虞舜文化的考古学认识二则（节选）
虞舜文化的考古学认识二则（节选） 丁金龙 豫东、鲁西地区虞舜传说的思考 商族人本为虞舜部落后裔的一支，豫东、鲁西的传说是在商族人征服中原地区，建立王朝的过程中逐步形成的。理由如下：一、史学家顾颉刚、杨宽等人经考证认为“帝舜”、“帝喾”及见于甲骨文的“帝俊”为一名分化的结果，商契亦即舜子商均义均，其考证过程兹不赘述。二、殷商文化有人形象地称之为陶鬲文化，表明使用鬲是殷商文化的特色。而晋南一带，无论陶寺文化中晚期，还是三里桥文化中，“鬲”均是标识其文化特征的最典型器物，这表明二者之间有密切的渊源，可补充上述考证。三、先商文化主要分布在太行山东麓，冀南豫北的漳水中游地区。先商文化（相当于夏中期）强盛后，迅速传播到豫东。经过几代人的发展，最后西向灭夏建立商王朝。之后势力不断向鲁西一带扩展。甲骨文中记载商人一直在向东夷作战可以证明这一过程。作为商族人崇仰的英雄、圣贤，这些故事必然也随之散布，这就是虞舜传说在豫东、鲁西一带传播及虞舜后裔封于豫东一带的真实历史背景。 关于虞舜方国（部族）的遗存 三里桥文化以最早发现于河南陕县三里桥而得名，它主要分布在运城盆地、垣曲盆地、中条山南麓、陕西境内的华山周围以及河南渑池以西的黄河沿岸。其年代与陶寺文化中晚期相当（即前2400—前2000），中条山区域内（今运城市境内），这种文化主要以双扳鬲、单把鬲、双腹盆、小口鼓腹双耳罐、甑、小底缸、单耳杯、单耳罐、甗、盉为特征。陶质陶色以夹砂泥质灰陶为主，纹饰以蓝纹、绳纹、方格纹为主。目前，这一区域共发掘五处含有三里桥文化的遗存。可以看出与陶寺文化相比，二者有一定数量的共有器类：如单把鬲、双扳鬲，但也看不见有陶寺文化的部分器类：如扁壶、直口肥足鬲。三里桥文化自始至终蓝纹均占有一定的比例，与陶寺文化略有不同。认为这种文化是虞舜部族遗存的合理性在于：①陶寺文化为唐尧方国或陶唐氏遗存，其文化面貌与三里桥文化面貌即联系紧密又判然有别。标志着他们的主人属于不同的“社会集团”。从地望上看，相互毗邻，可与记载中唐尧、虞舜二部族间具有通婚、“禅让”的关系相印证。②在这种文化分布区域内，有大量关于虞舜传说的记载，可与之相对应。③三里桥文化和分布于河南中部的王湾三期文化（夏后氏早期遗存）相毗邻。王湾三期文化主要以斜沿夹砂罐、深腹罐形甑、罐形鼎、双腹盆、小口高领双耳瓮、豆及少量的鬲盉，鬶为特征。陶质陶色以泥质灰陶、夹砂灰陶为主，纹饰以蓝纹、方格纹为主。王湾三期文化与三里桥文化相比，文化面貌上关系密切，地理分布接近，符合文献中关于虞舜与夏禹关系的历史记载。④运城市芮城县坡头遗址有丰富的三里桥文化埋藏，近年有大量玉器出土，表明三里桥文化的主人在这里分布着一个中心聚落，即政治、经济、文化中心。如果能有更重要的发现（例如城址）将会更加确凿地证明这种观点。总之，三里桥文化有可能是虞舜部族的遗存。 （《虞舜文化考论》，山西古籍出版社，2003年）谢谢您，亲，古人观点很多，有无考古资料，请多发。孔孟时代就是传说的整理，
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