云南老姚寨的祖居地找到了
云南老姚寨的祖居地找到了上一回，我应姚网会员云南普洱姚学坤及河南安阳姚润祥宗亲的请托，寻访他们的祖源地，特意去了一次江西南城，考察了姚氏在当地的分布。在南城姚排村了解到姚氏修谱的地方叫贺村田南组。
姚尚明 发表于 2021-8-12 08:30
湘西人
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三公裔姚氏的舜姚世序，是当代才弄出来的，正如“湘西人”所说 “从近几年祖源地新晃传来的族谱得知”。 也不知是谁凭什么弄出来的。
“从近几年祖源地新晃传来的族谱得知，良珊是舜114世，本族寨始祖姚胜朝是良珊11世，也是舜124世，到我这辈是良珊19世，应是舜132世，我们寨上那些良珊22世的孙辈们，应是舜135世，只有这样，才算理清了谱。”——这样就理清了谱？
湘西花垣五溪寨姚氏【“湘西人”】（姚网站长姚尚明提供）
我们的族谱是以良珊太公为一世记载的。迁来花垣五溪寨姚姓始祖姚胜朝是良珊11世。
我今年70了，到我是19世，寨子里族人己发展到了22世了。
从近几年祖源地新晃传来的族谱得知，良珊是舜姚114世；本族寨始祖姚胜朝是良珊11世，也是舜姚124世；到我这辈是良珊19世，应是舜姚132世；我们寨上那些良珊22世的孙辈们，应是舜135世。
姚绍弦 发表于 2021-7-26 22:13
居住在云南宁洱温泉镇老姚寨的姚家人，自称“普洱姚氏”。据说，原来普洱府治在现在的宁洱县。思茅立市 ...
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金溪县左坊镇派出所章教导员。“清朝时金溪二十八都”的具体位置，章教导员指证了“金溪二十八都”即是现在的梧桐村一带。
金溪县左坊镇 西排，东排小组仍有几户姚家人居住。这几户姚家人属于祖祖辈辈住在该地，居住年代也超过了云南普洱老姚寨始迁祖离开江西的时间。可以判断云南普洱老姚寨的姚氏与依然居住在“金溪县二十八都”的姚氏血缘关系是非常近的。
居住在云南宁洱温泉镇老姚寨的姚家人，自称“普洱姚氏”。普洱市从事中医的姚美云，医术是“爷爷的爷爷”传下来的。寨子里的人都知道祖先姚鼎事父子来自江西金溪，是“挑担”来的。几代之后慢慢地定居在“茶马古道”的发源地温泉镇。
姚绍弦 发表于 2021-7-26 21:51
这一回，我还真的找到了田南村小组。
丘陵地带的田南村小组房子依山而建，村庄的年轻人几乎都外 ...
在南城姚排村了解到姚氏修谱的地方叫贺村田南组。
2#，南城贺村田南组。丘陵地带的田南村小组房子依山而建，村庄的年轻人几乎都外出打工。
村里有47户人，总人数不到150人的准确数字8 G( S5 G& J2 |4 r( s4 A+ {
贺村田南组 姚涌泉宗亲，他仅仅知道自己的字派是“朝”，父亲是“晃”，爷爷是“胡”。再往上的字派，他一无所知。4 Q3 E# S- k# x/ a8 C
我与姚涌泉交谈中，得到了一条重要信息：南城姚排与金溪，资溪，临川的姚氏是有血缘关系的。
本帖最后由 姚绍弦 于 2021-7-26 22:19 编辑
这一回，我还真的找到了田南村小组。
丘陵地带的田南村小组房子依山而建，村庄的年轻人几乎都外出务工了。有条件的人家为了小孩读书几乎都在县城买了房。只是春节时会回老家来住几天。因此，整个村庄里难得找到几个对话的人。
当我说出村里有47户人，总人数不到150人的准确数字，村里的人有些惊讶。我是做了功课的。
姚涌泉宗亲来不及穿上长衣长裤就与我坐在长条凳上交谈起来。他仅仅知道自己的字派是“朝”，父亲是“晃”，爷爷是“胡”。再往上的字派，他一无所知。
很失望，我没有看到他们的家谱。但是，我与姚涌泉交谈中，得到了一条重要信息。他说，南城姚排与金溪，资溪，临川的姚氏是有血缘关系的。 http://wx.qlogo.cn/mmopen/ajNVdqHZLLAoUEdrq39nJYiccynN9kPUcicYF3BWMPN8libqib9oa8QHJWog12E43CkOuEWuEUDIDEo4uC7Ct6PvKe8qic1npialiaQZ25oO2oPCUs/132
湘西人
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仅能说是与不是还不够，关键是要理清这一支族人：1:倒底是从哪里迁来的?2：他们的族谱是否和祖源地对接的上?3：按什么记载他们现都是多少世?如舜多少世?
如我们花垣的五溪寨姚氏族支，我们的族谱是以良珊太公为一世记载的，以前只知良珊是一世，迁来花垣五溪寨姚姓胎祖姚胜朝是良珊11世，我今年70了，到我是19世，寨子里族人己发展到了22世了，从近几年祖源地新晃传来的族谱得知，良珊是舜114世，本族寨始祖姚胜朝是良珊11世，也是舜124世，到我这辈是良珊19世，应是舜132世，我们寨上那些良珊22世的孙辈们，应是舜135世，只有这样，才算理清了谱。
当我驱车来到金溪县左坊镇派出所，向值班的章教导员说明了来意，希望找到“清朝时金溪二十八都”的具体位置。章教导员打开户籍资料，很快就指证了“金溪二十八都”即是现在的梧桐村一带。让我喜出望外的是，章教导员还查证到现在的西排，东排小组仍有几户姚家人居住。当证实到这几户姚家人属于祖祖辈辈住在该地，居住年代也超过了云南普洱老姚寨始迁祖离开江西的时间。这样就可以判断，云南普洱老姚寨的姚氏与依然居住在“金溪县二十八都”的姚氏血缘关系是非常近的。 居住在云南宁洱温泉镇老姚寨的姚家人，自称“普洱姚氏”。据说，原来普洱府治在现在的宁洱县。思茅立市以后，把“普洱”这块金字招牌拿过去了。
我曾经在普洱市采访过从事中医的姚美云。她说，她的医术是“爷爷的爷爷”传下来的。寨子里的人都知道祖先姚鼎事父子来自江西金溪，是“挑担”来的。几代之后慢慢地定居在“茶马古道”的发源地温泉镇。 始祖姚鼎事到现在约十代人。美云所说的“爷爷的爷爷”就六代了，始祖父子是“挑担”来滇南。那么是什么原因离开江西的呢？
南城县文化馆长胡印生为我解开了重重迷雾。 胡印生馆长告诉我，江西一花开两叶的“建昌帮”和“樟树帮”，与“京帮”、“川帮”并称为中国三大药帮。至今，药界还有“药不过樟树不灵，药不过建昌不成”之赞誉。两帮药业遍及国内津要以及东南亚。医药相济，药业的发达促进了旴江医学的繁盛。 胡印生说，旴江即抚河上游。自葛洪，葛玄来麻姑山炼丹，已经跨过了2000余年光阴。据考证旴江干支流涉及的16个县市有医家963人、医籍684种，江西古代十大名医中有八人出自旴江流域，影响深远，流传海内外，在中国医学史上占有重要地位。 旴江医学得以流传发展，还与其流域的金溪印刷出版技术发达密切相关。在当地自古就流传着“临川才子金溪书”的民谚，金溪县浒湾镇明清两代木刻印书甚为著名，曾是全国木板印刷业的中心之一。浒湾镇发达的印刷业间接地促进了旴江医学的发展。 我珍藏的《寿世保元》就是金溪人龚云林所著，他被明朝皇帝亲授“医林状元”。 胡馆长证实，自明末开始，清朝初期，建昌附近通医通药的儒人大量外出行医，形成了一个高潮。恰恰是这个时期，姚氏的“狗皮膏药”在河南安阳闻名遐迩。而“挑担”去云南普洱的姚氏父子如果没有通医通药的“二把刷子”，是没有胆量背井离乡的。他们仅仅是旴江医学流派外出潮流当中的浪花几朵。
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