请维侃宗亲帮忙
姚文长的麻城《粤东姚氏迁楚图》序阅读起来有些难懂，是不是断句原因，请你帮忙看看。麻城《粤东姚氏迁楚图》序盖谱者，谱其所谱，以传家族也。犹衣服之有冠，木水之有本源也。有宗族必有姓氏。史记云：“姓者，所经世系不相紊乱也；氏者，以别子孙而从其出也。”有人说，姓是大，主脑，氏是后来分别处。由此可知：姓则今之大宗，氏则今之小宗也。因致思天有阴阳五行之运，往者过，来者续，人之生身也。形质递嬗（shàn），既不能常留其身以示后人，迨历年既久，世代逾遥，数传之后，子孙众多，或里居各别，迁徙不同，见闻俱异。甚至以先人体之所分，而视如秦越者有之。惟记载以为遗留而后，涣者以聚，疏者以亲。是则谱非常派，而续谱亦急务也。吾宗系出有虞，显于夏、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明，蕃于河南、闽、越、吴、楚、山东，世泽世系。而家于南楚辰州府，仅有谱帖，只存大略。洎清初叶，余家兄增纂，虽加手订，未成，因有多代，生庚、居址弗详，即今平远姚氏之所由来也。吾盖惟太守公，姚氏之所由昌。与其所以，悠且远矣。先是潮诸鼎盛，巍显世代，不乏其人。惟平远一支，久而未贵。后以经商等起家，到太守弟兄始显。而太守公历宦司郎，叠典徽、杭两大郡，此故二千石。昔汉武帝曾称其相曰：“夫朕治天下，实为此官（指田蚡，为武帝时丞相，封武安侯）。”岂不伟哉！往者，予为司马时，与太守同宦，数闻其言：“歉之，不克前贤为恨。”至孝者，莫大于亲亲；亲亲者，莫要于睦族。尊祖敬宗之义，由此昭焉。太守公身为贤大夫立朝，临门犹念念不忘家族若者，则其所以为子孙，为祖父可知焉。上蔽佑而启后昆者，盖可知矣。而况六世祖谦，常以里长受事行间。掌册绘图，导剿东石坝贼。其时不分玉石，奉令杀无赦。谦不忍，损资，以赌缩其地，又使扶老挈幼而去，全活亿万百姓。师至则无功，坐谦受贿，罚军需千两，仅乃得释。此其积功累仁为何如？夫舜，圣人也。徒以一帝之兴，不足以尽置酝酿积富。而至后裔，或发于越，或发于闽，或发于陕，分为赤亭羌之支。而在粤者，或于潮州，或于海，或于惠，渐次发焉。推而至今，江楚吴晋间，不鲜加冠者。盖称自汉、晋、唐、宋、元以来，未之有及平远者。亦圣人之裔也，有多因行善尚未发者，亦犹潮、海二阳及惠，并闽、秦、晋、江楚未发之姚。至太守公始，何必苦诸不若汉、晋、唐、宋、元之先祖兴盛也哉？后之子孙，世守兹谱，衣德闻期，无负于圣人之裔可也。有旧谱未剞劂（jījué 雕刻），亟修而梓之。是岁也，太守公方领吾郡，称粮二千石。不予鄙弃，移书支谱序命之。余不敏，聊叙其略于简端。若其详言，则有太守公之记略于时。清 姚如春 本帖最后由 姚维侃 于 2012-9-4 14:29 编辑
回复 1# 姚江南
遵命谨译于下，限于水平，恐错舛不少，方家宗亲，敬请斧正。 谱是用来籍录它应当籍录的内容，用来传承家族（源流苗裔）的。就像穿衣服还必须有帽子，树有根水有源一样。 有宗族必然有姓氏。史记上说：“姓，（有了它）所经历的世系才不会紊乱；氏，（有了它）才便于分别子孙后代是从哪儿产生的。” 由这话可知，姓就像是一家中的嫡传，氏就像是一家中的庶出。从这里也可以想到天有阴阳五行的运行，过去的过去了，继承的又继承上了，这就和人的身体一样。肉体躯壳，依次更替，逐步演变，到了终了之时不能永久地保留（他所知晓的世系源流）向后人展示，等到过了很久的年代后，后世后代因年深日久，传了若干代后，子孙众多，或许居住分散，迁徙异地，所见所闻全都不一样，甚而至于本来是同一个先祖分蘖出来的，却（互不相识）一如秦国人见了越国人那样（生分）的都有。只有文字记载（下世系源流）留给后代人，让涣散的后代凭这个乐于相聚，使疏远的后人凭这个变得亲近，这样看来，建谱就不是平常小事，而续修老谱也是重要的工作。 我们姚氏宗族从有虞氏发源，发达于夏代、商代、周代、秦代、唐代、宋代、元代、明代，繁衍于黄河以南、闽、越、吴、楚、泰山以东，于是从祖先的遗泽，形成世代相承的系统。而居家在南楚辰州府，仅有谱帖，只记载了大概的情况。到了清代初年，我的哥哥对谱帖进行了增加和编辑，虽然亲手订正，但没有完成，因为累积了好多代，生卒年代和住址都不清楚，现在的平远姚就是从这里发源而来的。 我们的太守公，平远姚氏是从他那儿开始昌盛的。深入探究起来，悠久而茫远了。开始时各支鼎盛像大潮既起，巍然显达于天下甚至世代相承的，诸姚中不乏其人。只有平远姚一支，很久没有尊贵发达。而（到）太守公（时），多次担任司郎，几度主管徽、杭两大郡（的政事），因此俸禄为二千石。过去汉武帝曾经称赞他的宰相说：“朕治理天下，实在要依靠这个官员（指田蚡，武帝时丞相，封武安侯）。” 难道不伟大吗！过去，我担任司马一职时，曾和太守共同当官，多次听他说：“惭愧，遗憾不能胜过前代贤人” 最大的孝行，没有比亲爱亲人更大；亲爱亲人，没有比和睦同族宗亲更重要。是不是尊敬祖宗，从这里就可以明白地看出。太守公自身作为贤臣在朝中为官，回到家还这样的念念不忘家族，那么他是怎样尽子孙的职责，又是怎样成祖父的楷模就容易清楚了。对上蔽护对下启迪后生，这是值得后人知晓的。而何况六世祖姚谦，曾经（常？尝？）在军中担任里长接受任务，掌管典籍和绘图，引导剿灭东石坝的贼众。那时（有命令）不分贤良奸恶，全部杀灭一个不放。姚谦不忍心这样，自己拿出钱，用比胜负的方式来缩减他们的地盘，又让他们扶老携幼地离去，保全存活了亿万老百姓。率军回来却不记他的功，反而诬他受贿而治罪，（最后）罚他军需给养银千两，才勉强获得释放。（有谁能）像这样的积善累仁啊！ 舜，是圣人，仅仅凭一世的帝王兴盛，不能够让所有族人全都发达富贵。而到了后代，有的在越地发达，有的在闽地发达，有的在陕地发达，还分成了赤亭羌那一支。而在粤地的这支，有的在潮州，有的在海滨，有的在惠，逐渐在那些地方发达，推算到现在，长江流域、楚、吴、晋那些地方，不少当官的。从汉代、晋代、唐代、宋代、元代以来，没有赶得上平远这一支的。也一样是圣人的后裔，还有很多因为施行善行而没有发达的，也像潮、海两地之北以及惠，还有闽、秦、晋、江楚未发达的姚氏，（平远姚也是）到了太守公这儿才开始（发达的），何必因为不如（其它支派）汉、晋、唐、宋、元代的先祖兴盛而愁呢？后代子孙，世代保守这册谱，恭敬地遵循先祖的传统，依据他的遗训来修身治家，不要玷污了圣人后裔的名声就行了。
有旧谱册还没有刻印，亟待修订并加以刻印。这年，太守公正好担任我们郡的辖官，称粮二千石，没有鄙弃我，写信支付（这二千石粮）叫我写谱序。我愚笨，姑且在竹简之末记叙其概略。如果想知道更详尽的内容，则有太守公的记略行于时。
清 姚如春 谢谢维侃宗亲！译文已阅，待仔细研究。再次感谢！ 小事一桩，何必言谢！ 本帖最后由 姚士平 于 2012-9-4 18:17 编辑
江南宗亲，姚文长的这个序是抄袭平远创谱时的序。你对照平远谱的序，主要是太守公的序和吴正治写的序，就可以看清了。不值得去研究。这个人是沙河姚氏的罪人，将来一定会被子孙责骂的。
“吾盖惟太守公，姚氏之所由昌。与其所以，悠且远矣。先是潮诸鼎盛，巍显世代，不乏其人。惟平远一支，久而未贵。后以经商等起家，到太守弟兄始显。而太守公历宦司郎，叠典徽、杭两大郡，此故二千石。昔汉武帝曾称其相曰：“夫朕治天下，实为此官（指田蚡，为武帝时丞相，封武安侯）。”
“太守公方领吾郡，称粮二千石。不予鄙弃，移书支谱序命之。余不敏，聊叙其略于简端。若其详言，则有太守公之记略于时。”
“至孝者，莫大于亲亲；亲亲者，莫要于睦族。尊祖敬宗之义，由此昭焉。太守公身为贤大夫立朝，临门犹念念不忘家族若者，则其所以为子孙，为祖父可知焉。上蔽佑而启后昆者，盖可知矣。而况六世祖谦，常以里长受事行间。掌册绘图，导剿东石坝贼。其时不分玉石，奉令杀无赦。谦不忍，损资，以赌缩其地，又使扶老挈幼而去，全活亿万百姓。师至则无功，坐谦受贿，罚军需千两，仅乃得释。此其积功累仁为何如？夫舜，圣人也。徒以一帝之兴，不足以尽置酝酿积富。而至后裔，或发于越，或发于闽，或发于陕，分为赤亭羌之支。而在粤者，或于潮州，或于海，或于惠，渐次发焉。推而至今，江楚吴晋间，不鲜加冠者。盖称自汉、晋、唐、宋、元以来，未之有及平远者。亦圣人之裔也，有多因行善尚未发者，亦犹潮、海二阳及惠，并闽、秦、晋、江楚未发之姚。至太守公始，何必苦诸不若汉、晋、唐、宋、元之先祖兴盛也哉？后之子孙，世守兹谱，衣德闻期，无负于圣人之裔可也。”
“有旧谱未剞劂（jījué 雕刻），亟修而梓之。”
上述段落都是抄自吴正治所写的序中，姚文长把他拿出来作为依据，来指证我平远姚氏族谱之非，岂不是颠倒黑白？此人真所谓无知胆大！ 本帖最后由 pszyyao 于 2012-9-4 18:36 编辑
江南兄：
早就读到你的帖，我知道平远姚自身能辨识和解决这个问题，一直在等姚士平出来讲话。
士平说得好，请仔细读平远二修谱时吴正治写的序和太守公自序（均在三修谱中）两篇序，你便知道清姚如春《粤东姚氏迁楚图》序是怎么回事。不是断句的问题，1楼所示《粤东姚氏迁楚图》序，错漏很多，是不是清姚如春的责任，不好讲。
不要太看重贵宗亲沙河谱送国图的事，你送书，我图书馆给你一个赠书凭证而已。倒是可查查沙河谱几时送，国图证书几时给，前两年出版发行的《中国家谱总目》（上海古籍出版社，2008年12月）有没有收录该谱。即使收录，也没有什么，自有消除其负面的办法。 我一直在提这个关键点，但是没有明说出来是抄袭，因为毕竟牵涉到沙河姚的先祖，希望姚文长能翻然悔悟，孰料他毫无悔改之意。 谢谢仲尧教授！
我也很早发现这是个抄袭序。我发这个帖子就是要单独拿出来讨论，叫大家看看这是个序到底错在哪里。
姚文长死不悔悟，还有什么办法消除影响，请仲尧兄点拨。 诚恳接受，坚决不改
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