襄城县姚继可家族初探
明朝，工部尚书姚继可（1534年——1608年），襄城县人。姚继可家族为明清时期襄城县周边乃至豫西南地区名门望族。始祖 讳 子宽，元朝末年由山西洪洞到襄城县定居，自第四代至第九代先后100余年，为襄城县姚姓最为辉煌时期。其后，清朝至民国年间，虽无高官显宦，但仍不乏其人，如：姚子由，河南省参议、同盟会会员；姚从吾，原河南大学校长；姚垒，解放初期，曾任襄城县人民政府副县长等职。为学习研究襄城县姚继可家族历史、家教家风及家文化，传承传统优秀历史文化，许昌市原档案局长姚宗堂、襄城县原工商局干部姚黑孩、襄城县原交通局运管所干部王建根等，经多次寻访襄城县北关姚天宝珍藏追远堂《襄城姚氏族谱》，该《谱》为迄今已发现之孤本，弥足珍贵。为使该《谱》能够永久保存，方便族人拜阅，现复制整理并初探辨析於后：一、族谱概况追远堂《襄城姚氏族谱》为清光绪三十二年岁次丙午清和月上浣十六世孙世溶总修；十七世铭九、其钧，十八世恭寿分纂；十六世冠贤、世熙参阅；十八世席珍、双城校正；十七世生槐、振江参订、十九世森清编次，为第五次续修。前四次修谱的大致情况是：初修（第一次）为贡生仕庄平教谕姚烜、举人两浙盐运司运副姚烛、进士工部尚书太子少保姚继可所修。《初修族谱序》为与姚继可同朝为官的冯琦拜撰，无修谱年代记载。冯琦说：“大司空姚公以名德硕才，为当代鸿巨。一日，持宗谱问叙于予”；再修（第二次）为九世钦宝所修，八世功隽作序。《再修族谱序》称：“吾族自始祖至今已十四世矣！时三大人曰烜、曰烛、曰继可，纂修谱牒，有世系总图，有宗支分图，昭穆行次，郎若列眉，吾家世守之宝乘也！”。又称：初修族谱“明季，闯寇陷城，燃於兵火，其籍荡然灭存。”“幸族人於壁孔中得一谱稿，持而示予，予欣然曰：兹稿不亡祖宗之灵，姚氏之福也！谱牒可继，是而续矣。时，族侄名钦宝者，年逾八旬，前人前事及见及闻者居多，遂与严访校正，始知某人属某支，某支属某宗，爰接前稿，自九世叙起至十三世止，分为六派，详绘世系，后之览者，因流溯源，因端竟委，亲亲之意有不油然而兴者乎！”这段话说的是明朝李自成队伍攻陷襄城，首修族谱燃於兵火，荡然灭存，幸亏族人在墙壁缝隙中找见谱稿。当时，功隽的侄子钦宝已经八十岁了，知道的很多，又通过访问校正，接前谱从九世叙至十三世共分六派。再修族谱仍无年代记载；第三次为嘉庆十三年三月二十六日十三世鹏九续修，距二修“已六十余年矣”；第四次为同治二年三月十五日十四世统三续修，序言称：“初修稿自一世续至九世；次修稿自九世续至十三世；三修稿自十三世续至十七世”。五修族谱，即现存追远堂《襄城姚氏族谱》“创始於光绪三十一年三月，告竣於三十二年四月”，五修族谱距“统三祖刊本传世以来迄今将五十年矣”！该谱一函七册十五卷，蓝布裱函套，《谱》本长31.5厘米，宽21.5厘米，木刻，线装。版式：苏式、竖排，列五服图。每册用淡黄色纸封面，左上裱淡蓝色纸条书谱名《襄城姚氏族谱》第X册。第一册扉页：红纸，标：追远堂藏板；右题：光绪三十二年丙午重镌；中书：襄城姚氏族谱：左标：“此书非他书比吾姚氏子孙宜什（世）袭珍藏之”。《谱》本年久，虽有破损，但不失原貌，字里行间无不透出襄城姚继可家族昔日的辉煌和荣耀！姚继可家族堪称明、清时期襄城县名门望族，官宦世家，德泽乡里。为官清廉，忠心事君。崇德尚文，忠孝节义，姚门典范，名传千秋！《襄城姚氏族谱》全七册。第一册、第二册为卷首。第一册：凡例十九则、族规十三则、坟社条规十六则、东西祠堂图及图跋、始祖茔图及图跋、西先茔图及图跋、后先茔图及图跋、北先茔图及图跋、三里茔图及图跋、九贡山茔图及图跋、大白村茔图及图跋、安寨村茔图及图跋、白木沟茔图及图跋。第二册：恩命録（圣旨），自天顺元年明英宗朱祁镇赠二世祖让暨二世祖母毛太安人《敕命文》，以后历代皇帝陆续颁布《敕命文》、《制诰文》；又万历三十七年十一月初一、十二月初二、十二月十三日，姚继可病逝后一个多月内，明神宗朱翊钧连续三次遣河南承宣布政使司左参政陈长祚到姚家祭吊“谕祭原任工部尚书姚继可并妻淑人赵氏王氏曰：惟尔邦土重臣，贤劳茂著，方归长夜，已届一旬，爰切哀思！”的文告；至咸丰十年清文宗奕 《勅命文》共颁圣旨三十道！无不承载着姚继可家族昔日历史的灿烂辉煌！第三册至第五册（卷二——卷八）为世系图。第三册卷二《世系总图》自一世：子宽——二世：让——三世：镜、镛、礼、干、铎、鑑、钢——四世：明、通、修、俊、效、佐、放、杰、伟、侃、伦、玉、仪、佑——五世：玺、瑛、瓖、珣、宗、琨、璜、文、宣、璋、琏、環、忠、臣、讙、珉、瓒、洪、清、润、傅、泽、涣、江、汉、沛、内、睿、潭、溱。男丁共53人。《世系总图引》称：“姚氏始祖而上渺无可徵至三世则分为七支焉”“今遵六世逸菴祖所遗手册绘为五世总图，自一世以至五世。世各有系，系各有统，虽分支别派，实异流同源，后之览者念一脉之亲敦既睦之谊，其於敬宗收族也！”卷三《镜祖宗支分图》、卷四《镛祖宗支分图》、卷五《礼祖宗支分图》、卷六《铎祖宗支分图》、卷七《鑑祖宗支分图》、卷八《钢祖宗支分图》。《襄城姚氏族谱》人口分布情况：从《世系图》看，襄县城东、西、南、北大街，衙门口街、城内西新街、城内夏园都有姚姓人居住；城东周庄、余庄、菜园冯、松庄、骞庄，城西北坡周、杨湾、张村，城北刘庄、前姚庄、后姚庄、侯庄、安庄、井庄（洼）、张园、三官庙有姚姓人居住；还有麦嶺岗西，山头店黄庄、钱庄、吴庄，张郝庄，范湖大白庄，洪福寺杨庄，颍桥东刘庄、大庙王庄、山前姚庄、山后姚庄、乔皮庄、白木沟姚庄、姚场及南阳县常凹村、叶邑璞城店等有襄县姚姓人居住。约分布四十余个村庄。第六册（卷九——卷十三）。卷九刊《始祖传》、《二世祖録》、《石州司训公録》、《邳州司训公録》、《逸安公録》、《叔父高苑公传》、《临川公録》、《夏津司训公録》、《两浙运判左峯公传》、《岁进士春泉公録》、《拔贡生少严公録》、《岑甫公録》、《骠骑将军琼胄公録》、《腾鹤公録》、《文学奇峯公録》、《巡宇公録》、《赠文林郎秋扶公録》、《莲峯公録》、《文学龙辅公録》、《勅授文林郎湢化公録》、《椿坪公録》、《岁进士奉璋公録》、《太学生廷魁公録》、《敏斋府君逸事状》、《文学建三公録》、《处士德贞第録》、《太学生慎斋暨淑配耿孺人传》、《文学东皋公録》、《处士润若公録》、《太学生协斋公録》、《武生乃武録》。卷十：《湖广沔阳州同知东序公传》、《内邱司训公録》。卷十一：《清河司训公録》、《禹城司铎氾阳公传》、《赠通议大夫工部侍郎姚公传》、《经魁克仁公传》、《平凉府太守公传》、《姚参议公传》、《姚参议传》、《姚尚书传》、《姚太守传》、《彰德府司训公传》、《姚隐君传》、《禀生姚公传》、《鹿邑广文姚公传》、《凤阳府经历钟灵公録》、《太学生春圃公録》、《太学生雲亭公録》、《太学生振杰公録》、《太学生 三公録》、《太学生明博公録》。卷十二：《诰授奉政大夫院使姚公传》、《赠修职郎克贤公録》、《诰授广威将军彰德公传》、《息县教谕光善公録》、《文学明轩公録》、《文学辰轩公録》、《文学平如公録》、《处士承轩公録》、《文学简臣公録》、《太高祖靖臣公传》、《文学体臣公録》、《伯高祖禀生京镐公録》、《高祖处士位子公録》、《曾祖武生西极公録》、《伯曾祖增生泗瞻公録》、《堂伯祖曾生双璧公録》、《叔曾祖象乾公録》、《先大父体乾公録》、《懿好公録》、《太学生大年公録》、《曾大父东宿公録》、《会峯三兄先生》、《孝友天府公録》、《勅授武信骑尉砥山公録》、《勅授武信骑尉康侯公録》、《武生漪菴公録》、《例赠修职左郎瑞图府君逸事状》、《文学啸圃公録》、《大父太学生吉亭公録》、《太学生濂波公録》、《太学生经邦公録》、《太学生进坪公録》、《太学生又希公録》、《处士健斋公録》、《处士退菴府君録》、《从叔景唐公録》、《处士纫斋姚翁传》、《补遗》。卷十三：《节孝传録》、《个范録》、《壹范録》、《续録》。第七册（卷十四——卷十五）。卷十四：《杂志》、《艺文志》。卷十五：《诗集》。二、《始祖传》及族谱人物简介摘录（一）《始祖传》：七世姚继可始祖讳子宽,晋之襄陵人也。相传兄弟二人甚友爱，其一名字无闻，亦不知谁为伯仲。元末天下苦兵，兄弟负釜，避乱中州，数为贼冲乃聚首，谋曰：吾两人之散而復聚，幸也！脱不幸而终散将若之何？於是，置釜道旁炊粥共食，食己取釜中分之，兄弟各负其半，曰：今朝同以尽友爱之情；破釜以志离忧之意。异日釜合吾兄弟合，釜离吾兄弟离，即终不相见，子孙誌之，必有弗忘者矣。顷之，果为兵驱,竟散。我始祖流襄城寓於城东之洪福寺，寺后杨氏里也。里有杨老，号素封，无男，仅一女待字。见我始祖窃喜，倩里中父老媒之，遂赘焉。嗣生一男名让，或勤之学。我始祖曰:人贵知本，耕，吾本也！衣食不足而教之读,亦有成者然而鲜矣。杨老卒，我始祖破产治丧，葬老於城东杨氏先茔。后十余年，我始祖卒附葬於杨氏茔西，子孙遂从之葬。至七世孙继可乃於杨老墓前勒石记之，嘱其子若孙曰:我始祖来襄时贫贱微，杨老不及此继。自今春秋祀事,致其精诚，洁其馨香，勿使缺乏，当与吾祖等。诗曰：无念尔祖修厥德敬杨氏所以念祖也！自始祖籍襄城执釜求其半不得，数世后乃於太康姚氏得之,其子孙亦蕃盛，於是遂相往来。云闻之祖母曰：吾始归庙见，见神主前恭破釜焉，怪之，问於姑姑,曰:此吾始祖去晋时所负也!后流寇扰襄，姚氏避居河朔釜,遂失。（标点为作者加）（二）族谱人物简介摘录姚继可家族自始祖子宽公至第三代即有读书人，第四代起就有人在地方做官，步入仕途。以后至第九代均有人或在地方或在中央做官，姚继可祖辈、父子祖孙五代数人均做高官，可谓最鼎盛时期！仅据《襄城姚氏族谱》、《襄城县志》、襄县政协《文史资料》、河大历史文化学院教授姚瀛艇（襄县人）《襄城姚姓概述》等资料，现将《襄城姚氏族谱》人物简介摘录如下，以供族人了解及有志之士研究襄城姚继可家族历史之参考：姚修（三世，镜公三子），字希成，号愚庵。贡生，授山西石州训导；姚文（四世，修公长子），字世衡，号强恕，贡生。体貌魁伟，以岁荐授直隶邳石二州训导；姚汝夔（五世，文公长子），字和夫，号逸庵，赠修职郎。天性孝友，乐观经史，善行草书；姚汝稷（五世，文公五子），字田夫，号晴峯。性机警而才敏捷，博学强记，诗文立就。中嘉靖辛卯经魁（亚元）仕山东青州府高苑县知县；姚汝聼（六世，琨公三子），字克聪，号临川。节严一介，学富五车，诗品清雅，文境浩瀚曲折酷类欧苏；姚烜（六世，汝夔公长子），字光孚，号灵泉，贡生。资性颖悟，趋卓荦以。岁荐授山东夏津县训导，旋升庄平县教谕。姚烛（六世，汝稷公长子），字光旦，号左峯。体貌俊异，言语疎郎，书无不读而尤嗜於诗。中嘉靖乙卯乡试初授陕西西安府礼泉县知县。有悬鱼留犊之风，擢盐运司通判。姚燦（六世，汝夔公三子），字光辰，号春泉，贡生选晋府审理。姚功隽（八世，永弼公次子），字岑甫，号重华。资性刚方，行谊端正。幼嗜壁经老不绝吟。国初，续修族谱，秉史笔，毫发不徇，邑行乡饮酒礼有司，敦请不出。姚龙徵（九世，功隽公长子），字琼胄，生员。负干济才，倜傥不羁。明季大乱，弃文习武。常怀阔清之志。岳翁学宪公、井济官广西公随任焉。值隆武登极选充武卫，甲申授参将职；己丑迎銮端州，叙功擢御营前军都督府督同，旋升骠骑将军。姚钦宝（九世，四楷公三子），字腾鹤。读书稽古博洽人也。明季，谱牒毁于兵火，功隽祖慨然倡修。时公年八十余，不惮劳苦，广咨博访，不滥不遗，洵有功於姚氏者也。姚钦宸（九世，朵公次子），字奇峯，生员。万历四十年大水致祲舆邑人侯新岐等六人共输粮一千六百余石，麦种九百五十余石。载入县志，义侠。姚抚圻（十世，钦宝公四子），字巡宇，号汝庵。性严正，轻财好义。所居村之南地势洼下，每涝水浩瀚无际，冬夏不涸。公独出己资修筑桥梁。人不蹇裳，车不濡轨，往来者便之。年八旬，童颜鹤发，矍铄无恙，人咸谓，乐善之报。云姚翼（十一世，贡圻公三子），字秋扶，生员。貌醇髯修，孝悌躬行。嘉庆元年，赠文林郎陕西直隶邠州湢化县知县。姚振公（十二世，翼公继子），字警斋，号莲峯。博学笃志，文与字称当时最。姚翼（十三世，九井公次子），字龙辅。幼承家学，蜚声簧序。晚年弃举子业取皇极经世二程遗书及一切天文地理，阴阳律数，河渠兵法，潜心而切究之，当时博雅君子也。姚运东（十三世，振公长子），字茂亭，号蘭圃，号木菴。辛丑进士，仕兴山、淳化知县。姚运昇（十三世，振公三子），字尚轩，号椿坪，寿官。读书刻苦，胆略气节过人。姚允扬（十四世，公子），字廷魁，少负气节，长通诸经，屡困名场。爰例成均，随留意於诸子百家，尤精诗赋，工书画。姚聪发（十四世，运升公四子），字敏斋。性刚直，体貌修伟，读书强识善悟。姚允立（十四世，钰公长子），字建三，生员。性恬静，丰姿韶秀，恪守儒素，恂谨谦抑。读书外，若不知人间别有事者。姚恒发（十四世，运照公四子），字德贞，号乐天。性刚正，胸襟开阔，读书领略大义，绝不沾沾字句间事。事父母养而能敬，御子弟爱而能劳，生平康慨好义，遇事敢言乡党间。姚海潮（十七世，万镒公子），字润若，号晏庵。素孝谨明达。姚重华（十八世，海潮公长子），字协斋，太学生。素温厚和平，从无疾言遽色，人谓大有父风。云姚乃武（十八世，芳公子），少习弓马，弱冠入泮。性谦和温文，绰有儒士风。姚镛（三世，让公次子），字东序。风度端凝，博通经史，善属文，下笔千言立就。宣德乙卯以书经领乡荐，为吾姚氏读书起家之祖。后吾家之掇巍科者率以书公启之也。姚仿（四世，礼公长子），贡生。授清河县训导。姚溥（五世，伟公长子），字世太，号氾阳。气度严整，动必以正。读书领略大义而不为寻章摘句之，学游邑庠累试前列。常於氾水之阳构舍以教生徒，故学者称氾阳先生。荐授直隶亳州训导寻擢山东禹城县教谕。教人每先德行而后文艺。姚泽（五世，伟公次子），字世恩，号嗜褒。聪敏嗜学，博物洽闻。平居常和易恬退，韬晦不辉。临事则藻鑑明爽，严毅果断。甫冠补博士弟，子员旋食二十余年，每试前茅，为文雄伟壮丽，有大家风度，人皆奉为章程且立心正直，品行端方，襄士大夫深相嘉慕。武宗元年，勅赠承德郎兵部职方司主事；神宗十年诰赠中议大夫陕西右参政，十三年加赠通奉大夫陕西左布政使，二十七年改赠通议大夫工部右郎。著有：《乐山斋文集》、《褒堂诗集》。姚汝霖（六世，溥公长子），字克仁，正德举人。聪明颖悟，目下数行。姚汝籽（六世，溥公三子），字克勤，号氾川，戊子举人。工诗赋，善行草，为文汪洋淡泊，有大家风度。诰授朝议大夫陕西平凉府知府。姚汝皋（六世，泽公子），字舜卿，号汝川。少孤家贫，喜读书。丁丑年进士，授大理寺评事。直言敢谏，以刚直声名天下。姚继可（七世，汝皋公长子），字光父，号又轩。嘉靖四十四年进士，初授安徽南陵县令；隆庆二年，以最征拜四川道御史；隆庆三年实授监察御史，奉命巡抚直隶、宣大，提督学校；隆庆四年外迁四川佥事，分巡重庆等处，出安宣大。万历四年升陕西参议，分巡庆阳地极边，迁本省副使，兵备定边等处；迁山西按察使，升湖广右布政使，寻迁山西左布政使；入觐即拜都察院右副都御史巡抚宁夏；万历十八年内艰归；万历二十年六月，起原宁夏巡抚陕西；万历二十一年，迁陕西左布政使，同年升工部右侍郎，疏辞，不允；万历二十二年得请以归；在宁夏时，为巩固边防，杜绝外患，奏请朝廷边防三事：“备军粮、筑边墙、修河防”，深受嘉许。万历二十六年复起为工部右侍郎；万历三十年上特旨擢工部尚书；万历三十三年夏，因病连续四五十次上疏，至同年七月二十八日神宗始许其致仕，回籍调理。乡居时，曾修缮学宫（文庙），建尊经阁，置书百卷，奖掖后学。著有《关宁奏议》、《贺兰集》、《公余漫录》等，万历三十六年卒于家，终年七十五岁。讣闻，上为轸悼，赠太子少保，遣官治葬临祭者四。姚成性（九世，祗承公子），号存所，贡生。因爷爷姚继可为工部尚书，承荫历仕户部郎中、姚安府知府。后以员外出使潼关征税公正平允，升郎中曹署。出抽杭北，新关税正额外无私营。狱讼多命案，悉亲验之人。无冤。又建学造士于江、浙、闽、粤，士多所成就。后转任姚安府，以亲老乞归养。旋里。尤申公义与朝廷，施深仁于乡党。及盗贼充斥日，亲登埤守之。辛巳十二月十四日，寇陷襄，力守东城，被执，胁之许州被害。生前著有《家乗宗德录》、《公余漫录》。姚惟选（九世，三就公子），字建陶，贡生，仕彰德府训导。博学强识，工於缀文。姚兆豸（十世，成性公长子），号东吴。仕户部郎中，修干便腹，鬚髯至脐，举朝目为伟人。姚郡（十一世，兆鹤公次子），字元之，号秀才，禀生。气度秀雅超群，与弟邰俱八岁能诗，博极群书，作文千言立就，工书法。姚固元（十五世，大鹏公继子），字坚亭，号钟灵，贡生。仕凤阳府经庭旋署定远县知县。姚清扬（十五世，万选公次子），字擢三，太学生。天性孝友，克敦族谊。姚心安（十六世，振杰公继子），字顺则，号明博，太学生。仪容伟岸，心境澄澈。姚凛三（十八世，炳南公三子），慎斋，号介亭，生员。天性孝友且厚重。钦加世袭云骑尉，入忠义祠。姚璿，字世重，儒医，仕太医院使诰授奉政大夫。姚师孟（六世，璿公次子），字克贤，禀生。性方严，体貌丰硕，为文浑穆整錬有篇如股股句之妙。祖居城中之夏园，后卜筑城北构书舍十数楹，讲学授徒。年七十，勅赠修职郎，弟子制锦称“觞乡先达”，共赠“厚德硕望”匾额。姚师冉（六世，璿公三子），字克艺。读书数过辄不忘，喜拳勇弓矢刀剑及七字兵法之类。彰德府都司诰授广威将军上骑都尉。姚大同（七世，师孟公长子），字光善，贡生。初授太平教谕旋改息县教谕。姚钦抡（九世，斗明公长子），字简臣。性端庄而才敏捷，读书日记千余言。十三岁应学宪试背诵五经，大为文宗所赏，曰：“童子能熟十三经否？如能，准以好头巾相待。”明年，公如约遂以第八名入泮。姚钦抚（九世，斗明公次子），字靖臣，禀生。性敏嗜学，作文力开生面，不肯稍拾他人牙慧。姚国柱（十二世，敬公子），字砥山，貌魁梧猿臂，善射金川。逆倡乱以武生充总戎护卫，凯旋叙功，授西川营司廰。乾隆六十年，覃恩勅授武信骑尉。予告归，吾族人大筵，同姓推族长。公严气正性，面折不讳。姚氏人人憛其风范焉。姚兴立（十三世，仙龄公长子），字礼耕，号啸圃，生员。才调卓越，丰姿秀郎。生平不常作文，喜字喜诗而尤癖於画虫羽花卉之类。其山水画清澈淡远，绰有前明伯虎遗风。自题画牡丹一绝：翰墨林中别有真，不将颜色媚时人。也知多买胭脂好，恐泄锦堂富贵春。姚兴太（十三世，房龄公继子），字吉亭，太学生。仪容修美，心地光明，尤笃内行事。姚从吾（十五世，福同公长子），原名士鳌，字占卿，号从吾。中年以后以号行。1920年毕业于北京大学文科史学门，同年考入北京大学文科研究所国学门为研究生。在校期间，勤奋好学，研读史籍，涉猎广泛，为校长蔡元培和教授张相文、陈汉章、姚永朴、朱希祖等所器重。1922年由北京大学选送德国柏林大学研究，师从傅郎克、海尼斯专攻史学方法、中西交通史与蒙古史。1929年受聘于波恩大学东方语言研究所汉文讲师；1931年转任柏林大学汉学研究所讲师。在此期间，将《元典章》译为德文、柯劳斯所著《蒙古史发凡》译为中文，并发表《中国造纸术流传欧洲考》论文，在史坛颇具声誉。1934年夏天，应北大校长蒋梦麟邀请回国，任北京大学史学系教授，主讲史学方法论、蒙古史、辽金元史等课程。1936年秋，任北大史学系系主任。1937年抗战爆发后，北大、清华、南开三校先合并在长沙设临时大学，又迁昆明，改称西南联合大学，仍任史学系教授兼系主任。1946年北还。冬初，任河南大学校长。1947年当选国大代表。在河大任校长期间，有文、理、法、医、农6个学院，15个系，学生达2000余人，规模空前。1949年去台湾后，一直在台湾大学历史系任教，并创办辽宋金元史研究室。姚从吾治学30余年，当代著名史学家，享有国际声誉。著有：《东北史论丛》、《汉字蒙音蒙古秘史新译及注释》、《耶律楚材西游录足本校注》、《张德辉岭北记行足本校注》、《邱处机年谱》、《余介评传》等。培育出扎奇斯钦、王德毅、陶晋生、肖启庆等现代国际史坛知名学者，为我国史学发展做出了重大贡献。姚子由，襄城县有名士绅，河南参议会议员，深得敬仰。早年参加同盟会，追随孙中山参加反满斗争。袁世凯称帝时，积极参加反袁斗争，险遭杀害。姚垒，1937年抗战爆发前在开封上中学时，参加民族解放先锋队，积极从事抗日宣传工作。抗日战争及解放战争时期，在原籍以教师及小职员身份，掩护地下党员，从事地下活动。解放初，任襄城县人民政府教育科长及副县长、政协副主席等职。主持编辑《襄城文史资料》，主持编纂《襄城县志》，竭尽心力，作出重要贡献。三、家教家风家教家风在家族传统中有着巨大的凝聚力和影响力。一是家谱中所载入的家族荣誉，无论过去和现在都是不可缺少的内容，它可敦亲睦族，启迪后人；二是家训、族规、社条等，它是凝聚家族体系的章法，是家教家风传统的传承。追远堂《襄城姚氏族谱》第一册载录《族规十三则》、《坟社条规十六则》，第二册《恩命録》，本人拜读后粗浅理解如下：（一）族规、坟社条规是约束族人行为规范的守则，族人必须严格遵守和认真执行，否则，将受到严厉惩罚。族规规定：议立大宗一人，年例辈数概不必拘；议立品行端方，才干敏达，始克胜任而愉快的族长一人；每房派房长一人；族长之外，公举族正数名。类似现在的组织机构。族长管理整个家族的事务，族正协助族长；某房之事即令某房房长治之，不许别房擅理。族规还规定：惩不孝、剪不法、逐淫乱、戒争讼。宗法制度对不孝之人、不法分子、淫乱之人、好挑事儿的人是最深恶痛绝的“一经发觉，许族长立饬族人捆送祠堂，尽法惩治，如其不悛，则传集族正大宗各门房长送官纠办，决不宽贷！”规定：发现淫乱之人，不准进入祠堂、不准入祖坟、不准入族谱等。族谱还规定了取继承继、哪些人可以哪些人不可以进祠堂供奉以及忠孝节义之士的呈报等，规定了族人入学、补廪、拔贡优贡、中举、中进士的奖励；生员乡试、举人会试帮盘费钱若干，出士加倍偿还。坟社条规主要是对祭田收入管理，公推社首一人、社副八九人或十数人，一年一班，管钱管物管事，各负其责。社中订大账一本、小账一本、花账一本、杂账一本。今岁社首之事毕，举其司者交来岁社首。坟社社首必其素体统而明大义者方能充之，不负众望，自堪表率。祭田禁止盗卖盗当，禁自佃，钱财禁自储等等，这些规定条文维系宗族制度、家族体系的发展，体现家族的兴衰和家教家风的传承。（二）荣誉彰显家族辉煌。《襄城姚氏族谱》第一册第二卷《恩命録》载勅命文、制诰文（圣旨）共30道。勅命文、制诰文是皇帝颁布朝臣的诏书，一般是对朝臣的任用、褒奖或对其先祖、妻室的封赠。经梳理：一是《恩命录》所载二十七道圣旨和三道谕祭文，时间跨度从明朝天顺元（1457）年第一道圣旨《赠二世祖让暨二世祖母毛太安人》，至清朝咸丰十（1860）年最后一道圣旨，共403年，其跨度之大，可彰显姚继可家族历明清两朝为官清正，赤胆忠心，励精图治，造福百姓，深得朝廷认可褒宠。应该说姚继可家族对朝廷的贡献是非常大的；二是内容上，“奉天承运”“皇帝诏曰”、“制曰”、“诰曰”……，一方面是皇帝对官员以充分肯定，予以鼓励和褒奖。另一方面，是皇帝对官员先祖及妻室的封赠。旧制曾祖父母、祖父母、父母和妻室，存者称为“封”，逝者称为“赠”。清制，一品官曾祖父母以下均有封典；三品以上封其祖父母以下；七品以上封其父母以下。例：嘉靖元年八月初五日，明世宗朱厚熜颁布三道圣旨，分别是：《赠三世祖鑑暨三世祖母赵太宜人》、《赠四世祖仪暨三世祖母刘宜人》、《封五世祖璿暨五世祖母常宜人》。其制诰文显示：太医院院使姚璿晋升为奉政大夫，赞姚璿“湛深经史，精通岐黄，以事父而为孝子，遂供御而作忠臣。”所以，晋升姚璿为奉政大夫，遂封姚璿之妻为安人并分别赠姚璿祖父母、父母恩荣荣誉，光宗耀祖！三是国恩优渥。姚氏家族最为显贵的当属姚继可，生前任工部尚书。殁后，一个多月内，即：万历三十七年十一月初一、十二月初二、十二月十三日，明神宗朱翊钧连续三次遣河南承宣布政使司左参政陈长祚亲临襄城“谕祭原任工部尚书姚继可并妻淑人赵氏王氏曰：惟尔邦土重臣，贤劳茂著，方归长夜，已届一旬，爰切哀思！”文，并致“灵如不昧，尚克祗承”谕祭词，凡此种种。姚继可家族的辉煌已成过去，但是，姚家后代子孙无处不在，各行各业各条战线代不乏人，精英倍出，无不正在或已经为国家建设发挥自己的聪明才智，为中华民族伟大复兴实现“中国梦”做出应有贡献！四、初探辨析（一）据说，襄（城）、太（康）、桐（城）姚姓为一门，谓“铁锅底门姚”。据太康会城寺清.道光十二年所修《姚氏家乘》载：始祖 讳 斌，字全才。元，壬午举人。弟兄三人逃乱至真定手足分离，一襄县、一桐城、一太康。另据同治八年续修《姚氏家乘序》称：始祖名斌字全才，以翰林编修弃职不仕，因避兵饶阳，配魏氏，夫妇相从至于太邑，卜居会城寺，子三孙十，勤俭理业，诗书训庭。姚氏之族由是蕃衍，传至九世有碑文序述甚详，然其文有真定分派，襄城同枝汝皋参政，汝籽郡守，汝稷县令之语，夫襄县桐城既系同枝，联之则疎者可亲，汝皋三人皆膺显爵，序之则分者可合。由上可看，襄、太、桐为一门姚之说的依据。襄县《始祖传》称：“始祖籍襄城执釜求其半不得，后数世乃於太康得之，其子孙亦蕃盛，於是，遂相往来。”在这里可以看出，襄县姚与太康姚很早就有联系。不过，襄城县姚继可家族《始祖传》称：始祖 讳 子宽公，弟兄二人失散后另一人无下落，谁是老大谁是老二也已分不清楚。弟兄二人分手时的信物是铁锅的一半（已无下落）。而会城寺弟兄三人分手时的信物是铁锅底门脚（至今仍保留着）。二者信物虽有关系，但说法不完全吻合。至于桐城姚与襄、太之缘原有待进一步考证。（二）太康会城寺一世祖斌，二世祖圭、宽、贵分为三门。襄城县一世祖 讳 子宽。按会城寺道光谱太康一世祖与襄县一世祖应为弟兄，而襄县一世祖子宽与太康二世祖宽的关系是相矛盾的，有待考证理顺。（三）会城寺道光谱称：始祖斌“有唐朝学士元之之遗风焉”； 另据鄢陵《姚氏族谱》载：据传说，“姚家花园族人，是唐朝贤相姚崇的后裔，养花技艺是姚崇老祖宗传下的。姚崇老祖宗曾三次罢相，闲暇之时在后花园里繁植花卉。” “他把岭南的狗牙梅和家养的黄梅通过稼接，培育出了蜡质好、花香浓的优质素心蜡梅；又把野生牡丹和家养的牡丹通过嫁接，培育出了名贵品种，定名为姚黄。”“他的另一支下代也就是我们这支姚氏，通过朝代的变迁、战乱，于明成化年间，从太康县常营镇会城寺迁至鄢陵县城西南十五里的姚家花园村，代代相传，繁衍生息至今”。这一支姚姓人与姚崇有没有关系？是否为姚崇后裔？仅为传说，有待考证。 2018年9月于许昌http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=image&aid=192761&size=300x300&key=4333b86cf377b1f2&nocache=yes&type=fixnonehttp://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=image&aid=192762&size=300x300&key=d148d4da5b75fd54&nocache=yes&type=fixnone
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