《百家讲坛》（第二部 7）钱文忠教授关于姚姓的解读
姚姓的源流有：第一，太古老了：源于舜帝。舜帝生在什么地方？姚地。舜帝的出生地就叫姚，所以以姚为姓。妫姓也是很古老的姓吧？妫、姚实际上是一宗。同宗的是有血缘关系的。姚姓后裔现在我们能确定的，分出60多个姓。最新统计，我后面要介绍的，现在我们知道，100多个姓是从姚姓分出来的。所以它是大姓。从姚姓得姓到今天，已经130多代。传了130多代姚姓，将近3000年。所以这个非常了不起的一个姓。这个是姚姓正宗，所以姚姓很多人说，舜帝是我们的始祖，来源在这里。还有一个来源，出自子姓，春秋时期，原来的商朝，商国有后裔，后裔有个国家叫姚国。那这个是子姓，跟那个舜帝的没有血缘关系的。那么这一代的子孙也姓姚。源流三，源于羌族。这很有意思。汉朝末期，西羌有个部落叫烧当部，它的首领叫姚弋仲，汉化，他取了汉姓，也不知道为什么他叫姚。那么这一支后来就融入汉族，我们现在分不出来了，除非家谱上有记载。如果家谱没记载，你确实分不出来了。那么还有一个源流，我们都知道的，源于蒙古族、满族、德昂族等少数民族。特别是德昂族。德昂族我们都知道，56个民族之一。但是大家可能不了解，德昂族里边姚姓很多。这很奇怪：这是怎么回事呢？明朝的时候，德昂族有一个部落叫拉耐氏。这个部落在明朝推动改土归流。什么叫“改土归流”呢？就是原来这些兄弟民族的地方，都是由土司来管的，土官；但是那个时候要把土司废掉改成流官。什么叫流官呢？中央政府委派的官叫流官。为什么？因为它要换的，任期十年、任期八年就要换了。流动的，在这样一个运动当中，德昂族的一个很大的部落就被归在云南副总兵邓子龙所辖的军队里边，邓子龙驻在一个地方叫姚安，所以德昂族的这一个部落就全姓了姚。这个是查得到的。那么今天的苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族都有姚姓。所以姚姓的来源也很复杂。姚姓的名人那多如星河，数不清，因为它太大了这个姓。我在这里倒只想给大家介绍一个给我们留下了一部我们今天真应该好好读的书，因为姚姓。这部书的书名一听，大家都知道应该读，叫什么？《家教要略》。这个家教，不是说请到家里教奥数、教英语，家族教养，教育要略。这个作者叫姚儒，姚儒教训子孙，应当以读书为最大的快乐。这个太难得了！过去古人就是讲，读书谋功名，光宗耀祖，去当官，考科举，当官发财，他不！他说子孙应该以读书为最大的快乐。而他讲：“富者教子须重道，贫者教子须重节”：如果我的后代有钱了，你教育你的子孙，应该重道义。你有钱了，你责任也大，你担当也大，你要做的贡献也大；如果我的后代子孙没有发财，还是很清贫，那么你教育儿子，要让他重节操，而不要看到有钱的、看到当官的就很谄媚，就阿谀奉承，不要！这话非常非常有道理。“以成圣贤为贵，以蓄道德为富，以未闻道为贫，以不知耻为贱。”你如果一个人不知廉耻，不知羞耻，那你就很贱了，很贱！不管你有没有钱。所以这个在今天是非常有教益的。他提出，“唯有俭可以助廉”，就是生活要节俭。节俭了以后你就清廉，你就不会去贪。“唯有恕可以助德”，你要心胸宽广，你的道德自然会增长，你要原谅别人的错误，要包容别人的一些事情，你可以助长你的德性。整篇结束，最后一章叫《保终》——要保全晚节。就你不要前半辈子当大官，发大财，鼎鼎大名，完了，一下子被抓走了，被杀头了，被判刑了，你不完了吗？所以最后一章叫《保终》。我特别建议大家有机会去看看这本书，不长，非常有教益。
姚维侃 发表于 2014-2-13 11:37
姚姓在今天姓氏排行榜上，列在第62位，人口504万左右，占全国人口千分之三，当然，这也只是个参考数 ...
拜读了。
我在本栏发过帖子如下：
钱文中讲“姚”有何错？
昨天中午，我收看了央视的百家讲坛节目，复旦大学钱文中教授讲《百家姓》中对“姚”姓的讲解。我认为钱教授有三个数字讲的有误：
一是姚姓源起至今的时间，钱说“三千多年”，实际是四千三百多年；
二是现在姚人数量，钱说“504万”，实际是420多万；
三是在百家姓里（按人口多少）的排名，钱说“62”，其实现在是54。
此外，他对姚苌、姚兴（南安姚）的姚姓来源，讲的似乎不准。
钱教授讲“姚”还有什么不足、错误之处，欢迎各位宗亲跟帖讨论、分析、指正谬误！{:soso_e182:}{:soso_e113:}
再读，真的正如钟尧老所言，钱教授讲解的错处还有不少。——我们在阅读时应该动脑筋、有分析地阅读。
钟尧老做得好，肯定了钱教授的亮点。
闽南姚斌 发表于 2014-2-20 22:33
下面是我找到的版本，哈哈
为了传承先贤的功德，姚姓族群比较重视家训族风的培育和宗族子弟的教导，留 ...
钱文忠教授在央视《百家讲坛》“第二部 7 姚”讲到：
姚姓族群为了传承先贤的功德，比较重视家训族风的培育和宗族子弟的教导，留下了很多家训格言。特别是，是中国最有影响的传统家教书籍之一。这本书宣称，一个人最大的快乐是读书，最大的责任是教子。崇信尚俭，重道、重节，强调君子处世贵能有益于物，以成圣贤为贵，以蓄道德为富。
我关注的是：
1，为什么“找不到”明朝姚儒？姚儒是什么人？“姚儒”是姓姚名儒的一个人，还是姓姚的一个儒士？
2，姚儒编著的《家政要略》在哪里？
pszyyao 发表于 2014-2-13 12:01
维侃兄辛苦了。谢谢。
那么还有一个源流，我们都知道的，源于蒙古族、满族、德昂族等少数民族。特别是德昂族。德昂族我们都知道，56个民族之一。但是大家可能不了解，德昂族里边姚姓很多。这很奇怪：这是怎么回事呢？明朝的时候，德昂族有一个部落叫拉耐氏。这个部落在明朝推动改土归流。什么叫“改土归流”呢？就是原来这些兄弟民族的地方，都是由土司来管的，土官；但是那个时候要把土司废掉改成流官。什么叫流官呢？中央政府委派的官叫流官。为什么？因为它要换的，任期十年、任期八年就要换了。流动的，在这样一个运动当中，德昂族的一个很大的部落就被归在云南副总兵邓子龙所辖的军队里边，邓子龙驻在一个地方叫姚安，所以德昂族的这一个部落就全姓了姚。
云南姚安，德昂族，这个源流倒很少听说。 姚姓在今天姓氏排行榜上，列在第62位，人口504万左右，占全国人口千分之三，当然，这也只是个参考数字。很多朋友（可能）讲，你闹了个半天，哇啦啦说姚姓大，才排在第62位，怎么大呢？ 别急，2005年在湖南零陵召开了一次全球华人公祭舜帝大会，大家去祭祀舜帝。这一天就统计了，如果我们把姚姓一个姓排在62位对吧？姚姓衍生出来的姓是60多个，胡、孙、田、袁、陆等等都是从姚姓出来的；如果要把这些姓算在一起，那么早就超过了王姓、李姓、张姓、刘姓等特大姓氏。姚姓的后裔人口如果要这么算，2.6个亿！那当然不得了了。所以姚姓是个非常大的姓，只不过后来分出去了：“我姓陆”，“我姓陈”了，他不再说“我姓姚”了。所以这个看怎么算了，当然也没有这么算的。
本帖最后由 姚维侃 于 2014-2-13 11:36 编辑
先秦时期，姚姓主要活动在河南、山东；秦汉两晋已经北方各地、江南各地都已经出现了姚姓。到了唐朝，两次移民东南，姚姓就进入了福建和广东。明朝初年，姚姓就出现在台湾。今天姚姓主要集中在安徽、广东和江苏。这三个省占了姚姓人口25﹪.安徽是当代姚姓第一大省，占了姚姓总人口的9﹪不到一点点。这个应该我们可以看到，全国已经形成了以皖——苏、浙、粤、湘两大姚姓聚居地。姚姓这个迁动非常非常大。
维侃兄辛苦了。谢谢。
我已看了这个视频，也注意到上列宗亲们指出的钱文忠教授的不准确表述，还有其他的小毛病（不赘述，其不准确是可理解的）。
倒是要讲钱文忠讲姚的两个亮点：
1，特别强调当今应好好读姚儒的《家教要略》。 可惜钱未指出姚儒是何时人是什么人，哪里有《家教要略》。
我只知 明代湖州人姚舜牧有一本出名的家训书。为此，查了了几本书，均找不
到姚儒和姚儒的《家教要略》。
姚儒是何时人是什么人？哪里有《家教要略》？
2，讲了云南少数民族德昂族为什么多姚姓。 钱教授要解说那么多姓氏来源、分布、人数、排名，每个姓氏只有几十分钟时间，当然不可能讲得多全面，甚至有极重要的内容都会遗漏的。有些数字他当场也说明，不一定准确的。况且，就算凭教授的头衔和权限，具备占有和查阅很多资料的方便，毕竟家谱类的资料保留下来的有限，加上愿意拿出来给人看的人又有限，自然难以解说得充分而又毫无错舛。 pszyyao 发表于 2014-2-13 12:01
维侃兄辛苦了。谢谢。
明朝姚儒的《家教要略》是一部很有影响的书。姚儒以为一个人一生最大的快乐是读书，最大的责任是教子。教子的原则：富者教子须重道，贫者教子须重节。以成圣贤为贵，以蓄道德为富，以未闻道为贫，以不知耻为贱。他还认为，积财千万不如薄技在身，强调君子处世贵能有益于物，而不在高谈阔论。他要求子孙要诚信和尚俭，认为不仅是经济上需要，更是道德的需要，具有鲜明的道德内涵，唯有俭可以助廉，唯有恕可以德。家训以“保终”为全篇结束，提醒子女要慎始保终，尤要保持晚节。
找不到《家教要略》这本书，只有上述信息。供大家参考~ 姚尚明 发表于 2014-2-13 14:45
明朝姚儒的《家教要略》是一部很有影响的书。姚儒以为一个人一生最大的快乐是读书，最大的责任是教子。教 ...
下面是我找到的版本，哈哈
为了传承先贤的功德，姚姓族群比较重视家训族风的培育和宗族子弟的教导，留下了很多家训格言。特别是明朝姚儒编著的《家政要略》，是中国最有影响的传统家教书籍之一。这本书宣称，一个人最大的快乐是读书，最大的责任是教子。崇信尚俭，重道、重节，强调君子处世贵能有益于物，以成圣贤为贵，以蓄道德为富。
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