建议在“姚氏先贤研究”版中开辟姚枢姚燧研究专栏
姚枢（1201-1278年）、姚燧（1238-1313年），这两位姚氏先贤对中华文华的传承起了重要作用，在二十五史中有专传，建议开辟"政治家理学家姚枢"和"文章家姚燧"两个专题研究。
《元史 》(作者:宋濂等）卷一百五十八列传第四十五
姚枢传
姚枢，字公茂，柳城人，后迁洛阳。少力学，内翰宋九嘉识其有王佐略，杨惟中乃与之偕觐太宗。岁乙未，南伐，诏枢从惟中即军中求儒、道、释、医、卜者。会破枣阳，主将将尽坑之，枢力辨非诏书意，他日何以复命，乃蹙数人逃入篁竹中脱死。拔德安，得名儒赵复，始得程颐、朱熹之书。辛丑，赐金符，为燕京行台郎中。时牙鲁瓦赤行台，惟事货赂，以枢幕长，分及之。枢一切拒绝，因弃官去。携家来辉州，作家庙，别为室奉孔子及宋儒周惇颐等象，刊诸经，惠学者，读书鸣琴，若将终身。时许衡在魏，至辉，就录程、朱所注书以归，谓其徒曰：“曩所授受皆非，今始闻进学之序。”既而尽室依枢以居。世祖在潜邸，遣赵璧召枢至，大喜，待以客礼。询及治道，乃为书数千言，首陈二帝三王之道，以治国平天下之大经，汇为八目，曰：修身，力学，尊贤，亲亲，畏天，爱民，好善，远佞。次及救时之弊，为条三十，曰：“立省部，则庶政出一，纲举纪张，令不行于朝而变于夕。辟才行，举逸遗，慎铨选，汰职员，则不专世爵而人才出。班俸禄，则赃秽塞而公道开。定法津，审刑狱，则收生杀之权于朝，诸侯不得而专，丘山之罪不致苟免，毫发之过免罹极法，而冤抑有伸。设监司，明黜陟，则善良奸窳可得而举刺。阁征敛，则部族不横于诛求。简驿传，则州郡不困于需索。修学校，崇经术，旌节孝，以为育人才、厚风俗、美教化之基，使士不媮于文华。重农桑，宽赋税，省徭役，禁游惰，则民力纾，不趋于浮伪，且免习工技者岁加富溢，勤耕织者日就饥寒。肃军政，使田里不知行营往复之扰攘。周匮乏，恤鳏寡，使颠连无告者有养。布屯田以实边戍，通漕运以廪京都。停债负，则贾胡不得以子为母，破称贷之家。广储蓄、复常平以待凶荒，立平准以权物估，却利便以塞幸途，杜告讦以绝讼源。”各疏施张之方，其下本末兼该，细大不遗。世祖奇其才，动必召问，且使授世子经。宪宗即位，诏凡军民在赤老温山南者，听世祖总之。世祖既奉诏，宴群下，罢酒将出，遣人止枢，问曰：“顷者诸臣皆贺，汝独默然，何耶？”对曰：“今天下土地之广，人民之殷，财赋之阜，有加汉地者乎？军民吾尽有之，天子何为？异时廷臣间之，必悔而见夺，不若惟持兵权，供亿之需取之有司，则势顺理安。”世祖曰：“虑所不及者。”乃以闻，宪宗从之。枢又请置屯田经略司于汴以图宋；置都运司于卫，转粟于河。宪宗大封同姓，敕世祖于南京、关中自择其一。枢曰：“南京河徙无常，土薄水浅，舄卤生之，不若关中厥田上上，古名天府陆海。”于是世祖愿有关中。壬子夏，从世祖征大理，至曲先脑儿之地。夜宴，枢陈宋太祖遣曹彬取南唐不杀一人、市不易肆事。明日，世祖据鞍呼曰：“汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！”枢马上贺曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸，有国之福也。”明年，师及大理城，饬枢裂帛为旗，书止杀之令，分号街陌，由是民得相完保。丙辰，枢入见。或谗王府得中土心，宪宗遣阿蓝答儿大为钩考，置局关中，以百四十二条推集经略宣抚官吏，下及征商无遗，曰：“俟终局日，入此罪者惟刘黑马、史天泽以闻，余悉诛之。”世祖闻之不乐。枢曰：“帝，君也，兄也；大王为皇弟，臣也。事难与较，远将受祸。莫若尽王邸妃主自归朝廷，为久居谋，疑将自释。”及世祖见宪宗，皆泣下，竟不令有所白而止，因罢钩考局。世祖即位，立十道宣抚使，以枢使东平。既至郡，置劝农、检察二人以监之，推物力以均赋役，罢铁官。二年，拜太子太师。枢曰：“皇太子未立，安可先有太师？”以所受制还中书，事见《许衡传》。改大司农。枢奏曰：“在太宗世，诏孔子五十一代孙元措仍袭封衍圣公，卒，其子与族人争求袭爵，讼之潜藩，帝时曰：‘第往力学，俟有成德达才，我则官之。’又曲阜有太常雅乐，宪宗命东平守臣辇其歌工舞郎与乐色俎豆至日月山，帝亲临观，饬东平守臣，员阙充补，无辍肄习。且陛下闵圣贤之后《诗》、《书》不通，与凡庶等，既命洛士杨庸选孔、颜、孟三族诸孙俊秀者教之，乞真授庸教官，以成国家育材待聘风动四方之美。王镛炼习故实，宜令提举礼乐，使不致崩坏。”皆从之。诏赴中书议事，及讲定条格，且勉谕曰：“姚枢辞避台司，朕甚嘉焉。省中庶务，须赖一二老成同心图赞，其与尚书刘肃往尽乃心，其尚无隐。”及修条格成，与丞相史天泽奏之，帝深嘉纳。李璮谋叛，帝问：“卿料何如？”对曰：“使璮乘吾北征之衅，濒海捣燕，闭关居庸，惶骇人心，为上策。与宋连和，负固持久，数扰边，使吾罢于奔救，为中策。如出兵济南，待山东诸侯应援，此成擒耳。”帝曰：“今贼将安出？”对曰：“出下策。”初，帝尝论天下人材，及王文统，枢曰：“此人学术不纯，以游说干诸侯，他日必反。”至是，文统果因璮伏诛。四年，拜中书左丞，奏罢世侯，置牧守。或言中书政事大坏，帝怒，大臣罪且不测者，枢上言：太祖开创，跨越前古，施治未遑。自后数朝，官盛刑滥，民困财殚。陛下天资仁圣，自昔在潜，听圣典，访老成，日讲治道。如邢州、河南、陕西，皆不治之甚者，为置安抚、经略、宣抚三使司。其法，选人以居职，颁俸以养廉，去污滥以清政，劝农桑以富民。不及三年，号称大治。诸路之民望陛下之拯己，如赤子之求母。先帝陟遐，国难并兴，天开圣人，缵承大统，即用历代遗制，内立省部，外设监司，自中统至今五六年间，外侮内叛继继不绝，然能使官离债负，民安赋役，府库粗实，仓廪粗完，钞法粗行，国用粗足，官吏迁转，政事更新，皆陛下克保祖宗之基、信用先王之法所致。今创始治道，正宜上答天心，下结民心，睦亲族以固本，建储副以重祚，定大臣以当国，开经筵以格心，修边备以防虞，蓄粮饷以待歉，立学校以育才，劝农桑以厚生。是可以光先烈，成帝德，遗子孙，流远誉。以陛下才略，行此有余。迩者伏闻聪听日烦，朝廷政令日改月异，如木始栽而复移，屋既架而复毁。远近臣民不胜战惧，惟恐大本一废，远业难成，为陛下之后忧，国家之重害。帝怒为释。十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。其年，襄阳下，遂议取宋。枢奏如求大将，非右丞相安童、知枢密院伯颜不可。十一年，枢言：“陛下降不杀人之诏。伯颜济江，兵不逾时，西起蜀川，东薄海隅，降城三十，户逾百万，自古平南，未有如此之神捷者。今自夏徂秋，一城不降，皆由军官不思国之大计，不体陛下之深仁，利财剽杀所致。扬州、焦山、淮安，人殊死战，我虽克胜，所伤亦多。宋之不能为国审矣，而临安未肯轻下，好生恶死，人之常情，盖不敢也，惟惧吾招徕止杀之信不坚耳。宜申止杀之诏，使赏罚必立，恩信必行，圣虑不劳，军力不费矣。”又请禁宋鞭背、黥面及诸滥刑。十三年，拜翰林学士承旨。十七年，卒，年七十八，谥曰文献。
枢天质含弘而仁恕，恭敏而俭勤，未尝疑人欺己。有负其德，亦不留怨。忧患之来，不见言色。有来即谋，必反复告之。
子炜，仕为平章政事；从子燧，官至翰林学士承旨，以文章大家知名，卒谥曰文。 <元史 >姚燧传
（作者:宋濂等，卷一百七十四列传第六十一）
姚燧，字端甫，世系见燧伯父枢传。父格。燧生三岁而孤，育于伯父枢。枢隐居苏门，谓燧蒙暗，教督之甚急，燧不能堪。杨奂驰书止之曰：“燧，令器也，长自有成尔，何以急为！”且许醮以女。年十三，见许衡于苏门。十八，始受学于长安。时未尝为文，视流辈所作，惟见其不如古人，则心弗是也。二十四，始读韩退之文，试习为之，人谓有作者风。稍就正于衡，衡亦赏其辞，且戒之曰：“弓矢为物，以待盗也；使盗得之，亦将待人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉！非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也，非周身斯世之道也。”至元七年，衡以国子祭酒教贵胄，奏召旧弟子十二人，燧自太原驿致馆下。
燧年三十八，始为秦王府文学。未几，授奉议大夫，兼提举陕西、四川、中兴等路学校。十二年，以秦王命，安辑庸蜀。明年，汉嘉新附，入谕其民。又奉命招王立于合州。又明年，抚循夔府。凡三使蜀，皆称职。十七年，除陕西汉中道提刑按察司副使。录囚延安，逮系诖误，皆纵释之，人服其明决。调山南湖北道。按部澧州，兴学赈民，孜孜如弗及。二十三年，自湖北奉旨趋朝。明年，为翰林直学士。二十七年，授大司农丞。元贞元年，以翰林学士召修《世祖实录》。初置检阅官，究核故事，燧与侍读高道凝总裁之，书成。大德五年，授中宪大夫、江东廉访使，移病太平。九年，拜中奉大夫、江西行省参知政事。
至大元年，仁宗居籓邸，开宫师府，燧年已七十，遣正字吕洙，如汉征四皓故事，起燧为太子宾客。未几，除承旨学士，寻拜太子少傅。武宗面谕燧，燧拜辞，谢曰：“昔臣先伯父枢尝除是官，尚不敢拜，臣何敢受！”明年，授荣禄大夫、翰林学士承旨、知制诰兼修国史。四年，得告南归，中书以承旨召；明年，复召。燧以病，俱不赴。卒于家，年七十六。谥曰文。
燧先在苏门山时，读《通鉴纲目》，尝病国统散于逐年，不能一览而得其离合之概，至告病江东，著《国统离合表》若干卷，年经而国纬之，如《史记》诸《表》，将附硃熹《凡例》之后，复取徽、建二本校仇，得三误焉，序于《表》首。略曰：“其一，建安二十五年，徽本作‘延康元年’。《凡例》：中岁改元，在兴废存亡之际，以前为正。当从建本，于建安二十五年下，注‘改元延康’。其二，章武三年，徽本大书‘三年，后主禅建兴元年’，建本无‘三年’，则昭烈为无终。徽、建皆曰‘后主’，于君臣父子之教，所害甚大，是起十四卷、尽十六卷，凡曰后主者，皆失于刊正也。当于三年下注‘帝禅建兴元年’，明年大书‘帝禅建兴二年’，庶前后无龃龉也。其三，天宝十五载注‘肃宗皇帝至德元载’，明年惟曰‘二载’，为无始。当大书‘二载’上加‘肃宗皇帝至德’，使上同于开元。三者钧失，而建安之取，至德之去，统固在也。若章武之距建兴，才三年耳，遽有帝父主子之异，岂不于统大有关乎！”详见《序篇》。
燧之学，有得于许衡，由穷理致知，反躬实践，为世名儒。为文闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，舂容盛大，有西汉风，宋末弊习，为之一变。盖自延祐以前，文章大匠，莫能先之。或谓世无知燧者，曰：“岂惟知之，读而能句，句而得其意者，犹寡。”燧曰：“世固有厌空桑而思闻鼓缶者乎，然文章以道轻重，道以文章轻重。彼复有班孟坚者出，表古今人物，九品中必以一等置欧阳子，则为去圣贤也有级而不远，其文虽无谢、尹之知，不害于行后。岂有一言几乎古，而不闻之将来乎！”当时孝子顺孙，欲发挥其先德，必得燧文始可传信；其不得者，每为愧耻。故三十年间，国朝名臣世勋、显行盛德，皆燧所书。每来谒文，必其行业可嘉，然后许可，辞无溢美。又稍广置燕乐，燧则为之喜而援笔大书，否则弗易得也。时高丽沈阳王父子，连姻帝室，倾赀结朝臣。一日，欲求燧诗文，燧靳不与，至奉旨，乃与之。王赠谢币帛、金玉、名画五十篚，盛陈致燧。燧即分散诸属官及史胥侍从，止留金银，付翰林院为公用器皿，燧一无所取。人问之，燧曰：“彼籓邦小国，唯以货利为重，吾能轻之，使知大朝不以是为意”。其器识豪迈过人类如此。然颇恃才，轻视赵孟頫、元明善辈，故君子以是少之。平生所著，有《牧庵文集》五十卷行于世。子三：埙，圻，城。 元代治国名臣——姚枢
姚枢（1203—1280），元代名臣、政治家。字公茂，号雪斋，原籍永平柳城（今辽宁朝阳）人，后迁居洛阳。幼年好学，早诵晚读，持之以恒。宋朝末年考中进士，就职翰林院。他博才多识，对各种事物都有独特见解，曾获得皇上的最高赏赐。皇帝常对人说，“公茂负王佐之略。”宋亡，他丢官回家。
元太宗元年（1229），蒙军进入中原后，他结识了小太监杨惟中，并成了好友。杨看他才学出众，可成大事，就引他晋见元太宗窝阔台。太宗问过几番话后，知他满腹经纶，是位难得的人才，即召他入朝听用。太宗七年（1235），蒙军南征，太宗命他跟随杨惟中南下，沿途寻求“儒、道、释、医、卜”等各种人才。蒙军攻破枣阳（今湖北襄阳），主帅准备血洗全城，他极力劝阻，说明这不是皇帝的旨意，以后如何向皇上交待？并速速暗示百姓逃入竹林，全城父老性命得保。蒙军攻下德安（今湖北安陆）之后，枢遇见赵复和窦默。赵复精通周敦颐、程颢、程颐、朱熹等家的理学，并有笔录书抄。窦默家在广平肥乡（今河北肥乡），避乱逃到南方，也熟读各家理学。枢请二位随己北上燕京（今北京），开办太极书院，教授贵族子弟。
太宗十三年（1241），窝阔台授给他彩色官服，任命他为燕京行台郎中。当时，台长牙鲁瓦赤贪财如命，遇事唯有贿赂始成。因枢为幕僚长，故台长收到贿赂也分给一些。对此，枢一概拒绝。后因他不满官场的腐败之风，随即辞官，携家南来辉州。安家北云门之北，垦荒数百亩。装两部水车，灌田、播种、收获。田边垒坯为墙，割草覆顶为屋。建家庙，奉祀列祖列宗。遂为村落，名曰姚固。农闲，自家刻版，印刷《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》等书，散给四方学子，以化民成才。不久，赵复、窦默也因不满官场腐败，辞去职务，来辉依姚务农。后来，三人就在百泉重建太极书院。广招生徒，教授伊洛性理之学。院内立先贤祠，奉孔子及宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹等先贤于内。一时，百泉成了北方理学渊薮。百泉太极书院，培养出一批优秀人才，如姚燧、白栋等，后来都成为国家重臣和有影响的人物。
元宪宗二年（1252），忽必烈受皇兄蒙哥之命，总理国事。听说姚枢有经世之才，召他晋见，并以礼相待。问他治理国家的办法，他上书千言。首谈，要借鉴历朝兴衰的经验教训，作为治国平天下之大经，次第汇为八目、三十条。忽必烈观后，连称奇才。同年夏，他跟忽必烈进军大理（今云南大理），住在曲先垴儿的地方。夜间宴席上，他给忽必烈讲了宋太祖遣曹彬夺取南唐不杀一人、市不易肆的故事。忽必烈说，我能为之，我能为之。枢马上祝贺说，圣人之心，仁明如此，生民之幸，国之福也。蒙军进入大理城，忽必烈让姚枢在各街道扯起停止杀人命令的大旗。从此，新征战地区百姓的性命得保。宪宗五年（1255），用兵襄阳，立河南省，经理屯田，枢为辅佐。中统元年（1260），忽必烈继位后，拜他为太子太师。姚枢说，皇太子未立，安可先有太子师？又改任为大司农，留在身边，有事动必询问。至元四年（1267），拜为中书左丞。十年（1273），拜为昭文馆大学士。十三年（1276），拜翰林学士承旨。十七年（1280）去世。年七十八，谥荣禄大夫少师文献公。元贞二年（1296）五月，赠谥荣录大夫少师文献公，迁葬于辉州菊（九）山之阳（今第二监狱西侧）。至大三年（1310），追号嘉猷程氏旧学功臣太师开府仪同三司鲁国公，谥仍其旧。墓南向，墓丘高耸，墓碑高九尺，上镌“翰林学士承旨姚文献公之墓” 十二大字；墓表一丈二尺，寓意高风亮节。前面神路两丈宽，石人、石马（毁于上世纪的乱世年代）两侧列长一里有余，显现了高官的气势。原九山至县城之间并无村庄，此后神路两侧渐成村落，借官墓即命名大、小官庄（一说始为守墓人所居）。子，炜，官至平章政事；从子，燧，官至翰林学士承旨。
明嘉靖三年（1524），河南宪使张天性、参议徐文溥巡辉，问及姚文献公祠堂今在何处？答早己不存。上宪曰，文献公乃千秋伟人，其能无祠乎？遂令知府翟鹏督县令在姚公故里西关北阁门外，择地建屋三楹，门一楹，匾曰“姚公祠堂”。清道光年间，知县周际华重修。新中国建立后尚有旧址，上世纪90年代扩建街道占去。当今，辉县仍有姚枢后裔，西关、姚屯姚氏皆是，且有族谱可查。
（此文根据清道光《辉县志•姚文献公神道碑》、《元史•姚枢传》等文写成作者：任鸿昌） http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/4abae5ed6481137379f05506.jpg 姚枢像
姚枢（１２０３～１２８０），字公茂，号雪斋，又号敬斋，柳城（今河南西华，一说属广西）人，后迁洛阳，元初重臣和著名理学家。姚枢本是金朝人，天资聪颖，志向远大，以勤奋好学著称于世。１２３２年，姚枢与另一名儒士杨惟中北投蒙古窝阔台汗，得到赏识与重用。自此，他为蒙军的挥师南下，为保存弘扬中原传统文化，特别是为程朱理学的恢复、传播并使之发扬光大，贡献了自己的全部聪明才智。 姚燧（１２３８—１３１３）字端甫，号牧庵，洛西（今属河南洛阳）人，祖籍营州柳城（今属辽宁朝阳）。他的祖先在辽金两代做过高官，伯父姚枢，金亡后仕蒙，后来加入忽必烈幕府，是元初著名的汉族儒臣。姚燧三岁那年父亲姚格亡故，伯父姚枢收养了他，并对幼年的他非常关切，要求也十分严格。在为姚枢撰写的碑文中，姚燧曾云：“燧三岁而孤，公卵翼之，不知其蒙暗，教督而急。”这引起了有“关西夫子”之称的河南课税所长官兼廉访使杨奂的关注。杨奂卒前，将其次女许醮与姚燧。这一段时期，在姚枢指导下，他主要学习了《小学》、《四书》。 建议大家先自行研究，待多些文章后在开辟专栏为好。 {:10_175:}{:10_175:}{:10_175:}{:10_175:} 姚氏先贤，后世子孙的骄傲。 已经开通专栏，并将相关帖子移过来了。只是栏目的名称还请宗亲们商定。
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