無月而敢息也；澟澟乎一日二日之戒，無日而敢息也。此猶可也，授受之際而堯之命舜，乃曰允執厥中，夫謂之執者，戰兢保持而不敢少放之謂也。味斯語也，則堯之不息可見已。河圖出矣，洛書見矣，執中之說未聞也，而堯獨言之。堯之言贅矣，而舜之命禹，乃復益之以人心惟危、道心惟微、惟精惟一之三言，夫致察於危微精一之間，則其戰兢保持之念，又有甚於堯者，舜之心其不息又何如哉！是以堯之道化，不惟驗於七十年在位之日；舜之道化，不惟驗於五十年視朝之時。讀萬世永賴之語，則唐、虞而下數千百年間，天得以為天，地得以為地，人得以為人者，皆堯、舜之賜也。然則功化抑何其深，證效抑何其遲歟？降是而王，非固勞於帝者也。太樸曰散，風氣日開，人心之機械日益巧，世變之乗除不息，而聖人之所以綱維世變者，亦與之相為不息焉。俗非結繩之淳也，治非畫象之古也，師不得不誓，侯不得不會，民不得不凝之以政，士不得不凝之以禮，内外異治不得不以采薇，天保之治，治之以至六典建官，其所以曰治，曰政，曰禮，曰教，曰刑，曰事者，亦無非扶世道而不使之窮耳。以勢而論之，則夏之治不如唐、虞，商之治又不如夏，周之治又不如商，帝之所以帝者何其逸，王之所以王者何其勞，慄慄危懼，不如非心黄屋者之為適也；始於憂勤，不如恭己南面之為安也。然以心而觀，則舜之業業即堯之兢兢，禹之孜孜即舜之業業，湯之慄慄即禹之孜孜，文王之不已、武王之無貳、成王之無逸，何莫非兢兢、業業、孜孜、慄慄之推也？道之散於宇宙間者無一日息，帝王之所行道者亦無一日息。帝王之心天地之心也，尚可以帝者之為逸，而王者之為勞耶？臣願陛下，求帝王之道必求帝王之心，則今日之功化證效，或可與帝王一視矣！……
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