（清·徐文靖撰）《竹書統箋》
（清·徐文靖撰）《竹書統箋》 卷首上雜述如孟子謂堯、舜三年之喪畢，舜、禹避堯、舜之子而天下歸之，然後踐天子位，此乃見帝王奉天命之大旨，其可闇而勿彰？故於甲申書服堯之喪，乙酉書踐位之實，丙戌書元載格於文祖。自乙酉至丁巳，是踐位三十有三載也，則書薦禹於天，與《尚書》命禹之辭合。自丁巳至癸酉，是薦禹十有七年也，與孟子之説合，於禹受命之際，書法亦然。然而《書》稱舜在位五十載陟方乃死，則是史官自堯崩之明年通數之耳。焦氏《筆乘》曰：和嶠《竹書紀年》沈約注稱舜父母憎舜，使其塗廪，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去；又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自旁而出，不知何據。以此見《紀年》低一字者，皆沈約注也。世以為《竹書》本文，大謬。 卷二帝堯陶唐氏“七十年，春正月，帝使四嶽，錫虞舜命”。箋：按《堯典》曰“帝曰：咨！四嶽，朕在位七十載，汝能庸命巽朕位？嶽曰：否德，忝帝位，曰明明扬側陋。師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜。帝曰：俞，予聞”，《五帝本紀》曰堯立七十年得舜，是矣。“七十一年，帝命二女嬪於虞”。箋：按《堯典》釐降二女於媯汭，嬪於虞。《孔疏》曰：“媯水在河東虞鄉縣歴山西，西流至蒲坂南入河，舜居其旁，周武王賜陳胡公之姓為媯，為舜居媯水故也。舜仕堯朝，不家於京師，而令二女歸虞者，蓋舜以大孝示法，使妻歸事於其親。以帝之賢女，事頑嚚舅姑，美其能行婦道，故云嬪於虞。”又按《列女傳》，二女長曰娥皇，次曰女英。《世本》作女瑩，《大戴禮》作女匽。“七十三年，春正月，舜受終於文祖”。箋：按《舜典》曰：“正月上日受終於文祖。”《孔傳》曰：“上日，朔日也。終，謂堯終帝位之事。文祖者，堯文德之祖廟。”《史記索隠》曰：“《尚書帝命驗》曰：‘五府，五帝之廟，蒼曰靈府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰顯紀，黒曰玄矩。唐、虞謂之五府，夏謂之世室，殷謂之重屋，周謂之明堂。皆祀五帝之所也’。” “七十四年，虞舜初巡狩四嶽”。箋：按《尚書大傳》曰：“維元祀，巡狩四嶽八伯，樂正定樂名。元祀，代泰山，貢兩伯之樂焉，東嶽，陽伯之樂：舞侏離，其歌聲比余謡，名曰晳陽；羲伯之樂：舞鼚哉，其歌聲比大謡，名曰南陽。中祀，大交霍山，貢兩伯之樂焉，夏伯之樂：舞謾或，其歌聲比中謡，名曰初慮；羲伯之樂：舞將陽，其歌聲比大謡，名曰朱於。秋祀，柳榖華山，貢兩伯之樂焉。秋伯之樂：舞蔡俶，其歌聲比小謡，名曰零落；和伯之樂：舞玄鶴，其歌聲比中謡，名曰歸來。冬祀，幽都弘山，貢兩伯之樂焉，冬伯之樂：舞齊落，歌曰縵縵，并論八音四會，歸格於禰祖，用特。”按元祀，春之首祀，非元年之謂。文中子曰：“舜一歲而巡五嶽，國不費而民不勞，何也？兵衛少而徵求寡也。” “帝子丹朱避舜於房陵，舜讓不克”。箋：按《地理志》，房陵縣属漢中郡，顔師古曰：“今謂之房州，此丹朱所避也。”附注云：房陵是。据《世本》，舜封丹朱於房。《一统志》：“房縣在鄖陽府城西南三百一十里，舜封堯子丹朱於房，即此。” “朱遂封於房，為虞賔，三年，舜即天子之位”。箋：按春秋為房子國。《後漢·獻帝紀》贊曰“永作虞賔”，注：“虞賔，謂舜以堯子丹朱為賔，《尚書》曰‘虞賔在位’是也。” 帝舜有虞氏箋：按《帝王世紀》曰：“舜嬪於虞，因以為虞氏。”今河東太陽西山上虞城是。“母曰握登，見大虹，意感而生舜於姚虛”。箋：按《帝王世紀》曰：“舜，姚姓也。其先出自顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬子敬康，敬康生勾芒，勾芒子橋牛，橋牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚虚，故姓姚氏，字都君。”《括地志》：“姚虛在濮州雷澤縣東十三里。” “目重瞳子，故名重華”。箋：按《春秋孔演圗》曰：“舜重瞳子，是謂重明，上應攝提以象三光。”又《後漢·郅惲傳》曰：“步重華於南野。”太子賢注：“重華，舜字也。”“龍顔，大口，黒色”。箋：按《孝經援神契》曰：“舜，龍顔，重瞳，大口，手握襃。”“身長六尺一寸。舜父母憎舜，使其塗廩，自下焚之，舜服鳥工衣服，飛去”。箋：按《通史》曰：“瞽瞍使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：‘時其焚汝，鵲汝衣裳鳥工往。’舜既登廪，得免去也。”“又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣，自旁而出”。箋：按《通史》曰：“舜穿井，又告二女，女曰：‘去汝裳衣龍工往。’入井，瞽瞍與象下土實井，舜從他井出去也。”郭璞《山海經》注曰：“二女靈達尚能，以鳥工龍裳救井廪之難。”又《南史》江斆《辭婚表》曰：“何瑀闕龍工之姿，而捐軀於深井”，蓋謂此也。“耕於歴”。箋：按《史記》：“舜耕於歴山，漁於雷澤，陶於河濵，作什器於壽丘，就時於負夏。”《郡國志》：“河東蒲坂有雷首山，亦名歴山，舜所耕處。”《括地志》：“歴山南有舜井。” “夢眉長與髮等，遂登庸”。箋：按《世紀》曰：“堯見舜於貳宫，南面而問政，乃試以五典，舜有大功二十，故夢眉與髪等。堯乃賜舜以昭華之玉，老而命舜代己攝政。” “元年己未帝即位”。箋：按舜元年即位，《世史》以為甲申，袁史以為丙辰，《紀政綱目》以為丙戌，惟《竹書》以為己未。蓋帝堯崩於乙卯，舜避朱南河，雖三年喪畢，不遽即位，至四年己未乃即位者，孟子所謂然後之中國踐天子位焉。又按《帝王世紀》曰：“舜攝政二十八年而堯崩，三年喪畢，舜年八十一，以仲冬甲子月次於畢始即真，以土承火，色尚黄，以正月元日格於文祖，年百歲也。”据孔安國注，通服堯喪三年，在位共三十年之數，凡壽一百一十一歲。《後漢書·襄楷傳》注，舜年一百一十二歲，則《世紀》言百歲者非也。“居冀”。箋：按舜都蒲坂，今平陽府蒲州也，亦《禹貢》冀州之地，故曰居冀。“作《大韶》之樂”。箋：按《尚書大傳·虞夏傳》曰：“維五紀，奏鍾石，論人聲，及乃鳥獸咸變於前。秋養耆老而春食孤子，乃勃然，《韶》樂興於大麓之野，執事還歸，二年荧然作《大唐》之歌。”此蓋原《大韶》所由作也。五紀者，十二年為一紀，舜三十徵庸，三十在位，是五紀也。“即帝位，蓂莢生於階，鳳凰巢於庭，擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞，景星出於房”。箋：按石氏曰：“房四星為天子明堂，歲始布政之堂也。”“地出乘黄之馬”。箋：按《管子·小匡篇》：“昔人之受命者，河出《圗》，洛出《書》，地出乗黄。”房玄齡注曰：“乘黄，神馬也。”又《周書·王會解》云：“白民乗黄，乘黄似騏，背有兩角。”“三年，命臯陶作刑”。箋：按《舜典》曰：“帝曰：臯陶，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。”王肅曰：“惟明其罪能使之信服，是施信於彼也。”“九年，西王母來朝”。箋：按《地理志》：“金城臨羌縣西北至塞外，有西王母石室、僊海，鹽池西有須抵池，有弱水、昆侖山祠。”《大戴記》曰：“舜以天德嗣堯，西王母獻其白琯。”《世本》曰：“舜時西王母獻白環及珮。”《雒書靈准聽》曰：“舜受終，西王母獻益地圗。”歐陽詢曰：“西王母得益地之圗來獻。”“西王母來朝，獻白環玉玦”。箋：按《瑞應圖》曰：“黄帝時西王母獻白環，舜時又獻之。”《晉志》曰：“舜時西王母獻朝華之琯，以玉為之。及漢章帝時，零陵文學奚景於泠道舜祠下得白玉琯一枚。”咸以為舜時西王母所獻云，意是時王母以玉琯獻舜，舜或賜象，鼻亭去泠道不逺，故於舜祠下得此。“十四年，卿雲見”。箋：按晉《天文志》曰：“慶雲亦曰景雲，即卿雲也。”帝舜《卿雲之歌》曰：“卿雲爛兮，糺縵縵兮。”糺，聚也，言慶雲叢聚也。後世不知，多有譌糺為礼者，宋陳騤文則引《卿雲之歌》作“禮縵縵”。沈約《宋書·符瑞志》亦作“禮”字，皆誤以糺為礼也。惟吳淑《雲賦》或申歌於虞舜，注引《尚書大傳》曰“糺縵縵兮”，止此作糺，可証《書》《傳》之誤。“命禹代虞事”。箋：按《帝王世紀》曰：“禹在位七十四年，舜始薦之於天。”“舜在位十有四年，奏鐘石笙筦未罷，而天大靁雨，疾風登屋拔木”。箋：按，登誤，《宋志》作“發”。“桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走，舜乃擁堵持衡而笑”。箋：按“堵”，一本作“磬”，《宋志》作“璿”。擁璿持衡，据《周禮》，凡懸鐘磬之全為堵，半為肆，謂鐘磬各八，共十六枚而在一簴，則此作“堵”者是也。“曰：‘明哉！天下非一人之天下也，亦乃見於鐘石笙筦乎？’乃薦禹於天，使行天子事。於時和氣普應，慶雲興焉，若烟非烟，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷。百工相和而歌卿雲，帝乃倡之曰：‘卿雲爛兮，禮縵縵兮。’”箋：按《尚書大傳》“冬伯之樂：舞齊落，歌曰縵縵”，不知即此否？禮亦糺譌。“‘日月光華，旦復旦兮’。羣臣咸進，稽首曰：‘明明上天，爛然星陳，日月光華，弘予一人’。帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行，四時從經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈，遷於聖賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之’”。箋：按《大傳》：“羲伯之樂，舞鼚哉”。“‘精華以竭，褰裳去之’於是八風循通”。箋：按“循”，《宋志》作脩。“慶雲叢聚，蟠龍奮迅於其藏，鮫魚踊躍於其淵，龜鼈咸出其穴，遷虞而事夏。舜乃設壇於河，依堯故事。至於下昃，榮光休氣至，黄龍負圗，長三十二尺，廣九尺，出於壇畔，赤文緑錯，其文言‘當禪禹’。”箋：按《春秋運斗樞》曰：“舜為天子，東巡臨觀，黄龍五采負圗，出置舜前。”“十五年，帝命夏后，有事於太室”。箋：按《水經注》曰：“河南陽翟縣有夏亭城，夏禹始封於此，為夏國，是禹以司空受封於夏，故至是改稱為夏后也。”《山海經》曰：“半石山東五十里曰少室山，又東三十里曰太室山。”郭注曰：“即中嶽嵩高山也。”孔氏《書疏》曰：“有事，祭也。”《禮器》曰：“齊人將有事於泰山”，是亦以有事為祭也。“十七年春二月，入學，初用萬”。箋：按《夏小正》曰：“二月丁亥，萬舞入學。”丁亥者，吉日也；萬舞者，干戚舞也；入學也者，大學也。《詩》：“簡兮簡兮，方將萬舞。”《毛傳》曰：“以干羽為萬舞。”是萬舞兼用干羽，乃夏制也。《仲尼燕居》曰：“夏籥序興。”陳氏曰：“夏籥，禹大夏之籥曲，以籥吹之也。”据此，則是所吹者籥而所舞者干羽也。《虞書》“舞干羽於兩階”，亦兼干羽而言也。《左傳隠五年》“攷仲子之宫將萬焉，公問羽數於衆仲，對曰天子用八，諸侯用六”，是萬舞不専用干，兼用羽也。孔氏《詩疏》曰：“萬，舞名也。”萬舞為干舞，不兼羽籥。以《春秋》云“萬入去，籥别文”，《公羊傳》曰“籥者何？籥舞萬者何？干舞言干則有戚矣”，《禮記》曰“朱干玉戚冕而舞《大武》”，言籥則有羽矣。《籥師》曰“敎國子舞羽吹籥”，是干羽之異也。然籥可吹不可舞，既云文舞，即當舞羽，何又舍羽而舞籥，是則《公羊》之誤也。樂師舞羽吹籥，蓋敎國子以舞羽，不言舞干羽者，省文也。隠公因萬而専問羽，豈萬舞不用干乎？又萬入去籥，乃是干羽既入，則止籥不吹，故云去籥；若萬不用籥，已無籥矣，何待去乎？“二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢”。箋：按鄭康成曰：“息慎，或謂之肅慎，東北夷。”《山海經》：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。”郭璞曰：“今肅慎國，去襄平三千餘里。其人皆工射，弓長四尺，勁彊，箭以楛為之，長尺五寸，青石為鏑。” “二十九年，帝命子義均，封於商”。箋：按《世紀》曰：“娥皇無子，女英生商均。”据《竹書》，則本名義均，以封於商曰商均。《呂氏春秋·去私篇》“舜有子九人”，高誘曰：“《國語》云舜有商均，此曰九子，不知出何書也。”又按《山海經》曰“帝俊生季釐”，是與均為二也，其他七人無聞焉。“三十年，葬后育於渭”。附注曰：“后育，娥皇也。”箋：按《地理志》“扶風陳倉縣有黄帝孫舜妻育冢祠”，蓋即舜后育冢也。《漢志》注誤“育”為“肓”，酈元《渭水注》引此亦作“舜妻肓冡”。千數百年無辨其非者，不有《竹書》，何由知其為“育”哉？《楚辭》《湘君》、《湘夫人》“君不行兮夷由”、“帝子降兮北渚”，朱子《集注》曰：“君，謂湘君，堯之長女娥皇，為舜正妃者也；帝子謂湘夫人，堯之次女女英，舜次妃也。”今据《竹書》云，堯七十一年，二女嬪虞，其後三十年堯崩，舜在位又五十年，崩於蒼梧之野。計二女二十而嫁，已並百歲，何有百歲之妃后從行巡省，溺死湘江，而世仍稱之為帝子乎？况《檀弓》有曰“舜崩於蒼梧之野，蓋三妃未之從”，其不得溺於湘江，明矣。今《竹書》載“帝舜三十年葬后育於渭”，班《志》載“舜妻育冢”，劉向《傳》“舜葬蒼梧，二妃不從”，皆與《竹書》合，則從行而溺於湘江者又何人乎？王逸《注》以娥皇、女英墮湘水溺焉，其貽誤後學為不少矣。“三十二年，帝命夏后總師，遂陟方嶽”。箋：按《大禹謨》：“帝曰：格，汝禹，朕宅帝位三十有三載，髦期倦於勤，汝惟不怠，總朕師。”《孔傳》曰：“稱總我衆，欲使攝。”至於遂陟方嶽者，正以見禹之不怠，徧歴四方以朝諸侯也。若謂付托得人，舜遂可巡陟方嶽，又何謂倦於勤乎？《周書·立政》曰“以陟禹之迹，方行天下至於海表，罔有不服”，則陟方属禹可知。《爾雅·釋詁》：“格、陟、躋、登，升也。”《文選·吴都賦》注：“劉淵林曰：‘陟，升也；方，道也。’”則是。方嶽者，四方之嶽，如東方岱、西方華、南方衡之類；陟，則升於四方之嶽也。“三十三年，春正月，夏后受命於神宗”。箋：按《大禹謨》曰：“正月朔日，受命於神宗，率百官若帝之初。”《孔傳》曰：“受舜終事之命，神宗文祖之宗廟，言神尊之。”《尚書帝命騐》“帝者承天，立五府，赤曰文祖，黄曰神斗”，則舜受終於文祖，即赤府也；禹受終於神宗，即黄府也。神宗，蓋神斗與？“遂復九州”。箋：按《襄四年傳》：《虞人之箴》曰“芒芒禹跡，畫為九州”。《禹貢》冀州既載“濟河惟兖州，海岱惟青州，海岱及淮惟徐州，淮海惟揚州，荆及衡陽惟荆州，荆河惟豫州，華陽黒水惟梁州，黒水西河惟雍州”。王伯厚《地理通釋》曰：“孔氏云：禹治水之後，舜分冀為幽、并，分青為營。馬氏云：禹平水土置九州，舜以冀州之北廣大分置并州，燕齊遼逺分燕為幽，齊為營。”《漢·地理志》云“堯遭洪水，天下分絶為十二州，禹平水土，更置九州，列五服”，與孔、馬之説異。愚謂《舜典》言肇十有二州，咨十有二牧，而後命禹平水土，當以《漢志》為正。今据《竹書》，堯七十五年司空禹治河，八十六年司空入覲贄用玄圭，八十七年初建十有二州，九十七年司空巡十有二州，舜三十三年夏后受命於神宗遂復九州，則是禹平水土，舜始分十有二州，《尚書》封十有二山濬川，川但言濬，則是水土之既平可知。若禹未治水之前，洪水滔天，懷山襄陵，何從而封山濬川？此當以孔氏之《傳》為正。若馬氏禹平水土置九州，舜始分十有二州，則謬矣。《周公職録》“黄帝割地布九州”，杜佑《通典》“顓頊置九州”，《世紀》言九州顓頊所建帝嚳受之，則堯嗣位時本是九州，至舜分十二州，故曰“肇禹受命，遂復九州”，以前原有九州，故曰復。又按《世紀》云“禹平水土還為九州，今《禹貢》是也”。其時九州之地，凡二千四百三十萬八千二十四頃，定墾者九百一十萬八千二十四頃，不墾者一千五百萬二千頃；四海之内，東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水者八千里，受水者八千里；名山五千三百五十，徑六萬四千五十六里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九，以供財用。“三十五年，帝命夏后征有苗”。箋：按《大禹謨》“帝曰，咨禹，惟是有苗弗率，汝徂征。禹乃會羣后，誓於師曰：蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。肆予以爾衆士，奉辭伐罪。三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：至諴感神，矧茲有苗。禹拜昌言，班師振旅，帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階。七旬有苗格。”《孔傳》曰：“三苗，國名，縉雲氏之後，為諸侯，號饕餮。”《左傳·文十八年》史克曰：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《山海經》：“苗民釐姓。”《魏策》吴起曰“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，汶山在其南，而衡山在其北”，恃此險也。“有苗氏來朝”。箋：按《夏本紀》“三危既度，三苗大序”。《索隠》曰：“鄭氏引《河圗》及《地説》云，三危山在鳥鼠西南，與㞶山相連。”《後漢·郡國志》：“隴西首陽縣，鳥鼠同穴山，渭水出。”劉昭引《地道記》曰：“有三危山，三苗所處。”《水經注》曰：“渭水東歴大利，又東南流，苗谷水注之，三苗所居，故有苗谷。”《通鑑前編》“堯七十六載，竄三苗於三危”，當猶是竄之隴西之地。舜三十五載，有苗氏來朝，其在於羣后之例可知。《山海經》：“苗民釐姓，顓頊後。”《昭九年》《傳》曰“允姓之姦，居於瓜州”。杜氏曰“允姓之祖，與三苗俱放於三危瓜州，今燉煌也”。《穆天子傳》曰“乙丑，天子東征，□□送天子，至於長沙之山”，伯夭曰“重□氏之先，三苗氏之處”。郭璞曰“三苗，舜所竄於三危者”，是則長沙之山，即《後漢書》注“三危山在沙州東南”者也。韓非子曰“三苗有成駒，亡國之臣也”，其逺竄於瓜沙者，蓋此輩耳。“四十二年，玄都氏來朝，貢寳玉”。箋：按《汲塚周書》曰：“昔玄都賢，鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外，玄都以亡。”又按《春秋定八年》《榖梁傳》注：“寳玉者，封圭也。範寜曰始封之圭也。”據《書》敘湯伐三朡，俘厥寳玉，則美玉皆謂之寳玉也。“四十七年，冬隕霜，不殺草木”。箋：按《春秋》，僖三十三年十有二月，隕霜不殺草。《五行傳》曰“劉歆以為草妖也”。“四十九年，帝居於鳴條”。箋：按《郡國志》：“河東安邑，《帝王世紀》曰縣西有鳴條陌。”《括地志》：“高涯原在安邑縣北，其南阪口，即古鳴條陌。”按舜都蒲坂，距鳴條二百餘里，舜居鳴條，亦如堯居城陽也。又《困學記聞》以舜卒鳴條在今陳留之平丘。“五十年帝陟”。箋：按《舜典》曰舜五十載“陟方乃死”，蔡《傳》曰“陟方，猶言升遐也”，韓昌黎曰“《竹書紀年》帝王之沒皆曰‘陟’，陟，升也，謂升天也。《書》曰‘殷禮陟配天’，言以道終其德，協天也，故《書》紀舜之末曰陟，其下言方乃死者，所以釋陟為死也。地之勢，東南下，如言舜巡狩而死，宜言下方不得言陟方也”。按此得之，但不當以陟為絶句耳。方猶云“徂乎方“之方，陟方而死，猶云徂落而死也。《史記》言舜巡守崩於蒼梧之野，孟子言舜卒於鳴條，未知孰是？今据《竹書》，四十九年舜居於鳴條，五十年帝陟，則是與孟子合也。《書》所言陟方，蓋鳴條有陟方之舘耳。《竹書》，舜三十三年，命夏后總師，遂陟方嶽，可謂遂徂落於四嶽乎？宋顔延之《祭虞帝文》“百齡厭世，萬里陟方”，後魏溫子昇《舜廟碑》“陟方之駕遂往，蒼梧之窆不歸”，則陟方非徂落之謂，可知矣。“義均封於商，是謂商均”。箋：按《史記·曹相國世家》“攻下邑以西至虞”，《正義》曰“虞城縣在宋州北五十里，古虞國，商均所封”，《一統志》“虞城縣在歸德府城東北六十里”，當時并商丘皆在國内，故曰商也。“后育，娥皇也”。箋：按《地理志》“扶風陳倉縣有舜妻育冡”，《竹書》“后育葬於渭”是也。“鳴條有蒼梧之山，帝崩遂葬焉，今海州”。箋：按《帝王世紀》曰：“舜薦禹於天，使禹攝政。有苗氏叛，南征，崩於鳴條。殯以瓦棺，葬於蒼梧九疑山之陽，是為零陵。”《方輿紀勝》曰：“蒼梧山，《山海經》注‘即九疑也’，在今永州府道州寧逺縣南六十里。”《湘中記》曰：“九山相似，行者疑惑，故曰九疑。”据《世紀》，則舜以征有苗道死，何三十五年命夏后征有苗，至十五年後，舜年百有十歲，轉又自征有苗，何舜之不憚煩耶？司馬温公詩“虞舜在倦勤，薦禹為天子。豈有復南巡，迢迢渡湘水”，蓋以此也。王應麟《困學紀聞》曰“世傳舜葬蒼梧之野，孟子以為卒於鳴條，《吕氏春秋》舜葬於紀，蒼梧山在海州界，近莒之紀城，鳴條在陳留之平丘。今攷《九域志》，海州東海縣有蒼梧山，與休文附注正同，則舜不當逺葬於零陵”，庶為得之。 哇！还是这样的文言文，但是还是我坐上沙发了！本文来自:中华姚网(http://www.yaogens.cn/）原文地址：http://www.yaogens.cn/portal/thread-57030-1-1.html
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