（宋·真德秀編）《文章正宗》
（宋·真德秀編）《文章正宗》卷十三
對禹問
或問曰：“堯、舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？”曰：“然。”“然則禹之賢不及於堯與舜也歟？”曰：“不然。堯、舜之傳賢也，欲天下之得其所也。禹之傳子也，憂後世争之之亂也。堯、舜之利民也大，禹之慮民也深。”曰：“然則堯、舜何以不憂後世？”曰：“舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯、舜也；無其人慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯為不知人；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜為憂後世，禹以傳子為慮後世。”曰：“禹之慮也則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？”曰：“時益以難理，傳之人則爭未前定也，傳之子則不爭前定也。前定雖不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。天之生大聖也不數，其生大惡也亦不數，傳諸人得大聖，然後人莫敢爭，傳諸子得大惡然後人受其亂。禹之後四百年然後得桀，亦四百年然後得湯與伊尹，湯與伊尹不可待而傳也，與其傳不得聖人而爭且亂，孰若傳諸子雖不得賢猶可守法。”曰：“孟子之所謂天與賢則與賢，天與子則與子者，何也？”曰：“孟子之心，以為聖人不苟私於其子以害天下，求其說而不得，從而為之辭。”
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