金元以来豫北理学的社会化与宗族形态的显现（节选）
至明正德、嘉靖之际，姚枢后世姚泰，凭借其祖姚枢对当地理学的巨大贡献，竭力向当地官府谋求兴建姚公祠堂。鉴于姚枢对当地文教所作的卓越贡献，为了彰显本地理学之兴盛，此举获得官府的认可与支持。时任河南参议的浙江开化人徐文溥，专门为祠堂撰写了《姚公枢祠堂记》，详细评述了姚公祠堂的修建缘由与过程。全文如下：“公祠辉旧矣，而苏门今始也。嘉靖改元之春，余与宪使张君天性巡河北，登百泉谒公于柎飨之庙而去。越六月再至，公有孙曰泰，持家集谒余，愿新公祠，且曰县西府馆实故雪斋，二石兽者故物也。今大中丞刘公令兹土，为葺我先人祠宇是谋。会迁去未果，题碑阴大意，谓植民生倡斯道为公之大者，余于是谋。诸张曰，先尝用言者祠公，兹乃弗祠，非旷礼乎！虽柎飨十贤，而未有专祠，岂所以示崇奉表励之意耶？夫祠既属公，弗可夺也。而岁祲民俭弗可举也，如何？张曰：盍以里中淫祠之不在祀典者改为！余曰：善。乃命县丞詹烰稽之，得俗名三官庙者于苏门，公故里也。庙不知创建之始，屋三楹，门一楹，缭以土垣，介在路隅。丞曰：时为淫祠，祀典弗载。淫祠无福，先王所禁，改而新之，公私无费，不亦可乎。且值于兹，岂神有以相之乎。于是，余易以今匾，示专也。值太守翟君鹏督县举事，速厥成也。量费以像公，卜日以奠位，致虔也。牒于姚氏子孙，世守奉祀，谋其永也。祠成，太守曰：此举也其有合于礼乎！请勒诸石志始也。壬午秋九月十有一日三衢徐文溥记。”从引文中我们可以得到以下三方面的讯息。其一，姚公祠堂的修建，毫无疑问是由于姚公本身的崇高声誉和对当地的巨大贡献。其二，祠堂的兴建，还有一个很重要的原因，就是姚氏后裔，即记中所述的“姚泰”，很好地利用了其祖的文象征资源，借此积极地政府官员谋求支持，才促成了姚公祠堂的修成。而姚氏后裔谋求建立姚公祠堂，无疑提高了姚氏在当地的声誉和地位。其三，在借助官府力量修成姚公祠堂后，当地政府又“牒于姚氏子孙，世守奉祀，谋其永也。”姚氏子孙又获得了祭祀姚氏祖先姚枢的权力，这就使得原本公共祭祀的场所与宗族祭祖的场所合二为一。因为资料的缺乏，对于姚氏祠堂其后的演变及具体的祭祀礼仪，本文不得而知，但本文认为，随着时间的推移和宗族观念在当地的日趋发展，姚公祠堂应当会日趋演变为姚氏宗族祠堂，成为姚氏祭祀祖先的场所。 ——新乡学院历史系 申红星
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