（宋·鄭樵撰）《通志》
（宋·鄭樵撰）《通志》 卷二五帝紀第二帝堯帝舜帝堯陶唐氏，曰放勲，嚳之子，姓伊祁。身長十尺，年十五，佐兄摯，封唐侯。二十一，即帝位。或言摯禪於堯。髙氏云：摯崩而帝放勲立。堯始封於唐（今中山唐邑），後遷於晉陽，及為天子，都平陽，樂曰《大章》。帝聰明文思，允恭克讓，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒。以尹夀為師，以許由為友。内則親睦九族，外則辨章百姓。協和萬邦，黎民於變時雍。黄收純衣，彤車，乗白馬，尚白，薦玉以白繒，茅茨不翦，土階三尺，樸桷不斵，素題不枅，大羮不和，粢食不鑿，大路無文，越席不純，飯土簋，飲土鉶。夏葛衣，冬鹿裘，棄金玉，捐文綺，不視異物，不寶玩器，衣履不盡敝不更。為禁淫偽，輕徭賦，不奪民時，不争民利。置諌鼓逹窮民，立謗木使人書之，樂聞過也。巡狩告成，周流五嶽，存鰥寡，賑荒札。一民饑則曰我饑之，一民寒則曰我寒之，一民罹辜則曰我陷之，故民戴之如日月，愛之如父母，不賞而勸，不罰而治。三苗復九黎之亂，堯克之於丹水之浦，以服南蠻，不忘重黎之舊，使其後復典之，是為羲氏、和氏。乃命以順天之道，歴象日月星辰，分為四序以授民時。羲仲居嵎夷，理東，作以殷春中；羲叔居南交，理南，訛以正夏；至和仲居昧谷，理西，成以殷秋中；和叔居朔方，理朔，易以正冬。至四時之氣既正，日星之躔無爽，故人民之作息，鳥獸之孳乳，皆可得而理。乃正閏餘，以成歲功，下逮商、周，重黎氏世叙天地，而别其分主。是時龍門未開，呂梁未發，河出孟門，江淮通流，無有平原髙阜，故曰洪水滔天、懷山襄陵。堯憂民之憂而求治水者，羣臣四嶽皆舉髙陽氏之子伯鯀，堯封鯀為崇伯，使之治水。鯀乃興徒役，而作九仞之城，訖無成功。堯有子十人，散宜氏之女曰女皇，生丹朱，應嗣。堯以年老欲巽位，而丹朱嚚訟不可授，乃以天下授許由，許由不受，乃訪諸四嶽。嶽曰有鰥民曰虞舜，瞽瞍之子，父頑母嚚弟傲，舜以孝道諧其家，使不至於惡。堯曰我其試哉，乃妻以二女，封之有虞而為諸侯，歴試三年，知舜之德，以為授舜則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利，堯曰終不以天下之病而利一人，卒授舜。陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人擊壤而歌於路，曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？故仲尼稱之曰：惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。堯生以甲申，即位以甲辰，召舜以甲午，召舜之年，堯七十一矣。舜以甲寅攝政，堯九十一矣，以辛巳崩，是避位二十八年，在位九十八年，凡百十八歲，葬於榖林，實濟隂。百姓悲哀如喪父母，三年四方莫舉樂。舜畢三年之喪，避丹朱於南河之南，諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰天也，而後之中國，踐天子位焉。臣謹按陶唐氏以火德王天下。又按陶唐之世，越裳國獻神龜，蓋千歲，方三尺餘，背有科斗文記開闢以來，堯命錄之，謂之龜歴。又堯之庭有草生焉，曰蓂莢，十五之前日生一葉，十五之後日落一葉，小餘則一葉厭而不落，觀之可以知旬朔，故又名歴草。景星見，甘露降，醴泉溢，朱草生，神禾敷，鳳巢阿閣，龍見宫沼，玉藕生沼中，蒭化為禾，烏化為白，宫中一日而十瑞。又按《淮南子》：堯時十日並出，堯命羿仰射之，中其九，九烏皆死，墮其羽翼。或言十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害，堯使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，於是山川險夷，道里逺近可得而理也。又按任昉《述異記》：堯誅鯀於羽山，化為黄熊，入於羽淵。今會稽人祭禹廟不用熊白，黄能即黄熊也。陸居曰熊水居，曰能。昉按：今江淮中獸名能，能蛇之精，冬化為雉，春復為蛇，今吳中不食雉，毒故也。臣謹按：能，乃來切，所以古人借為耐字，其音與熊自是相逺，惟文相近，所以致訛，實非熊也。又按如淳曰：誹謗之木，即橋梁交午柱頭也。應邵曰：誹謗木，橋梁邊版也，所以書政治之愆，至秦去之。帝舜有虞氏，曰重華，亦曰大舜，亦曰都君。顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍，瞽瞍生舜。自窮蟬至舜皆微為庶人。舜重瞳，龍顔大口，黑色，長六尺，生於姚墟，故姓以姚。舜之母曰握登，死而瞽瞍以繼室生象，瞽瞍惑於繼室而昵象，象復隂相父母有殺舜之心。舜無所恨而事父母與弟，不敢怠遑，年雖五十，猶作嬰兒慕親。堯聞其賢，聘之於草茅之中，與之語禮樂，而知其道廣大不窮，妻以二女以觀其内，使九男與處以觀其外。舜遷於媯汭，二女從之，率舜之教，不敢以貴易其親戚，盡婦道焉，九男相與益篤。舜，冀州人也。耕於歴山，歴山之人皆譲畔；漁於雷澤，雷澤之人皆讓居；陶於河濱，河濱之器不苦窳。作什器於夀邱，就時於負夏，一年所居成聚，二年成邑，三年成都。昔髙陽氏有才子八人，天下謂之八愷，髙辛氏有才子八人，天下謂之八元，此十六族者，世濟其美，不隕其名，堯不能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序；舉八元，使布五教於四方，内平外成。昔帝鴻氏有不才子，天下謂之渾敦；少昊氏有不才子，天下謂之窮奇；顓頊氏有不才子，天下謂之檮杌；縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮。渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，皆惡獸也，能為人害，故天下之人目為四凶，堯不能去，舜乃流四凶族，投諸四裔以禦魑魅。舜有大功二十，四方莫不仰戴，堯知舜之足授天下也，使攝行天子事，舜辭不獲，乃以正月朔受終於文祖。文祖者，堯之祖廟，以明天下之重，不敢以己授也。舜用璿璣玉衡以齊日月五星之政，類於上帝，禋於六宗，望於山川，徧於羣神。集五瑞，五瑞者，五等諸侯所執之玉也。覲四嶽羣牧，然後班瑞。修巡狩之禮，歲二月，東巡狩至於岱宗，柴望秩於山川，覲東方諸侯，協時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉、三帛、二生、一死贄，如五瑞，卒乃復。五月南巡狩，八月西巡狩，十一月北巡狩，各於方嶽，其禮如初。歸，格於祖廟，用特牛禮。五載一巡狩，諸侯四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，封其山望，濬其川瀆。法有常典，惟刑之恤。伯鯀治水，九載而功用不成，三苗為亂於江淮，驩兠舉共工，試以工師，滛荒怠事。舜因巡狩，歸而言於帝，請流共工於幽州以變北狄，放驩兠於崇山以變南蠻，遷三苗於三危以變西戎，殛鯀於羽山以變東夷，四罪而天下咸服。舜攝位二十八年，堯崩，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則覩堯於羮。三年喪畢而避丹朱，天下不歸丹朱而歸舜，然後踐天子位，即位之明年正月元日，格於文祖，詢四嶽，闢四門，明四目，逹四聰，四方之情無所壅蔽。命十二牧，所重民食，敬授民時，逺至邇懷，蠻夷率服。舜本處虞之媯汭，號曰有虞氏。作都於蒲阪，尚赤，其社用土。封丹朱於丹淵，為諸侯以奉先祀，服其服，禮樂如之，謂之虞賓，示弗臣也。舜載天子之旗，往朝瞽瞍，彌奉子道。封象於有庳，象雖為諸侯，不得為政，天子使吏治其民，而納其貢賦。舜廣視聼，求賢以自輔，作五明扇，立誹謗木，恭己無為，彈五絃之琴，歌《南風》之詩，曰：南風之薫兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜民之財兮。當堯之時，禹、臯陶、稷、契、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖，皆以舉用，未有分職，舜知任不專則功不成，業不世則知不周，鯀雖治水無功，而禹為其子，九年之間，足知利害，不使易業，故首命禹為司空平水土，誅父用子而舜無疑心，戮力勤王而禹無仇色。又命棄為后稷播百榖，命契為司徒敷五教，命臯陶為士明五刑，命垂作工理百工，命益作虞治山澤，命伯夷作秩宗典三禮，命夔典樂敎胄子，命龍作納言出納帝命。舜於是總命之曰：各恭厥職，時亮天功，三載攷績。三攷，黜陟幽明，庶績咸熙。乃封契於商賜姓子，封棄於邰賜姓姬，封禹於夏賜姓姒。禹曰：非予能成，大費是輔。舜嘉大費之功，錫以元玉，妻以姚姓之女，封之土田，賜姓嬴，祚四嶽之國，命以侯伯；賜姓姜，封於申呂，即伯夷也。垂、益、夔、龍之後，不知所封。夔效山林谿谷之音，以歌以麋×（左革右各），置缶而鼓之，擊石拊石，象上帝石磬之音，以致舞獸，拌五弦之瑟為十五絃，命曰《大章》以祭上帝。或曰重黎舉夔，舜以為樂正，乃命益八弦為二十三絃之瑟，夔修九韶、六列、六英以明帝德，正六律、和五聲以通八風，重黎欲益求人，舜曰一夔足矣。十二牧行而九州莫敢違，惟禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，復舊制而定九州，土田貢賦各効其職。方五千里至於荒服，天下明德自虞帝始，其樂曰《大韶》，故仲尼稱之曰《韶》盡美矣又盡善也。君臣悦懌，相和而歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！又相戒勅而歌曰：元首叢脞哉！股肱惰哉！萬事墮哉！於時日月光華，卿雲叢聚，又相和而歌《卿雲》，帝歌曰：卿雲爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。八伯稽首曰：明明上天，爛然星陳，日月光華，宏於一人。帝乃再歌曰：日月有常，星辰有行，四時順經，萬姓允誠；於予論樂，配天之靈，遷於賢聖，莫不咸聼；鼚乎鼓之，軒乎舞之，精華已竭，褰裳去之。有苗氏，左洞庭右彭蠡，大山在其南，殿山在其北，負固不服，禹欲伐之。舜曰：吾德不厚，而行武可乎？乃大敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格。初舜娶堯二女，曰娥皇、女英。女英生商均亦不肖。舜子九人。在位三十三載，命禹攝行天子事。禹推與臯陶，不獲，乃以正月朔旦，受命於神宗，帥百官若帝之初。舜生三十徴庸，三十在位，五十載陟方乃死，是為天子五十年，年百十歲。司馬遷曰：舜二十以孝聞，三十堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯踐帝位，三十九年南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵（或言舜葬於紀，市廛不變其肆。皇甫謐曰：舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午召用，七十九年壬午即眞，百歲癸卯崩。盖本《史記》之言也。或云舜一百五歲，或云百十二歲）。舜豫薦禹於天，十七年而崩。三年之喪畢，禹亦避舜之子，諸侯歸之，然後踐天子位。丹朱、商均皆有土，世為唐、虞之國，以奉先祀，服其服，禮樂亦如之。以客禮見天子，天子弗臣，示不敢專也。有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜，幕能帥顓頊者也，故報焉（熊安生解《禮》云：周以黄帝、堯、舜之後為三恪）。臣謹按有虞氏以土德王天下，又按司馬遷本《孟子》之言而表裏之曰：堯賜舜絺衣與琴，為築倉廪，與牛羊，瞽瞍尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽瞍從下縱火焚廩，舜乃以兩笠自扞而下，去得不死。後瞽瞍又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出，舜既入深，瞽瞍與象共下土石實井，舜從匿空出去。瞽瞍、象喜，以舜為已死。象曰：本謀者象。象與其父母分，乃取舜妻二女與琴，而以牛羊倉廩與父母。象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往見之，象鄂不懌，曰：我思舜正鬱陶。舜曰：然，爾其庶哉。舜復事瞽瞍，愛弟彌謹。又按韋昭曰：三苗，炎帝之後，諸侯也。堯、舜之時，誅討有罪，廢絶其世，不滅其國，立其近親，紹其先祀，所以有苗國歴代常存，屢不從化。隨巢子《汲冡紀年》曰：三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生於廟，日夜出，晝日不出。又按韓子曰：瞽瞍為父而舜放之，象為弟而舜殺之。觀此所言，則六經不得，夫子所謂聖人者其難為聖人矣。韋昭三苗之說有理哉！又按任昉《述異記》：湘水去岸三十里，有相思宫、望帝臺，昔舜南巡而歿，葬於蒼梧，娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚霑竹，竹文悉為之斑斑然。又云：會稽山下有虞舜巡狩臺，臺下有望陵祠，舜南巡九疑民思之，故作是祠。又云：舜都郭門，古宫存焉，宫前有堯臺舜館，銘記文古，不復識者。按《皇覽》曰：舜冡在零陵營浦縣，其山九谿皆相似，故號九疑。《傳》曰：舜葬蒼梧，象為之耕。《山海經》曰：蒼梧山，舜葬於陽，丹朱葬於隂。皇甫謐曰：二妃葬衡山。
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