（清•吳繩祖重編，樊在廷纂輯）《（嘉慶）九疑山志》
（清·吳繩祖重編，樊在廷纂輯）《（嘉慶）九疑山志》 卷一山水九疑山。在縣南六十里。《漢書》作“疑山”，亦曰蒼梧山。《漢書》注：九疑在營道南。梁任昉云：九疑山隔湘江跨蒼梧野，連營道縣界。文穎曰：山半在零陵，半在蒼梧之間。郭璞曰：其九溪皆相似，或云九峰參差相隱映，望而疑之，故名九疑。九峰曰舜源，曰娥皇，曰女英，曰桂林，曰杞林，曰石城，曰石樓，曰朱明，曰簫韶。 陵廟 舜葬九疑，相傳有塚。《郡國志》注謂：舜塚在女英峰下，舊《志》謂三峰石上有塚，以銅爲碑，字不可識，或疑爲舜塚。攷前代帝王崩，依山爲陵，未有所謂塚也。況三峰皆非葬所，惟舜源峰虎踞龍蹯，外山拱護周密，舜陵當在此峰。今廟建其下，自明初以來，遣官致祭，列於祀典。 舜陵 《寰宇記》名永陵。舊《志》云：《檀弓》曰舜葬蒼梧之野。蔡邕《九疑山銘》曰：舜葬九疑。《漢紀》注：應劭云舜葬蒼梧九疑。《風俗通》：袁伯楚云舜葬九疑。朱子曰：九疑山，名舜所葬也。推此以明，舜葬九疑無足惑矣。今蒼梧與寧遠接壤，或其時九疑屬蒼梧不可知，矧今九疑在寧遠境內，已無復辯。舜巡狩至於南嶽，因以周視其疆土，崩於斯，即葬於斯，要亦適然之事，故歷代相傳，有塚可證。《零陵志》云：按司馬遷謂舜南巡，崩於蒼梧之野，葬於零陵之九疑山。蒼梧、九疑，當是兩處，後人誤引舜崩地以爲葬地耳。太史公遍歴名山大川，必有所據。由此言之，舜崩與葬，本不同地，甚是確論。徐西泠曰：古今傳疑之事，不獨舜陵。因《孟子》“卒於鳴條”一語，致使後人疑九疑非舜葬所，然讀《孟子》鳴條章旨，皆是寓言，以發明千古合轍之理。自太史公言之，蔡邕爲之《銘》，歴漢唐以迄於今，皆遣官祭祀焉，其舜陵在寧遠之九疑山，明矣。 舜廟舜廟在大陽溪，蓋三代時祭於此，其遺址在白鶴觀前，土人呼爲大廟。秦漢以來，立廟在玉琯岩前百步。至唐，舊廟湮廢。刺史元結奏立於營道城西。僖宗時，長沙胡曾權延唐令，請復立於玉琯岩下，有敕建舜廟碑記。宋建隆初，刺史王繼勳奉詔重修，知制誥張澹奉敕撰碑，皆湮滅無存。明洪武四年，遣編修雷燧致祭，乃遷廟於舜源峰下。 修治廟自遷建舜源峰下之後，正德十六年，永州推官王瑞之重建正殿一座、香亭三間、儀門三間、左右齋廊各三間。萬歴三年，邑令蔡光照式重修。國朝康熙五十四年，邑令徐旭旦益加繕治。雍正三年，衡永郴道布政使司參議劉章，捐俸設省牲亭一棟、頭門三楹、左右朝房各三間，正殿增瓦，築圍牆三十四丈。乾隆年間，更巍煥其制，亦疊次修舉。 祭期每歲春、秋二仲月上甲日，縣令具牲帛，詣廟致祭。遇改元，命翰林等官祭告，此明制也。本朝二祭如之，凡國家有大慶典，皆遣官特祭。 禁採《虞陵紀要》序（国朝巡撫湖南部院陳宏謀）予向撫軍楚南，於乾隆丙子二月既望，以巡邊道經寧遠九疑，谐九疑謁舜陵。見夫千巖競秀，萬壑爭奇，誠天造寢陵，寰宇中未易一二覯，知必其結胎淵邃。層巒疊嶂，出落不凡，如黃河奔瀉，自龍門至積石，不知其幾經淵渟，非一灣曲所能罄者。擬欲從流溯源，緣王事倥總，不克假片刻縱目周覽，雖邑《志》、《九疑志》備載如林，如司馬子長、蔡中郎漢篆鑿鑿，唐之柳柳州、張謂、元結諸名宿均有記述，下此則宋明騷人韻士題詠亦未易更，仆然不過道揚形勝，摭拾往迹而已。其間若爲虞陵發脈過峽，停頓護衛之處，種種根據，胥未之及。壬午仲冬，余再節鉞斯土。越明年，仲春初旬，寧遠令葉于梅進省來謁余，詢以地方庶務，旋咨及虞陵。葉君歷歷指陳，縷晰條分，似經歷過來人語。余心異之，因叩以故。葉君云某年月日，有某某拾礦於虞陵之過峽處，呈請開採，當奉委勘查，搜覽多日，故得悉其梗概。余曰：“開乎？否耶？”葉君云：“以礙陵，故業經批示封禁矣。”余曰：“子胡不敘厥端委，撰文勒後，以昭示來者，永爲虞陵護。”葉君云：“鑴諸石，恐風雨剝蝕，歴久模糊。莫若具其說附諸《九疑志》中，差爲經久。”隨將所作《紀要》文呈閱。余觀其敘次詳明，虞陵之來龍結穴，中間起伏頓跌及左右護從，均確有見據。以視墨士之爐錘，風人之吟詠，於虞陵不甚關係，則斯文較有取焉。爰屬葉君速付梓人，毋徒讬諸空言也。 《虞陵紀要》文（国朝邑令葉于梅）無利弗開，有害斯杜，所以妥神便民也。寧邑九疑山，虞陵在焉。自三代、秦、漢以至國朝，聿昭祀典，蓋明德薦馨，以妥以侑，其來久矣。近有徭人於虞陵之後山第二層過峽處，偶見砂礦微现，私刨售人。桂陽州監生楊萬榮、武生鄒協武購之，意欲漁利，遂鋪張具呈，衡永郴桂觀察使孔當批勘詳，二生隨赴縣續呈。余於九月望後，束裝簡從，由虞陵窮流溯源，四面皆崇山邃谷，人迹罕到。余不憚跋涉，從役輩左扶右攜，約行六七十里，至絕頂，峰巒高與天齊，名三峰石，各有泉湧出峰顛，其左右二派，分注東、西兩粵，中一派倚峰跌下，入地潛流，是爲瀟水之源。三峰石向北，隨水落脈，蜿蜒頓跌約數十里，突豎一峰，若三臺，名三臺山，潛伏之水，至是始勃出成一溪澗。山之左爲南竹坪，右爲紫荊山。從此又逶迤起伏，約三四里，名南海沖，瀟水曲抱其左，實爲虞陵第二層過脈。徭人即於此地竊得砂礦。嗣是峰巒疊起，中有一天柱峰最聳秀。約行六七里，忽开一大坪，有水田數百畝，有大小村六七。右爲玉琯岩，左爲五臣峰，瀟水即由五臣峰達魯觀，過大陽，出江口，會巽江。玉琯岩向此峽前一二里，特起一峰，秀圓峻立，左右群峰列侍，面前萬山俯拱，是爲舜源峰，虞陵妥焉。其脈自三分石落下，曲折過三臺、天柱，兩旁皆有峰巒護從，歸結於舜源峰。予因繪圖，具詳呈於觀察。未幾，觀察按臨，沿途訪問，將抵縣，隨有大陽、丹桂、太平、仙政四鄉之士庶，及韭菜源、黃花源、魯觀洞諸徭民，絡繹遮訴，蒙洞悉源委，立示封禁，二生謀阻，怏怏避去，合邑稱快。余惟水生於金，龍從水聚，疑山諸水，緣茲礦沛達，以灌溉民田者多，且爲虞陵聚精會神、過脈行龍之關鍵，靈爽之式憑在茲，萬井之庇蔭在茲。倘遽爾准開，行見金銷水竭，脈鑿靈虛，將聖帝在天之靈，靡所憑依；群黎資生之畝，頓成曠土矣。幸叨觀察冰鑒，永斬禍源，余用縷析端委，成《紀要》一篇，附入《九疑志》，俾後人之蒞兹土者，得有所稽核而不受奸人之欺云。 卷二古蹟舜宮。在大陽溪，三代時祭舜於此，其遺址在白鶴觀前，土人呼爲大廟。舜祠。在玉琯岩前，秦漢以來祭舜於此，其龜趺文礎，磊磊猶存。舜壇。在由村，去舜祠二十里，近周由寺，仙改水繞之。舜鼎。舊在舜陵，大可函牛，百人可移置，其形圓足峙，今失所在。 物産竹。有曰斑竹者，其斑點中有羅紋，白苔封之，用細砂刷洗始見。相傳舜崩，葬九疑，二妃痛泣，灑淚著竹，因成斑點。又曰淚竹。 寓贤許由。堯時人，尧让天下，不受，避地九疑由村源口。後人慕之，故村曰由村，水曰許由水。臯陶。唐虞士師，從舜南巡至此，有德於民，立庙祀之。奚景。零陵文學，漢哀帝时嘗遊九疑，至何侯石室，得玉琯十二，獻之於朝。 仙侣 何侯。名真元，堯時人。其祖隱居九疑，陰行善，三子十孫，壽皆百歲。五世至真元，尤敦家訓。嘗遇黃衣人，引入無爲洞，歴覽仙境，頃之出洞，不見其人。遂思慕玄學，修真煉氣，築台棲息，鑿九井，汲水煉丹。後以仙藥置酒中，聚族歡飲，皆撥宅上升，位爲太極仙人。秦漢以來，虞廟即其故宅。《府志》云：舜南巡，止其家，封爲何侯。
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