（清·覚羅石麟等監修）《（雍正）山西通志》
（清·覚羅石麟等監修）《（雍正）山西通志》 卷三沿革一虞都蒲坂《舜典》：肇十有二州。朱子曰：中古之地但為九州，曰冀、兖、青、徐、荆、揚、豫、梁、雍。禹治水作貢，亦因其舊。及舜即位，以冀、青地廣，始分冀東恆山之地為并州，其東北醫無閭之地為幽州，又分青之東北遼東等處為營州，而冀州止有河内之地，今河東一路是也。《尚書傳》禹治水之後，舜分冀州為幽州、并州。《正義》：以境界太逺，始别置之。馬融曰：舜以冀州之北廣大置并州。鄭康成曰：舜以冀州南北太逺，分衛為并。《晉·地理志》：虞舜表提類而分區宇，判山河而攷疆域；冀北創并部之名，燕、齊起幽、營之號。《竹書紀年》：帝舜三十三年，夏后受命於神宗，遂復九州。陳氏經曰：《禹貢》之作乃在堯時，至舜時分九州為十二州，至夏之世又分為九州。 卷九關隘一翼城縣歴山。東南七十里，界翼城、垣曲間，山上有舜王坪。西南瞽塜村屬垣曲，西北黒谷村屬翼城，山東諸村屬沁水陽城，此四邑交會境也。 卷十六關隘八垣曲縣瞽塚山。北五十里（一名鳴條山），相傳瞽瞍葬此，墓址尚存。諸馮山北五十里，相傳舜生此，歴山在諸馮山後，巔平廣土，人名舜王坪。相傳舜耕此上，有石碌硇數百，下有舜井。瞽塚山，翼城、沁水、陽城、垣曲四縣交界地也。 卷十八山川二翼城縣歴山。在縣東南七十里，界翼城、垣曲之間，舊《志》世傳舜耕於此。鄭康成曰：歴山在河東。《綱目質實》曰：舜耕於歴山，生於姚墟。今邑北門外冰清鎮，傳為姚墟。 卷十九山川三長子縣丹朱嶺。在縣南二十五里。嶺南十五里為高平界，舊《志》稱丹朱陵。《山海經》：蒼梧之山，舜葬於陽，丹朱葬於陰。《括地志》：丹朱故城在鄧州内鄉縣。而内鄉亦有丹朱墓。《九域志》：鄧有丹朱冢。相州之永和鎮又有丹朱陵，山西浮山縣為丹朱食邑，而平陽府及陽城縣皆有丹朱墓。《府志辨疑》曰：陵為水溜，其中甚大，有古器，非唐、虞制，大類秦漢以下物，此必堯暄父子之墓而誤以為丹朱陵也。或又曰：嶺土皆赤色，故名丹朱嶺。丹朱城，相傳丹朱築，縣治西南，今廢址少存。唐《十道圖》：堯長子丹朱所築，古長子縣治在此，後燕慕容垂修築。朱虛有丹山，丹水出焉，東丹、西丹二水，近有長阪逺峻，謂之行軍陂，古記傳為丹朱蹟。明王世貞《適晉紀行》：過長平為丹嶺，復上下險阻，可三十里而稍平。 卷二十山川四永寜州《吕梁碑》。劉耽作，字為小篆，鈎畫訛泐，可辨者才六十言。碑書登封之歲，盖秦漢間人。又叙紀虞帝世，云：舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽瞍，瞽瞍産舜，命禹行水道吕梁。 卷二十三山川七陽城縣《世紀》：堯求賢，四嶽薦舜，堯命之於順澤之陽，即濩澤也。濩澤之漁爭坻，舜乃往漁焉，鮫人巽長，爭以深潭與之。《路史》、《淮南子》云釣於河濵濩澤，在今澤之陽城唐濩澤縣。應劭云：澤在縣西北，沁水東逕濩縣故城，南漢之澤氏縣。魏《土地記》云：陽阿有沁與濩澤水合者。紀在梁惠王十九年，晉取原武濩澤。墨子亦言舜漁在此，故金鑰謂澤州為舜澤。《十道記》云澤州以濩澤得名，皆在河東。或云漁於濟隂雷澤，非也。《水經注》：沁水又南，與濩澤水合，水出澤城西白澗嶺下，東逕濩澤。《墨子》曰舜漁濩澤，應劭曰澤在縣西北，又東逕濩澤縣故城南，盖以澤氏縣也。《竹書紀年》：梁惠成王十九年，晉取原武濩澤者也。其水際城東注，又東合清淵水，又東得陽泉水口，又東南有上澗水注之，水導源西北輔山東，逕銅干崖南，歴析城山北，自山隂東入濩澤水，濩澤水又東南注於沁水。《路史》：陽城，漢濩澤縣。《墨子》則言舜漁在此，澤今在陽城西北十二里。《寰宇記》：為烏虢切矣。《郡國志》言邑西今有地名舜田。 沁水縣歴山。在縣西五十里，有舜廟。廟側有溈、汭二泉，北有大洪池、小洪池，西北有陶壑，谷幽榛密，民居尠少。可陶谿，在歴山西北，傳為舜作陶器地。 卷二十四山川八永濟縣歴山。在縣東南三十里，上有舜廟，山下二泉，名媯、汭，即堯釐降二女地也。揚雄《河東賦》：登歴觀而遙望兮，聊浮游以經營；樂往昔之遺風兮，喜虞氏之所耕。師古曰：歴山上有觀也。晉灼曰：在河東蒲阪縣。鄭康成曰：歴山在河東。《水經注》：郡南有歴山，謂之歴觀，舜所耕處也，有舜井，媯汭二水出焉。《正義》：《括地志》歴山南有舜井。又云越州餘姚縣有歴山、舜井二所，又有姚墟，云生舜處也。及媯州歴山、舜井，亦云舜所耕處，未詳也。《唐志》：河東有歴山。張守節曰媯州涿鹿城在山側，黄帝、堯、舜之所都也。皇甫謐曰舜所都，或曰潘，今上谷也。此胥疑辭，不足據。唐顯慶三年，太尉長孫無忌議仍隋制，祭舜於河東，以臯陶配。永泰二年，從刺史元結請，詔道州，舜廟宜蠲近廟佃户，充埽除。是歴山祠在前，而九嶷祠在後也。桂林府堯山、虞山，唐帝、虞帝祠碑刻，亦係大歴以後。《輿地碑目》：虞帝廟在永州學西。唐元結作《舜廟狀》及《舜祠表》，俱江華令瞿令問篆刻石上，是永州舜廟無唐以前碑也。永州舜廟詩，舊志謂漢載侯熊渠作，而詩乃唐體，或漢有其詩而逸之。《魏地形志》：濟南郡歴城，有舜山祠、娥皇祠。曾鞏《齊州二堂記》：《史記·五帝紀》謂舜耕歴山，漁雷澤，陶河濵，作什器於壽丘，就時於負夏。鄭康成釋歴山在河東，雷澤在濟隂，負夏衛地。皇甫謐釋壽丘在魯東門之北河濵，濟隂定陶西南陶丘亭是也。以予攷之，耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時，則其地不宜相逺，二家所釋雷澤、河濵、壽丘、負夏，皆在魯、衛之間，地相望，則歴山不宜獨在河東也。《孟子》又謂舜東夷之人，則陶漁在濟陰，作什器在魯東門，就時在衛，耕歴山在齊，皆東方之地，合於《孟子》。按《圖》《記》皆謂《禹貢》所稱雷首山在河東，媯水出焉，而此山有九號，歴山其一號也。予觀《虞書》及《五帝紀》，盖舜娶堯之二女，迺居媯汭，則耕歴山，盖不同時而地亦當異。世之好事者，迺因媯水出於雷首，遷就附益，謂歴山為雷首之别號，不攷其實矣。由是言之，則《圖》《記》皆謂齊之南山為歴山，舜所耕處，故其城名歴城，為信然也。《九域志》：歴山有三，濟南、濮陽、河中、池陽、灃陽、潘城、始寧等處皆有之。舜居安原，名媯墟，亦名姚墟，在漢中西城縣西北。杜甫贈《李八秘書》詩：萬騎略姚墟。無錫九龍山，一名歴山，唐湛賁、伏覽、呂侍郎渭、丘員外丹，舊題《十三代祖歴山草堂》詩，因書記事曰“識曲遇周郎，知音荷宗伯”，以渭居永樂，嘗仕禮部侍郎也，賁又有《題歴山司徒右長史祖宅》詩。《魯連子》：舜耕歴山而交益，陶河濵而交禹。《史記》：舜耕歴山，歴山之人皆讓畔。《琴操》：舜耕歴山，思慕父母，見鳩與母俱飛相哺，益以感思因而作歌。晉干寳曰：舜耕歴山，獲玉歴於河際之巖。舜原在縣北二十里，相傳虞舜生此。（蒲）《水經注》：《地理志》曰縣故蒲也。王莽更名蒲城。應劭曰：秦始皇東巡，見有長坂，故加坂也。孟康曰：晉文公以賂秦，秦人還蒲於魏，魏人喜曰蒲反矣，故曰蒲反也。薛瓚注《漢書》曰：秦世家以垣為蒲反，然則本非蒲也。皇甫謐曰：舜所都也，或言蒲坂，或言平陽及瀵者也。今城中有舜廟，魏秦州刺史治太平，遷都罷州置河東郡，郡多流離，謂之徙民。郡南有歴山，媯、汭二水出焉，《尚書》所謂釐降二女於媯汭也。西注入於河。媯汭泉。在縣東南五十里歴山之中，南流者為媯，北流者為汭，東西相距二里，合流入黄河。孔安國、馬季長、呂忱、王肅、杜預、皇甫謐以為媯水之曲，非也。《水經注》：歴山有舜井，媯、汭二水出焉，南曰媯水，北曰汭水，迺經歴山，上有舜廟，《尚書》所謂釐降二女於媯汭也。孔安國曰：居媯水之内。王肅曰：媯汭，虞地名。皇甫謐曰：納二女於媯水之汭。馬季長曰：水所出曰汭。然則汭似非水名，而今見有二水，異源同歸渾流，西注入於河。《五朝志》：河東有首山，有媯汭水。《寰宇記》：出河東縣南三十里首山，南流媯，北流汭。《路史》：媯本作溈，嬴也。舜所都蒲坂，今之河東有媯水，逕首山下，復一水曰汭，溈南，汭北，西注河，有帝廟。然潘城饒汭，皆有媯名，而泗水亦有媯亭，長沙有媯水，皆有祠，去都逺矣。《金志》：河東有中條山、五老山、黄河、溈水、汭水。河東《舜廟記》：二泉在首山東北山中。《通典》：媯汭水，今有舜廟在焉，其廟周宇文護所造。唐天祐二年，封帝二妃祠為懿節祠。舜井。在東關古城，二井東西相對，有舜祠。皇甫謐曰：河東有舜井。宋真宗祠汾隂，幸舜泉，下詔曰：朕以省巡蒲坂，歴覽舜泉；欽孝德以升聞，攷遺跡而尚在；宜加表稱，用表淳風，乃賜名廣孝泉；周其垣墉，新其堂奥，廣其里衖，謹其扄鐍，復汲泉水，徧頒著位。大中祥符五年，命王欽若撰《廣孝泉記》。蒲瀕河，地鹵水鹹，泉獨甘美。《中山記》：蒲陰昌安郭東舜氏甘泉，即此。大凹西溝。在縣南六十里歴山舜祠側，古祭地在焉。雷澤。在縣西南首陽山下，南流入河，相傳舜漁此。 臨晉縣（陶城）黄河在縣西三十里，北自榮河南流，繞縣之右，又南入永濟縣境。《水經》：河水又南，逕陶城西。《水經注》：舜陶河濵，皇甫士安以為定陶不在此也，然陶城在蒲坂城北，即舜所都也，南去歴山不逺，或耕或陶，所在則可，何必定陶方得為陶也。舜之陶也，斯或一焉。孟津有陶河之稱，盖從此始之。南對蒲津關。 猗氏縣鳴條岡。在縣南二十里，自安邑來，分條繚繞，土人傳有舜陵。 卷二十六山川十代州舜山。在州東南十五里，山上有舜井，建舜廟、舜子寺。王通山在舜山右，距州二十五里，以舜名，一名龍谷。 卷二十七山川十一安邑縣鳴條岡。在縣北三十里玉鈎山，西東接夏縣、聞喜縣界。《通攷》：堯、舜舊都，今縣西有鳴條陌，湯與夏戰於此。《括地志》：出蒲州安邑縣北三十里，南坂口，即古鳴條陌也，鳴條戰地在安邑。《西縣志》：舜陵在鳴條岡之陽，髙三丈，甃以甓，方四十步有奇，内外地百畝有奇。 平陸縣吳山。在縣北五里……劉昭注：大陽有吳山，上有虞城。杜預曰：虞國也。《帝王世紀》曰：舜嬪於虞，虞城是也，亦謂吳城。五家冢，《水經注》：軨嶠東北有虞原，上道東又有虞城。堯妻舜，以嬪於虞者也。周武王以封泰伯弟虞仲於此，是謂虞公，《太原地記》所謂北虞也。城東有山，世謂之五家冢，上有虞公廟。 卷二十八山川十二垣曲縣瞽塚山。在縣北五十里，一名鼓鐘山。《山海經》：鼓鐘之山，帝堯之所以觴百神……舜王坪，接陽城盤亭山。《水經注》：叙景物，雅似盤亭河，一名鳴條山，相傳瞽瞍葬此，又傳昔有金牛入洞，人投石擊之水出，後遇旱時投石。馬逢造《記》：北四十里，大舜浚井在焉。東有大阜為瞍塚，南有諸馮，北有歴山，東南有雷澤，東北有耕田遺蹟。諸馮山。在縣北五十里，山最明秀，相傳舜生此。歴山。在諸馮山後，巔平廣土，人名舜王坪，即瞽塚山之嶺也。東西十餘里，南北十里，相傳舜耕於此，至今荆棘不生。上有石碌軸數百，下有舜井暨娥皇、女英祠，又有淘米泉。帝鄉泉。在縣北四十里，以舜生鄉名。舜井。在縣北四十里舜王坪。山後又有一井，相傳為匿空旁出處。 蒲縣蒲子山。在縣東北五十里，跨隰蒲境。蒲伊子，一名蒲衣子，以衣蒲故名，一說姓伊名蒲，渾渾噩噩，抱道而潛居蒲谷山中，堯聞其賢，躬往師之。又云舜以天下讓，蒲衣遂隱此山，講道臺在蒲縣。《路史》：蒲，蒲衣之故國，河東西二里之蒲津關也。 卷三十三水利五垣曲縣舜井。北四十里瞽塚村，流浮井口，民資浸田。馬逢造《舜井雙池記》：井久涸，萬歴丁未，嵩陽梁侯令垣，詣祠拜祀，詰久，井水湧出。父老曰水出幽深，至為寒沍，引於溝洫，難為禾稼。侯曰一轉移之，令其委和，可資灌漑。乃令創池塘二祠以内，砌一池深七尺，祠以外更修一池深九尺，逓引井水，導利民間，灌漑十餘里，二麥勃然興矣。 卷五十七古蹟一臨汾縣貳宮。一名貳室。《孟子》：帝館甥於貳室。朱子注：貳室，副宫也。《世紀》：帝見舜處之貳宫。又曰：二女妻舜，為築宫室，封之虞。伊村。南十里，以帝堯姓伊祁名，相傳有茅茨土階遺址。又城北三里，相傳席老師擊壌處。又城東禮城，相傳堯妻舜二女地。 卷五十八古蹟二渾源州飛石窟。東頂大茂山碑，舜皇巡狩詣此，將登祀，值大雪，弗能進而遥祀之。俄有石飛墜帝前，遂以安王石名。五載復狩，其石載飛曲陽，帝命即其地祠祀焉。其飛窟尺寸，固安王石符劵也。 卷五十九古蹟三陽城縣濩澤。西三十里嶕嶢山下。《墨子》曰：舜漁於濩澤。《穆天子傳》：天子四日休於濩澤。《淮南子》：舜釣於河濱濩澤。應劭曰：澤在縣西北沁水東，逕故城南，漢之澤氏縣。《通典》：澤州因濩澤水為名，即濩澤城，漢縣。唐初澤州治此。 沁水縣舜田。南九十里歴山。又有可陶谿，在歴山西北。 永濟縣虞都古城。在城東南，周九里一百三十步。陶城。北三十里。《淮南子》：陶於河濱，期年而器以利。河濱，在蒲州陶城北，有故陶城，南距歴山甚近，故孟津有陶河之稱。《水經注》：陶城，在蒲坂城北，一說河濱在濟之鄆城，蓋以東夷之說也。夫帝冀人，而虞、歴山、陶城皆在冀，蓋初耕於野，未必遠去父母也。舜宅。宋《山川記》：蒲坂城中有舜廟，城外有舜宅。舜井。舜廟後東西二井。《類林》：瞍填井後，兩目方瞽。宋《太平御覽》：舜為父淘井，取金銀置罐中與父母。皇甫謐曰：河東有舜井。宋真宗祠汾隂，幸舜泉，下詔曰：朕以巡省蒲坂，歴覽舜泉。欽孝德以升聞，攷遺跡而尚，在宜加表稱，用表敦風。乃賜名曰廣孝泉。復汲泉水，徧頒著位。大中祥符五年，命王欽若撰《廣孝泉記》。雷澤。南四十五里雷首山下，相傳舜漁於此。二妃壇。《山川記》：蒲坂城外有二妃壇。《西征記》同。蓋祠娥皇、女英處，今名娥英陵，在蒼陵谷山之上。 卷六十古蹟四夏縣夏城。縣西十五里鳴條岡，一名夏故城，大禹所都，周三十里，西南址存，今名禹王城。《括地志》：故安邑城在夏縣東北十五里。東坡《禹迹圖》云：禹都平陽，或云在安邑，今安邑又名禹都城。蓋禹避舜子於此，非都也。 垣曲縣舜王坪。北五十里諸馮山，即瞽塚山之嶺也。相傳舜生此，瞽瞍葬此。今山後有舜王坪，相傳舜耕於此，又山後有一井，相傳即舜浚。 隰州蒲伊子隱處。東北五十里蒲子山，世傳蒲衣子嘗衣蒲，故名。或云姓伊名疇，又云舜以天下讓，蒲衣遂隱此山。故漢以名縣，有講道臺在蒲縣。 卷六十一帝王（后妃附）有虞帝舜有虞氏，姚姓，其先國於虞，始為虞氏，自敬康而下其祖也。敬康生窮係，係出虞幕，後之幕姓宗焉，是生喬牛。喬牛生瞽叟，瞽叟生舜。舜長九尺，太上員首，龍顏日衡，方庭甚口，面顄亡髦，懷珠握褒，形卷婁，色黳露，目童重曜。濬哲文明，溫恭通智，敏敦好學，而尤長於天文。初家於冀，夙喪其母，年二十以孝友聞四海。歷陽之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，爭以督亢授。濩澤之漁争坻，乃往漁焉，鮫人巽長，争以深潭與。東人之陶苦窳，陶於河濵，期
東人之陶苦窳，陶於河濵，期年而器以利。牧羊潢陽，而獲玉歴於河巖，所至嚮合。當其田也，旱則為耕者鑿隤，險則為畋者表虎，與四海俱利，是故光如日月，而天下歸之。灰於常羊，什器於壽丘，就時負夏，未嘗暫息。頓丘買貴於是販於頓丘，傳虛賣賤於是債於傳虛，以均救之。編蒲結罟，躬耕處苦，而民從之，一徙成邑，再徙成都，三徙成國，至鄧之虛而百千萬家，小大説之。初堯在位七十載，夢長人見而論治，舜之潛德堯實知之，於是疇咨於衆，詢四嶽得諸服澤之陽，南面而與之言，席龍垤而蔭翳，桑蔭不移，而堯志得。錫之絺衣雅琴，命之姚姓，妃以肓婭以罃，以觀其内，九子事之以觀其外。二女嬪媯純篤盡道，九子尊虞服勤靡懈，妻有桑田，身有南畝。帝乃歷試諸難，致以昭華之玉而禪舜焉。乃欽若昊天，在璿璣玉衡以齊七政，輯五瑞以四仲巡守，定八伯之樂，設三公四輔、師保疑丞。既釐下土，方别居方，别生分類，錫土姓而下亡違者，壇四奥沈四海而函夏正，舉八凱、八元，十六相得而天地治。二十有八載，月正元日假於文祖，都於蒲及安邑，以土承火色尚赤，改正易服，明庭玉階，立七廟，祠中霤，社用土封。祭先首而尚氣血，腥爓祭冕，紱絑緇衣，纁裳深衣，縕袍以視朝。兩敦玉斚，泰尊梡俎，犧尊匭豆，大路越席，水陸修絜以致敬於鬼神。日南至禘員丘，配以黄帝；以夏正祭帝南郊，配高辛；以北至祀神州於北郊，五天佐，五人神於明堂，高陽、唐堯配焉。春礿夏禘，秋嘗冬蒸，乃駕五龍乘鑾輅，載絜旌小綏大綏。日三朝於瞽瞍，蘷蘷慄慄，惟盡子道。乃建百官主五等，親親任賢，建弟象於有庳，封黄帝之孫子十有九人為侯伯。惟五祀，定鍾石，論人聲，鳥獸咸變，乃更著四時，推律呂，均十有二變，而道弘廣，遂勃然興《韶》於大麓之野，聲成而綵鳳至，故其樂曰“舟張辟雝，鶬鶬相從；八風囘囘，鳳凰喈喈”，言其和也。因農而擾兵，因獮而蒐練，寓之牧伯，故干戈不試，而人皆體之。養國老於上庠，養庶老於下庠。憲其行止，深衣燕禮，脫屨陞堂，俎割牲餽，醬進爵公，攝几卿納，舃祝鯁祝，有善則記之，以為惇史。藏金巉巖之山，捐珠五湖之淵而下服度。掘地財，取水利，股肱不居。故祠於田，曰荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有，志利民也。乃作米廩，以敎於國，以藏帝籍，立兩學以敎國士。爰省中河，登南山，觀河渚，錄皇圖，壇沈稷下，榮光休至。屈軼產觀，景星燿房。古黄委轡，山車垂綏。蟠龍屈信於其藏，魚鼈孚游於其穴。長胡獻白狼之霜，西母進益疆之版。立三十有三載，咨禹而巽位焉。於時八風循通，卿雲叢叢，俊乂百工，胥龢而歌，曰：慶雲爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。八伯拜手而進，曰：明明上天，爛然星敶；日月光華，宏於一人。洎三載，禹征苗，有苗格，遂於洞庭張樂，作《大唐》之樂以歌帝美，作《大化》、《大訓》、《六府》、《九原》之章以颺禹功，而君臣之美盡矣。年百十有一。《本紀》：帝姚姓，名重華，踐位於蒲坂，以土德王，色尚青，仍以建寅之月為歲首。鄭樵《通志》：舜目重瞳，龍顏大口黑色，長六尺，生於姚墟，故姓以姚。《竹書紀年》曰：舜三十二年，命夏后總師，陟方嶽。三十三年，夏后受命神宗。三十五年，命夏后征有苗。四十九年，帝征鳴條。 后妃：有虞握登，舜母。《含神紐》云：握登見大虹，意感而生舜於姚墟。《帝命驗》云：感樞星，生舜。娥皇，堯長女，嬪於虞，為舜元妃。《史記正義》曰：娥皇無子，女英生商均。舜升天子，娥皇為后，女英為妃。女英，堯次女，嬪於虞，為舜二妃。《尸子》：妻以娥，媵以皇。娥皇，衆女之英，非也。鄭康成曰：舜二妃。陸佃曰：三妃，崔琦《外戚箴》：昔在帝舜，德隆英皇。章懷注：帝舜妃娥皇、女英，聰明貞仁，事舜於畎畝之中，事瞽瞍謙讓恭敬，思盡婦道也。韓退之以娥皇為正而女英為庶。皇長故曰君，次為夫人。《路史》：妃以肓，婭以罃。肓即娥皇字。娥娙皇肓，聲相滋也。罃即女英，見《世本》。癸比氏。皇甫謐：癸比氏，虞舜之第三妃也。生二女，一曰宵明，一曰燭光。《山海經》：洞庭之山，帝之二女居之，處河大澤，光照百里。 卷六十二封爵一（虞幕）《虞前編》：舜之先國於虞，為虞氏，系出虞幕。《左傳》曰：虞幕能聴協風，以成樂物生。又曰：自幕至於瞽瞍無違命，舜重之以明德。商均。舜封子均於商，號商均。或云夏封商均於虞，在今臨晉之虞鄉。《朝鮮紀》：舜有子八人，長義均，封於商，號商均。禹封其子於虞，即虞思也。次季釐封緡。《唐世紀録》：舜子商均，本曰義均，封於商州，母女英，卒葬商州。虞，《左傳》：伍員曰：虞思妻之以二姚，而邑諸綸。杜預注：虞，舜後，諸侯也。思，有虞君也。 卷六十四氏族一陳（潁川），出自媯姓，虞帝舜之後。夏禹封舜子商均於虞城，三十二世孫遏父為周陶正，武王妻以元女大姬，生滿，封之於陳，賜姓媯以奉舜祀，是為胡公。九世孫厲公他生敬仲完，奔齊，以國為姓，旣而食邑於田，又為田氏。陳，媯姓也，然伍員曰虞思妻之以二姚，是又為姚姓也。蓋媯姓始於周，姚姓自夏有之，然則堯賜舜姓，賜以姚也，謂為嬀，誤矣。姚姓，有虞國，至商有遂國，未知虞存於商否？至周，則遂、虞皆為姬姓國矣，而封胡公於陳，自是陳稱媯，不復言姚。袁（汝南），陳胡公七代孫莊伯，生轅濤塗，以王父字為氏，後去車為袁，或作爰。元姚燧，延安兵馬總管。《袁湘神道碑》：袁，虞舜裔也。舜生姚墟，居媯汭，子孫以地姚姓，以水媯姓，以有天下之號則虞姓，及周武封胡公滿於陳，以國陳姓，以陳公諡又胡姓。袁，則肇於陳大夫轅濤塗，西京轅固生猶未省文，至後漢太尉安而下，始為袁矣。河東袁氏，本出陳郡。智弘相髙宗。姚（吳興），舜生於姚墟，謂之姚虞，後因氏。胡公滿之孫亦爲姚氏，舜姓姚，其後為媯，又為陳，為田，為穰，為威，為法，為王，為袁，爲轅，為儲，為占，為息，為陸，為司馬，爲胡母，為顓孫，子獻、子鞅、子芒、子尚、子禽、子輿、子寤、子沮、子夏、子宋、第二、第五、第八。姚義從學河東，受王佐之道。田（雁門），徴音，舜後。陳厲公子完，字敬仲，仕齊，號田氏。敬仲仕齊，初有采地，因號田氏。又云陳、田，聲相近也。後徙陽陵，又徙北平。晉公族有田氏。虞（陳留），舜有天下，號曰虞，子商均為虞賓，因為虞氏。又武王弟叔虞之後，以字爲氏。虞氏有二：姚姓之虞舜後也，姬姓之虞仲雍之後也。甄（中山），舜陶甄河濱，因氏。媯，舜居媯汭，其後因以為氏。娥，《姓苑》：堯妻舜以娥皇，後有此姓。舜（河東），角音，見《姓苑》。幕，舜祖幕之後。癸比，癸比女為舜妃。中英，虞舜有五英樂，掌中央者因以為氏。司徒，舜為堯司徒，支孫氏焉。顓孫，媯姓，陳公子顓孫仕晉，子孫氏焉。胡非，媯姓，陳胡公後有公子非，其後子孫為胡非氏。胡母，《風俗通》：胡母，姓，本陳胡公之後也。公子完奔齊，遂有齊國，齊宣王母弟别封母鄉，逺本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。子獻，媯姓，陳桓公孫子獻之後。子尚，媯姓，陳僖公生廪丘子尚，裔因氏焉。子鞅，媯姓，陳僖公生簡子齒，為子鞅氏。子芒，媯姓，陳僖公生盈字子芒之後。子輿，媯姓，陳桓公生子石難，為子輿氏。子禽，媯姓，陳僖公生惠子子得，為子禽氏。子寤，媯姓，陳僖公生宣子，其後為子寤氏。子沮，媯姓，陳桓公生子輿，為子沮氏。子夏，媯姓，陳公子少西，字子夏，因氏。子宋，媯姓，陳宣公生子楚，其後為子宋氏。偃師，媯姓，陳太子偃師之後。 卷一百二十三人物二十三蒲州府虞幕，舜曾祖也，能平聽協風以生樂而成物，有虞氏報焉。孔晁云：幕能造道，功不及祖，德不及宗，故每於歲之大蒸而報祭之。左氏言舜祭幕，而《風俗通》亦謂舜祖幕，與《呂梁碑》合。賈逵、韋昭乃以幕為虞思，蓋因《世本》序舜為高陽五世孫，而所謂幕者無地以置之，遂以為後世爾。按《内傳國語》胥云自幕至於瞽瞍無違命，然後言舜重之以明德，豈得云舜後哉？幕生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。夔，高陽氏後，虞臣。修《大招》、《六列》、《五英》以明帝德，以降上神，通八風而齊上下。帝因伯夷讓秩宗，隨才任用，乃命曰：夔，命汝典樂教胄子。《樂記》：夔始制樂以賞諸侯。劉恕《外紀》：重黎舉夔典樂，欲益求人，帝曰：樂，天下之情，得失之節，夔能和之以平天下，一而足矣。《史記》夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。《路史》：夔封於歸為熊姓，今秭歸縣東二十里有夔子城。四嶽，虞臣。《國語》：伯禹象物天地，比類百則，共之從孫，四嶽佐之。高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，帝胙四嶽，國命為侯伯，賜姓曰姜氏，曰有呂，謂其能為禹股肱心膂，以養物豐民人也。殳，虞臣，垂嘗讓共工焉。斨，虞臣，羣龍輔德之一也，虞咨共工，垂嘗讓焉。伯與，虞臣，羣龍輔德之一也，虞咨共工，垂嘗讓焉。朱，虞臣，羣龍輔德之一也，虞咨虞，益嘗讓焉。虎，虞臣，益嘗讓虞焉。熊，虞臣，益嘗讓虞焉。陽伯、羲伯，有虞氏定八伯之樂，元祀岱泰山，貢陽伯、羲伯之樂。夏伯、羲伯，中祀大交霍山，貢夏伯、羲伯之樂。秋伯、和伯，秋祀柳穀華山，貢秋伯、和伯之樂。冬伯、和伯，冬祀幽都弘山，貢冬伯、和伯之樂。此所謂八伯之樂也伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，皆高辛氏裔子，世稱八元，舜舉為佐。季文子曰：忠肅恭懿，宣慈和惠，天下之民謂之八元，世濟其美，不隕其名，以至於堯。堯不能舉，舜臣堯，舉八元使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。杜預云：八元即稷、契、朱、虎、熊、羆之倫。《路史》：八元實沈、閼伯、晏龍、叔戲、巫人、續牙、厭越也。《正義》云：契後為殷，稷後為周。《史記》殷、周皆為帝嚳之後也。此言伯虎、仲熊，《尚書》有朱虎、熊羆二者，其字相類，知此即稷、契、朱、虎、熊、羆之倫也。《尚書》更有夔、龍之徒，亦應有在元愷之内者，但更無明證，名字又殊，不知與誰為可，故不復言之。羅苹曰：八元當是二母黨，故皆以伯、仲、叔、季為號。《書》有朱虎熊羆，説者以為二人，予稽之四人也。虎為伯虎，熊為仲熊，江東語豹為朱，語音相轉，是朱為叔豹也，則熊為季狸必矣。故《人物表》作季熊，蓋漢去焚書未久，猶有傳習，故尚存一二。但熊當作羆，傳寫誤也。伯奮是棄契之倫，而叔獻則叔戲也。蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，皆高陽氏裔子，世稱八凱，舜舉之為佐。季文子曰：齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八凱，世濟其美，不隕其名，以至於堯。堯不能舉，舜臣堯，舉八凱使主后土以揆百事，莫不時叙，地平天成。杜預云：八凱即垂、益、臯陶之倫，庭堅即臯陶字。《路史》：伯益之字隤敳，封之於梁，庭堅封安，安既復，封蓼，後俱滅於楚，猶以國氏。《左傳正義》云：司馬遷《夏本紀》稱禹是顓頊之後，《秦本紀》稱臯陶是顓頊之後，伯益則臯陶之子，垂之所出，史無其文，舊説相傳亦出顓頊，故云此即垂、益、禹、臯陶之倫也。服虔云：八人，禹、垂之屬也。六年《傳》，臧文仲聞六與蓼滅，云“臯陶庭堅不祀忽諸”，知庭堅、臯陶為一人，其餘則不知誰為禹，誰為益，故云之倫、之屬，不敢斥言也。羅苹云：隤敳乃伯益之字，為堯伊衡。服虔以八凱為垂之屬，杜以為垂、益、臯陶之倫，《正義》乃謂垂、益、臯陶皆顓頊之後，妄也。垂乃炎帝之後，臯陶乃少昊之後也。杜又以八元為契等，八凱為禹等，蓋以《書》言契敷五教禹平水土，而《傳》云舉八凱使主后土，舉八元使布五教，因謂禹、契在其中。蓋八元八凱，非主一事，云主后土，布五教，以事之大者言，而《帝德》云堯命伯夷、虞舜、彭祖，杜預謂史克之言，有過辭為美稱。庭堅，班固、杜預等以為臯陶字。鄭注《論語》，以為臯陶號曰庭堅，非也。文公五年，蓼與六滅，臧文仲曰“臯陶庭堅不祀”，是二人也。《書》、《傳》本有兩舉人名與字者，是堯多用之矣。又《寶櫝記》云：一曰八神，一曰八力，一曰八英，言神力英明也。又《記》云：夢日則生子，八夢日而生八子。故曰夢。 卷一百四十六隱逸蒲州府蒲衣子。舊《志》：蒲伊子，蒲縣人，一名蒲衣子，以其衣蒲，故名。或云姓伊名疇。五帝時人，隱士也。渾渾噩噩，抱道而潛居於蒲谷山中。堯都平陽，聞其賢，躬往師之。有講道臺、税駕坡，遺址微存。《高士傳》：蒲衣子者，舜時賢人也，年八歲而舜師之。齧缺問於王倪，四問而四不知，齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子，蒲衣子曰：而乃今知之乎有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人；泰氏其卧徐徐，其覺於於，一以己為馬，一以己為牛，其知情信，其德甚眞，而未始入於非人也。後舜讓天下於蒲衣子，蒲衣子不受而去，莫知所終。披衣，生八歲，舜巽以天下。《高士傳》：披衣者，堯時人也。堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰披衣。齧缺問道於披衣，披衣曰：若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來舍。德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢，而無求其故焉。未卒，齧缺睡寐，披衣大悅，行歌而去之，曰形若稿骸，心若死灰，眞其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀，彼何人哉？ 卷一百五十列女二臨汾縣敤首，舜女弟。象欲殺舜，敤首常保護焉，尤善娥皇、女英，舜所以烝烝乂不格姦者，亦繇敤首左右之也。 卷一百五十五列女七虞鄉縣宵明、燭光，舜女也。《路史》：舜次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰燭光，處河大澤，靈照百里，是為湘之神。羅苹注：大澤謂洞庭，言神處此，故靈光及於百里也。以湘神黄陵為堯之二女，非舜之女也。唐屬岳，司馬氏屬長沙，天祐中號懿節。 卷一百六十二祥異一陶唐堯之庭，有草生焉，曰蓂莢。十五之前日生一葉，十五之後日落一葉，小餘，則一葉厭而不落，觀之可以知旬朔，故又名歴草。堯時，蓂莢夾階而生，舜亦如之。 卷一百六十四祠廟一祁縣二帝行祠，在東六支村，祀堯、舜二帝。大德、明嘉靖間，胥重葺。 洪洞縣舜廟，在西四十里圏頭村。宋天聖七年，鄉人李良輔建。娥皇女英祠，在西二十五里英山上。 太平縣帝舜廟，在西一里，元大德二年重修。古虞官廟，在東三十里汾水東北社村，有伯益墓，墓旁建祠，春秋肅祀。前明中葉，有司以廟隔汾水，改建縣治之北，而汾東廟寢頽廢。崇禎時，縣令魏公韓修復立碑。國朝康熈四十七年，縣令顧欽重修，邑人王奐曾撰記。又縣南中黄村趙雄庄胥有廟。 嶽陽縣帝舜廟，在北城。 卷一百六十五祠廟二介休縣源神廟，在東南狐岐山鸑鷟泉上，宋至道中建，祀堯、舜、禹三聖。 卷一百六十六祠廟三沁水縣舜廟，在西歴山上。 永濟縣帝舜廟，在東門外。《祭法》：舜勤衆事而野死。《疏》：野死，謂征有苗死於蒼梧也。魏景初元年冬十月，詔曰：曹氏系世，出自有虞，今祀圓丘以始祖帝舜配，祀方丘以舜妃伊氏配。按魏初侍中髙堂隆論郊祀事，以魏為舜後，推舜配天，蔣濟以為舜本姓媯，其苗曰田，非曹之先，著文以追詰隆。北魏太和十六年，詔曰：虞帝播太平之風，致無為之化，可祀於廣寜，用清酌尹祭。隋祀帝舜於河東，以咎繇配。唐開元禮版，祝文云：敢昭告於帝有虞氏，惟帝道光七政，績宣五典，式遵故實，敬以云云；配座敢昭告於臯陶氏，惟神受定五刑，載敷九德，率由舊章云云。宋乾德元年，詔河中府，舜廟以臯陶配，每三年仲春月行享，牲用太牢。大中祥符四年，祭后土，祭前七日，遣官祀河中府舜廟，駕次河中謁舜廟，命本府修飾牆垣，親作贊記之，改舜泉坊為廣孝坊，命王欽若撰記，復詔建廟於舜泉側，即今舜廟。淳熙四年，静江守臣張栻，言本州有虞帝祠，去城五里而近，其山曰虞山，灕江滙其左，曰皇澤之灣，有大歴中磨崖碑，載刺史李昌夔修祠事，請著之祀典，俾長吏檢校葺治，從之。元致和元年，禮部移太常，送博士，議舜、禹之廟合依堯祠故事，每歲春秋仲日，有司蠲潔致祭，官給祭物，明命有司，春秋致祭。又城南二十里，歴山媯汭泉側亦有舜廟。娥皇女英廟，在歴山村南中莊里，金大定元年重修。 卷一百六十七祠廟四代州舜廟，在東南十五里舜山。 河曲縣舜廟，在東北三十里趙村。 安邑縣帝舜廟，在鳴條岡，有唐開元二十六年碑。明嘉靖中，廟廢，萬歴中，縣吳愈復修。三聖廟，在運城西北六里，舊為河東書院。萬歴八年，相臣張居正毁天下書院，都運李廷觀不果行，改祀堯、舜、禹三聖，後更名宗聖館，復名育才館。又西北二十里有四聖廟，祀堯、舜、禹、湯，元延祐五年重建。 夏縣舜帝廟，在西南十五里姚村。 聞喜縣舜廟，在縣西姚村。 垣曲縣舜廟二。一在瞽塚村上堡，舊《志》：縣北四十里為諸馮山，浚井在焉，山北為歴山，土人名舜王坪，東有大阜為瞍塚，東南有雷澤，蓋大舜桑梓地也。一在臯落嶺，相傳公輸子建。娥皇女英祠，在歴山村南中庄里。 卷一百七十一寺觀四代州舜子寺，在州東十五里舜山上，有舜井、舜廟。寺在山半，塑大舜、娥皇、女英像。莫知創始，然寺曰舜子，當與商州虞城互攷。 安邑縣大雲寺，在鳴條岡虞舜陵側，内有古栢，胥大可十餘圍，《志》稱寺以守陵。 卷一百七十四陵墓三安邑縣虞舜陵，相傳在縣西二十里鳴條岡。陵高三丈，甃以甓，方廣四十步有奇，内外地百畆有奇，古栢胥大可十餘圍，有守陵大雲寺。 卷一百七十六辨證一臨汾縣《帝王紀》：堯都平陽，於《詩》為唐國。《通典》：晉州亦堯、舜之都，所謂平陽也。《括地志》：唐國，今晉州所理，平陽故城是也。平陽河水，一名晉水。皇甫謐曰：舜所都，或言蒲坂，或言平陽，或言潘，潘今上谷也。涿鹿廣甯，舊有堯、舜祠，齊永明十年，魏詔祠堯平陽，舜廣甯。《括地志》：平陽，今晉州城是也。潘，今媯州城是也。蒲阪，今蒲州二里河東，縣界蒲阪故城是也。 堯冢靈臺攷（清·顧炎武）《漢書·地理志》：濟隂成陽有堯冢靈臺。《後漢書·章帝紀》：元和二年八月，東巡狩，使使者祠唐堯於成陽靈臺。《安帝紀》：延光三年二月庚寅，使使者祠唐堯於成陽。《皇覽》云：堯冢在濟隂成陽。皇甫謐《帝王世紀》云：堯葬濟隂成陽西北四十里，是為穀林。《水經注》：城陽西二里有堯陵，陵南一里，有堯母慶都陵，於城為西南，稱曰靈臺，鄉曰崇仁，邑號修義，皆立廟。四周列水潭而不流，水澤通泉，泉不耗竭，至豐魚筍，不敢採捕。廟前並列數碑，栝柏成林，二陵南北列馳道逕通，皆以磚砌之，尚修整。堯陵東，城西五十餘步，中山夫人祠堯妃也。石壁階墀仍舊，南西北三面，長櫟聨蔭，扶疏里餘。中山夫人祠南有仲山甫冢，冢西有石廟，羊虎破碎略盡，於城為西南，在靈臺之東北。《宋史》：神宗熙寧元年七月己卯，知濮州韓鐸言堯陵在雷澤縣東穀林山，陵南有堯母慶都靈臺廟，請敕本州春秋致祭，置守陵五戸，免其租，奉洒掃從之。而《集古錄》有漢堯祠及堯母祠碑，是廟與碑宋時猶在也。然開寳之詔，帝堯之祠乃在鄆州，意者自石晉開運之初，黄河決於曹濮，堯陵為水所浸，乃移之髙地乎？而後代因之不復攷正矣。虞舜陟方見於《書》，禹會諸侯於塗山見於《傳》，惟堯不聞有巡狩之事。《墨子》曰：堯北教乎八狄，道死葬蛩山之隂；舜西教乎七戎，道死葬南已之市；禹東教乎九夷，道死葬會稽之山。此戰國時人之說也。自此以後，《呂氏春秋》則曰堯葬於穀林，太史公則曰堯作游成陽，劉向則曰舜葬濟隂，《竹書紀年》則曰帝堯八十九年作游宮於陶，九十年帝游居於陶，一百年帝陟於陶。《說文》：陶，再成丘也。在濟隂有堯城，堯嘗所居，故堯號陶唐氏，而堯之冢始定於成陽矣。但堯都平陽，相去甚逺，耄期之年，禪位之後，豈復有巡游之事哉？偃朱之說，並出《竹書》，而鄄城之跡亦復相近，《詩》、《書》所不載，千世之逺，其安能信之？《山海經·海外南經》：狄山，帝堯葬於陽。註：《呂氏春秋》曰堯葬穀林，今成陽縣西、東阿縣城次鄉中、赭陽縣湘亭南，皆有堯冢。《臨汾縣志》曰：堯陵在城東七十里，俗謂之神林。髙一百五十尺，廣二百餘步，旁皆山石，惟此地為平土，深丈餘。其廟正殿三間，廡十間，山後有洞一道，有金泰和二年碑記。竊攷舜陟方乃死，其陵在九疑；禹會諸侯於江南，計功而崩，其陵在會稽。惟堯之巡狩不見經傳，而此其國都之地，則此陵為堯陵無疑也。按《志》所論似為近理，但自漢以来皆云堯葬濟隂成陽，未敢以後人之言為信。卷一百七十七辨證二長子辨《山海經》：蒼梧之山，舜葬於陽，丹朱葬於隂。《括地志》云：丹朱故城在鄧州内鄉縣，内鄉亦有丹朱墓。攷浮山為丹朱食邑，而平陽府及陽城縣皆有丹朱墓，長子縣又有丹朱陵。郭守邦曰：陵，當作嶺，聲相近遂傳訛也。或曰此堯暄父子墓，或曰嶺土色赤，故名丹朱陵，非以胤子之故。按武王封辛甲於長子，晉人執石買於長子，是周以前已有長子地名，西又近浮山界，即謂邑名因丹朱而傳也可。 卷一百七十八辨證三永濟縣《蒲坂地記》：蒲州河東縣二里，故蒲坂城，舜所都也，城中有舜廟，城外有舜宅、舜井及二妃壇。故老傳云，即釐降二女於媯汭之所。 歴山辨（羅泌）歴山，今河東縣之雷首山也。其山九名，一曰首陽，臨河與太華對峙，即謂歴觀，揚雄所云“登歴觀以遥望”者，樂史謂在偃師西北二十五里。有舜廟、舜井、媯水、汭水，媯南汭北。然後魏《輿地圖》上谷記下：洛城西南四十里有潘城，城西北三里亦有歴山，形如覆釜，下有舜瞽二祠，云是舜居帝之蹤跡，何聞至是？而齊之歴城南五里又有歴山，《水經注》云：上有舜祠，縣東復有舜井，亦云耕處。《寰宇記》：在縣東百步，云舜之所穿，又有華水與歴山井通。曾子固言：舜耕歴山，漁雷澤，陶河濱，作什器於夀邱，就時於負夏。康成謂歴山在河東，雷澤在濟隂，而負夏則衞地。皇甫謐乃謂，夀邱在魯東門之北河濱，為即陶邱，乃定陶西南之陶邱亭，耕稼陶漁皆舜之初年，其地必不大相逺，今皆在魯衞間，則歴山不得獨在河東，遂以為娶後所居，後世因有媯水而遷就之。夫河中，乃帝所生，若所都則歴城，古歴下也，其相去也逺矣。耕漁之時，徒以瞽瞍不順，暫即荒野，顧非日後就販之比，其初未必逺去父母之側，河濵雷澤，其説未悉。按《九域志》，濟南、濮陽、河中皆有歴山，俱存祠廟，而今秦地、池陽、澧陽、始寧、河縣、上虞、無錫亦皆有之。子列子云：舜耕河陽。《書大傳》云：舜陶河濱。按《元和志》，乃河東縣北四十里之故陶城。《蘇氏演義》云：歴山有四，一河中，二齊之歴陽縣，三冀州，四漢之雷澤。雷澤不聞有二，耕漁必不相逺，即此為是。今曹濮間有舜豢龍井、定陶城，皆其蹤也。然歴山何止是哉？信都之歴山，樂史亦以為舜耕在是。《援神契》云舜生姚墟，應劭謂與雷澤相近，《寰宇記》在雷澤縣東十三里，歴山在縣西北十六里，今濮之雷澤西北六十里，有小山孤立，謂之歴山，山北有小阜屬池，目之姚墟。劭、謐緣之，皆記舜耕之所而池之建。建德東十里更有堯城山，縣南三十里有堯城、堯祠，云堯巡狩所至，梁武於此立太原府。縣北二十里為舜城，有舜井；有歴山，上有堯、舜二祠。《元和郡志》謂是兩帝南巡所至，而周處《記》始寧界復有舜所耕田，一山多柞，因謂歴山；而以具區為之雷澤，以其中有大小雷山也。王介甫從之，妄矣。夫使帝果南巡至是，亦何預耕漁之日耶？且以姚媯之名，在在而是，金之西城，故有姚方媯墟，杜佑謂舜生此，而《世本》亦謂媯墟舜所生，今在西城。今長沙縣有媯水，舜所都，而上虞之損石號蒍公嶄。會稽有媯水三撫之泉經之，東入海，圖經亦以為釐降之地。祝阿故縣又有濼水，俗呼娥姜水，原有娥英之廟，水原山上有帝堯祠，下開大穴，謂之舜井，兖之泗源。又有陶墟，亦有舜井，其西阜號媯亭山，山下一漏澤，方十五里，指為帝之所漁，不知此自姚墟謝息之所遷者。又《水經注》：上虞一曰虞濵。《太康地記》：為避丹朱之所。而雷澤亦非一，周處謂是太湖，故《寰宇》引《尚書釋言》謂在震澤。若陽城，漢濩澤縣，《墨子》則言舜漁在此，澤今在陽城西北十二里，《寰宇記》為烏鵎切矣。《郡國志》言：邑西今有地名舜田。然今潭之益陽，岳之沅江，故梁之重華縣，有虞帝城，《記》亦謂是所都，而《述異記》：去湘水岸三十里，有相思宫、望帝臺，志為二妃之迹。泠道、臨武、桂陽、藍山等處，悉有帝舜之祠。藍山更有舜水、舜鄉，縣西十五里與永明西十五里，皆有娥皇、女英之廟，江華太平鄉有舜女寺。即按歴城東南十里之廟山，晏氏《三齊記》：在縣東南，後人思舜而置廟也。《湘中記》云：地有舜之遺風，人民純朴，故老猶彈五絃之琴，為漁父辭，莫不以為虞帝之居。豈盡信耶？ 虞鄉縣《路史》：虞帝先世所封河東虞阪，所謂嬪於虞者，今解之虞鄉。一曰呉在虞城北。《十三州志》云：平陸呉山上有虞城，舜始封是。穆王登薄山寘軫之隥，宿於虞是也。杜註：在河東大陽。樂史以為安邑，故武德為虞州，乃都也。舊通志：夏封舜之子商均於虞，即今臨晉縣之虞鄉。舊縣志：虞鄉以舜都名，古解梁地。 虞鄉虞城辨虞都蒲坂，即蒲州永濟也，虞鄉相距六十里，在甸服内。臨晉舊志謂虞鄉以舜都故名，他無所攷問。武王克商，求太伯仲雍，後得周章，已為吳君，别封其弟虞仲於故夏墟，在河東大陽縣。今夏縣有大陽故關，即平陸縣東北六十里古虞城，亦謂之西吳（一作西虞）。傳十二世，為虞公，即出奔共池者也。後晉假道伐虢，上陽遂被襲，遷其民於今孝義縣之虞城。舜後與周後，不可合為一也。有謂虞封上公，公侯方百里，安知虞鄉不屬虞仲乎？按今虞芮所讓閒田尚存，繇王官谷越横嶺至芮城，凡五十餘里，繇解州城東循鹽池、王家井而南越山至平陸縣，凡百里，古虞城又在今縣東北六十里，去虞鄉甚遼濶，越嶺而轄似為未便。若虞鄉達蒲坂，地差平坦，則以虞鄉為舜後封，似為近之。抑《史記》帝舜為有虞，皇甫謐註：舜嬪於虞，因以為氏，今河東大陽西山上虞城是。杜預註：虞思，虞舜後諸侯也，軨之隥思有虞君也。《路史》：虞帝先世所封河東虞坂，所謂嬪於虞者，今解之虞鄉。《前編》：舜之先，國於虞，為虞氏，系出虞幕。《十三州志》云：平陸吳山上有虞城，舜始封是，穆天子登薄山，寘宿於虞，是也。又《路史》：故平陸東北六十里吳山上有虞城、虞井，本帝舜之後國，所謂西虞。合此數説，意舜後封域殊廣且袤，及平陸境内乎？史載舜子商均封國，夏后之時或失或續，不可詳攷。今歸德府虞城縣，昔傳禹封商均於此，在漢亦名虞縣，而今榮河又稱古綸地，《左傳》載夏少康逃奔有虞，虞思妻之二姚而邑諸綸，舊註綸即虞邑。《博物志》以汾隂為古綸，《汲冡》古文、《括地志》、《竹書紀年》皆謂在鞏、洛間，此可闕疑。《路史》又以解為唐叔後，謂叔虞子良食采於解邑，遂以邑為氏云。 卷一百七十九辨證四安邑縣《太康地理志》：舜都安邑之蒲坂。《通典》：堯、舜舊都。今縣西有鳴條陌，湯與夏戰於此鳴條陌，見《後漢·郡國志》。 舜陵辨（清·張京俊）安邑縣治西北三十里曲馬村，有鳴條岡，舜陵在焉。湖廣永州府九疑山亦有舜陵，歴代祀典致其下，千古之疑也。竊嘗攷之。古祭不墓，故帝王陵寢不見於古文。元魏太和，始詔祀堯於平陽，舜於河東，禹於安邑，湯於汾隂。至唐代宗永泰二年，詔道州舜廟蠲近廟佃戸克掃除，從刺史元結之請也。又唐張謂《道州舜廟碑》云舊無陵廟，天子有事，皆於山下行之，因建廟焉，此永州有舜廟之始。宋建隆中復詔天下，於帝王陵墓設守視禁樵蘇，自太昊以下十六帝，各給守陵五戸，此永州有舜陵之始，蓋遵《史記》之文也。按帝舜卒葬之説，見於古文者凡九。《尚書》：舜三十徵庸，三十在位，五十載陟方乃死。《禮記·祭法》：舜勤衆事而野死。《檀弓》：舜葬蒼梧之野，蓋二妃未之從也。《國語》：展禽曰舜勤民事而野死。《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條。《山海經》載舜陵者不一，《海内南經》云：蒼梧山，帝舜葬於陽，丹朱葬於隂；《大荒南經》云：南海之中，有汜天之山，赤水窮焉，赤水之東，有蒼梧之野，舜與均叔之所葬也；又云：帝堯、帝舜、帝嚳葬於嶽山；《海内經》又云：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。《孔子家語》：帝命二十二臣率堯舊職，恭己而已，平地成天，巡狩四海，五載一始，三十年在位，嗣帝，五十載陟方嶽，死於蒼梧之野而葬焉。《竹書紀年》云：四十九年，帝居於鳴條，五十年陟。司馬《史記》：舜踐位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於九疑，是曰零陵。此九書之中，《尚書》尚矣，言死而不言其地。《檀弓》為合葬者引，雖云蒼梧，未可便謂是南荒之蒼梧。《禮記》、《國語》之言，其叙致似出一手，不知展禽之引古禮歟？抑漢儒取《國語》之言雜入《禮經》耶？曰勤衆事而野死，為《祭法》引之也。夫舜命官分職，平地成天，此舜事也，若以南巡為勤衆事抑末矣，則二書所云勤衆事勤民事者，恐亦未可以南巡實之也。若《山海經》則博而不倫，《家語》則取《尚書》、《檀弓》、《國語》之言而雜著之，益非有見也。《孟子》、《史記》二書之是非既辨，則千古之疑剖矣。竊以為孟子之言必有確據，《檀弓》、《國語》，在孟子時恐尚未有南巡之解，即有之，亦孟子所不取也。秦火之餘，典籍闕略，其作《史記》，取《國語》、《世本》、《國策》而成之，其云南巡狩崩蒼梧葬九疑者，不無可議。夫《尚書》既云“格汝禹，朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤，汝惟不怠，總朕師”。又曰“正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初”，是禹既已攝行天子事矣，今曰南巡狩，是百一十歲之天子，尚驅車南荒，則禹所攝者何事？一可議也。且天子七月而葬，同軌畢至，今云葬九疑，當時諸侯悉赴南荒耶？抑不赴耶？蒼梧尚在九疑南五百里，何不即葬於蒼梧，而復有九疑之返耶？是又可議也。且以《尚書》陟方為巡狩，蔡九峰註亦疑之矣，竊惟五十載陟方一句，是總叙舜位之年，非謂此時巡狩也，夫叙歴位之年，何以云陟方？蓋以陟方為天子事，嶽牧不得而同之，故以此叙歴年，猶云五十載為天子也。然倦勤之後，何以係帝載，亦猶帝攝行二十載，堯未嘗去天子位也。今《史記》巡狩二字，實本之陟方，即使不誣，而“南”之一字又何所本乎？是又可議也。若是則子長之言，似不得與孟子較短長矣！獨可疑者，子長生長龍門，去鳴條不二百里，何以舍安邑之舜陵不言，而逺取南荒為哉？其五帝贊云：余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，所至長老皆各往往稱黄帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。夫曰近是，則亦未尝必以為是也。晉太康中，盜發魏襄王塚，得竹簡書數車，紀年自黄帝至周赧王之十二年，《舜紀》云：四十九年，帝居於鳴條，五十年陟。與《孟子》適合。魏承晉霸之餘，居三聖故都，文物之偹可知，《竹書》之言，非無據也。若是，則舜之不葬永州而葬安邑之鳴條，確矣。嘗見李卓吾有《洞庭湘妃辨》，亦云舜陵在安邑，攷辨甚悉，似無剰義，而徐司馬又益以所聞。兹述支辨，亦竊欲附益云爾。 舜陵後辨（清·張京俊）舜之不葬零陵，余既言之矣，他日讀西漢書，乃知子長所從誤由於孔安國也。西漢《儒林傳》曰：孔氏有《古文尚書》，安國以今文讀之，遭巫蠱，朝廷多事，未立於學宫，而司馬遷亦從安國問，故遷《書》載《堯典》等篇多古文説。今按安國註《尚書》“五十載陟方”云：方，道也，舜在位五十載，升道南方巡狩，崩於蒼梧之野而葬焉。此子長《史記》南巡狩崩蒼梧之所本，非古史傳文有據，乃得於孔安國之經解也。安國之説既誤子長，然安國又有所從誤也。安國，孔子世孫，宰我、檀弓皆孔子弟子，二戴之《禮》，述宰我《五帝德》及《檀弓》篇皆有舜葬蒼梧之文，想安國之時，鳴條之蒼梧湮沒無傳，而南方之蒼梧竊附其名，故誤指為南巡也，獨不謂古文方國、秦漢郡邑，二千年來得仍而不變乎？且言蒼梧而不言方國，則是天子畿内地也。安國以秦漢郡邑之名，驅《尚書》陟方從其説，不大誤乎？《孔子家語》載《五帝德》一篇，乃增“陟方嶽”三字，又變《尚書》之文矣，其亦出於安國乎？夫辨者如射覆，得實如發覆，覆之既發，辨可勿用矣。兩存之者，蓋非辨無以洗羣書之疑，非攷實無以明辨之果是也。事理之覈，自有冥合如程伯淳之數倉柱，人心之靈未可盡誣也，然則安邑之舜陵果是乎？《孟子》叙伐桀之事，曰自牧宫，《書》曰自鳴條，則鳴條，牧宫宫名也，蓋郊外之離宫也。《竹書》曰：舜暮年居於鳴條。註云鳴條有蒼梧山，則舜之卒於鳴條葬於蒼梧，非有異也矣。《晉書》謂安邑舊舜都，非無見也。《風土記》曰舊説舜葬上虞，其言亦可釋也。虞，蓋舜始封之邑，又舜子均叔之封也，若謂會稽之上虞則非也。今蒲州東南八十里有蒼陵谷，去媯汭水不逺，王肅曰媯汭虞地名，則蒼陵谷亦古虞地也。今中條山，以《竹書》斷之，古必有蒼梧之名，故《檀弓》等書，皆云舜葬於蒼梧，亦非誣言也。彼零陵之説，誠荒唐矣。 永和縣禹甎辨（明·王翰）夏治西去十五里，有禹故城，城中民聚為村。民撅地得甎，方尺餘而中畫十二方，方容一字，以篆書之，其文曰“海内勛臣，歲豐登榖，路無饑人”。雖累千百不異，人傳謂禹所陶者，人人爭寳之，或至千里，易以重貨，茍得以為厚惠，将以遺人，難事可濟。元末多事，夏當衝要，使臣絡繹至縣，則求於縣官，縣官亦責於民，於是上下病焉。當時名公巨儒無辯之者，豈非愛異好奇之過也哉？予竊為辨之。按字，起於蒼頡之鳥跡書也，歴至禹亦不能不小變，豈容有篆哉？篆始於周宣王史籀之所為，今以諸石本攷之，尤為明白，今遂以篆為禹時書，此不可信者一也。詳其文義膚淺，又不類謨謀之古雅，此不可信者二也。難者曰：禹臣舜，出處必有同於舜者，陶甎之事，豈非同於陶河濵之事乎？曰：舜、禹聖則同，出處貴賤有所不同，何則？瞽瞍為匹夫，而舜為之子且不得其親，其窮可知，耕稼陶漁之事不能不為也。鯀者，堯之方伯，禹為之子，以父為方伯，子為陶冶可乎？此不可信者三也。禹都安邑，是城即禹都也，即稱都必舜崩而禹即天子位矣，安有為天子而為陶冶之事哉？此不可信者四也。觀其文，皆紀德頌功之語，海内勛臣之稱，以君施於臣可也，禹豈可以自稱為臣而謂有功於海内也哉？此不可信者五也。又曰：稱臣者謂之益也，如後世劵文誓辭之謂也。曰：以當時攷之，舜之相堯，禹之相舜，未嘗有此，豈至禹獨為之乎？乃春秋秦漢之所為，三代豈有是哉？是不可信者六也。又按《史記》，禹即位一年而薦益於天，後七年禹巡狩而崩，則禹在位時益未有所為也，詎可以海内勛臣虚美之乎？觀於《孟子》可知，此不可信者七也。謂用之於葬瓦棺紙衣，未必為瓴甓之侈，勒銘藏之乃東漢已後之事，今甎散在四野，不一處得之，竊疑故城與司馬公墓近，當時葬公之時，必陶於近處，用之餘者既無所措，則必瘞之。詳於文義，字畫頗近似之，不然何不見於宋之前而得於宋之後，何不聞諸載記而膠於傳聞，而不為禹時也必矣。予姑辯之，以解後来之惑。 卷二百二十八雜志一髙辛時，丹邱之國獻瑪瑙甕，以盛甘露。甕至堯時猶存，甘露盈而不竭，以頒羣臣。舜時漸減，遷寶甕於衡山。（《臨汾縣志》）堯寄於伊長孺家，從母所居，故姓伊耆。舜生姚墟，故姓姚。（《宜齋野乗》）舜在位十年，有五老游於國都，舜其師道尊之，言及造化之始。及禪於禹，五老不知所從。（《寶櫝記》）娥皇夜寢，夢昇於天，無日而明，光芒射目不可視，驚覺乃燭也。於是孿生二女，名曰宵明、燭光。（《漂粟手牘》）
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